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奇門預測彩票準確度

                                                                       奇門預測彩票準確度

     我把彩票預測納入了我最大的一個研究課題,并以科學的實事求是的態(tài)度,經(jīng)過反復揣摩,反復驗證有魄力推翻以前自己不對的看法,去偽存真,把肯定的東西保留下來,雖然不能說已經(jīng)攻破,但也取得一點成績。
  大家最關心奇門能不能預測彩票和預測的準確度,我做了統(tǒng)計以十期三D為例我每期預測3-5個號,碰見格局好分析的預測3-4個號,有七期出號在我預測的3-5個號里《包括出對子》,余下三期出2個二期,出一個一期,準確率能到70%。證明奇門預測彩票是可行的、科學的,每期我都買一柱,預測3-5個號挑三個號買,我本人反對賭博,就是知道五個號肯定有中獎的三個號我也不會買復試,我只想提高精確度,還有如果出對子我就很難預測,我只買組選,不買直選,因為那個號先出,那個后出我還沒有攻破!
  體彩我一般不買,要是有興趣了買個22選5通常五個號里能測對三個號,有一次中了四個號50元,雙色球我目前不買,原因是我正在研究兩位數(shù)的彩票,沒有完全攻破之前我是不買的,雙色球里面有33個號,號越多難度預測難度越大,精確預測紅球6個號和藍球一個號不太可能,我想我有把握的時候預測10個紅球4個藍球買個復試還可以。
我在這里強調一點,那另外30%不準的時候,是我自身的問題,怪不得奇門,是我沒有把握好力度判斷失誤,每次失誤后我返回來看那天的奇門局,一下才恍然大悟原來奇門局顯示的沒有錯,是我自己沒有判斷正確,這說明我的理論方法沒有錯,錯的是我的判斷,奇門顯示的信息絕對不會有錯,關鍵是有沒有科學的辦法把我們要的信息找出來,我們是人不是神不可能每次把握都那么精確,所以我提倡時家轉盤奇門,統(tǒng)一用拆補法。
  在這里我思考過一個問題,如果大家都會用奇門預測彩票,對我們來說是好事,但對彩票發(fā)行單位就是一件壞事,我本來是不想把奇門測彩的東西發(fā)到網(wǎng)上,畢竟這門技術對自己有利對社會不利,但是反過來想”佛度有緣人“畢竟最后能掌握這門技術的人是極少數(shù),我也絕對不會收錢教大家預測彩票,為了讓彩票這種行業(yè)能持續(xù)下去,我也不會將預測號發(fā)到網(wǎng)上,向西安那個秦小逢把一點不準的預測號發(fā)到網(wǎng)上,還收3800¥教人預測三D和排列三,收9800¥預測雙色球,自己半今八兩都不清楚,這種純粹為了錢的行為應該唾棄!
  在這里我要提起推廣奇門的張志春,他無私的將深奧難懂的遁甲術,毫無保留地著書立說教給大家,把別人不愿意說明或不肯說明的東西慷慨的教給大家,而且其唯物主義精神值得我和大家學習!我本著他這種風格,把我所研究的成果秉承三個原則一:去偽存真、二:統(tǒng)一規(guī)范、三:化繁為簡。

  前些時候看到《翁氏奇門預測彩票》我指出幾點不正確之處
一:其局方法用是《梅花易數(shù)》年月日時相加除以九,這種起局方法可以說是他自己創(chuàng)造的,我早就說過《梅花易數(shù)》是后世的偽作,假托邵雍之名,沒有什么實用價值。
二:他的出數(shù)原理就是天地人三盤各個符號所代表數(shù)字雜亂無章的相加,這種方法帶有非常大的主觀隨意性,非常沒有理法,用這種方法任何數(shù)都能被加出來,沒有任何科學性可言。
三:取數(shù)問題他以陰干取后天數(shù),陽干取先天數(shù),我認為我種取數(shù)方法不應該,帶有很大的主觀性和不確定性,奇門既然把后天八卦裝進九宮格里就意味著宮數(shù)合一,宮就是數(shù),數(shù)就是宮,先天八卦是個空間立體模型,后天八卦可以說是個時間模型,先天的空間模型和后天的時間模型不應有聯(lián)系,所以應嚴格按九宮取數(shù)。
四:他以丁奇做為彩票用神,我認為沒有什么根據(jù),在理論上站不住腳。
  下面是我感到很多人在奇門測彩中很可能出現(xiàn)的問題,本著科學的,唯物的辯證的思想我做以下分析
一:有人認為奇門預測任何彩票的用神都一樣,這種說法很不科學,排列三和3D開獎時間一樣,出球能一樣嗎?這是個再淺顯不過的道理,他們的主管機構不同,用神肯定不同,這是沒有什么可爭議的。
二:有人認為奇門吉格吉門能出球,兇門兇格不出球,這種想法也不科學,我們預測的是沒有生命的物與物的關系,出球沒有吉兇之分,彩票出球沒有人為的因素在里面,在彩票中心沒有作弊的情況下,出球用不到考慮格局。所謂的吉格和兇格是針對我們這些有生命有意識有主觀能動性人類而言的。
三:預測彩票一定要以事發(fā)時間起局,如果臨時起意就起局預測,有可能有準的情況,但我敢肯定的說就是十測九不準,這是不科學的有唯心的成分在里面,所以不會準。
四:起了局怎么看,有人以時干和日干落宮來判斷,我以前也是這么認為,但是實踐中檢驗是不準的也是非常復雜的,我試問一下以時干日干落宮怎么判斷出球,時干和日干只有兩個而彩票出球可能三個以上,我相信大家都很茫然,我在實踐中也找不到必然的聯(lián)系,即使找到幾期有聯(lián)系也不是“放之四海皆準”,所以我認為以時干和日干落宮來斷局不很實用。
五:取數(shù)問題我說過應該嚴格九宮取數(shù),當然這只適用10個數(shù)以內的彩票種類,我要強調一點0和10不是一個數(shù),大多數(shù)人預測都是取十二地支序數(shù),當然取地支序數(shù)也是有道理的,我認為既然用奇門預測就取九宮不看地支序數(shù),好多人要問那要預測兩位數(shù)的彩票怎么取九宮數(shù),我經(jīng)過長時間研究揣摩認為九宮數(shù)每宮加10比較有理數(shù),比較科學這樣每宮四個數(shù)的尾數(shù)都相同,五和十永遠居中央土的位置,就用五行定它的屬性,這里面我把以前古人的27火38木49金50土16水,做了一個調整在這里我先不說了。
六:神盤有沒有用,我認為彩票預測不需要神助,而且神盤預測物與物的事體沒有作用,我認為不考慮神盤,不用寫入奇門局。
七:門盤的作用我認為門盤是預測人事的,預測物與物的關系不適用,任何門落宮都可能出球,但是門盤是彩票預測的特殊用神,也只是一個而已,其他的門不考慮。
八:起局方法,我認為應嚴格按照拆補法起局,比較科學有理數(shù)。
九:大值符在預測彩票里非常重要,也就是天盤值班的星,對出球影響很大。
十:有人認為有財運的人買彩票能中大獎,沒有財運的人不會中大獎,對這種看法我認為不妥,如果我們用正確的方法預測彩票,即使沒有財運也能大獎。我認為應該這么說如果沒有財運的人沒用正確的科學的方法自己去蒙號或是機選絕對不能中大獎。

理論上什么日子時辰出的彩票都可以預測,但有些日子非常好預測,也就是格局比較簡單,磁場相對簡單,我認為逢伏吟局比較好,也就是六甲之時,這時格局比較簡單明了,這個時辰測三個數(shù)的彩票容易出對子,地支有重復的時候也好測,每個地支代表一個力一個磁場,當然是力場越重復越好,特別是雙色球有時候就三個宮出球,三個宮就十二個號,如果能把握這個機會買個復試能中大獎。

  但有時候格局非常復雜,就是很亂,我們可以挑好預測的來買,如果測體彩比較難,那么福彩就相對容易點,因為用神不同,看那個好測買那個。但是逢這種日子對我們的判斷會產(chǎn)生影響,我們可能不能很精確把握力度,所以什么都不買倒挺好。

  奇門里的天現(xiàn)時格和五不遇時,對買彩票沒有影響,那一天都有人中獎。

大家要用奇門預測彩票要具備基本的功底,也就是掌握基本知識,預測彩票我認為用到的東西不是太多,但有些東西也是要必須掌握的。

一:必須要自己會起局,自己不會起局預測彩票是空談。在起局過程中預測彩票需要的知識大部分都學會了,這點非常重要。

二:知道河圖和洛書在奇門九宮格利蘊涵的意義,不要以九宮格里只有洛書,沒有河圖,既有河圖又有洛書,河圖和洛書是個統(tǒng)一體。

三:值使門的作用不大,值使星的作用非常大,地盤地支衰旺是內因,天盤星座就是天上來的磁場是條件,內因是關鍵,外因是條件。

四:要知道不同種類彩票的特殊用神,在中國來說大的只有體彩和福彩。

五:這點很關鍵知道奇門九宮格里,怎么相生和相克,也就木火土金水怎么相互生克循環(huán)的鏈條,在這里我把原來的相生克鏈條,根據(jù)河圖改了一下。

六:以數(shù)的第二位定球的性質,如01 11 21都是代表坎一宮為水,當然第一位數(shù)也是有意義的,這個意義很深奧我在這里沒有精力寫了。

七:用神問題這是最重要的,我認為只需要一個主用神就夠了,看其它宮和主用神的關系確定那宮出號。這個主用神我不說大家應該也知道。

 不需要掌握的東西,換句話說也就是用不到的東西。

一:先天八卦,先天是個立體的格局,先天數(shù)只是一個化卦的順序,并不代表這個數(shù)就是這個卦,先天卦數(shù)不需要!

二:后天八卦,后天是個時間的格局,后天卦數(shù)也只是一個順序,也不代表這個數(shù)就是這個卦,在奇格局中只要知道河圖相生的鏈條,后天八卦也沒有用處。

三:地支序數(shù),就是十二地支數(shù),這個東西在六爻中或四柱中有用,在奇門預測彩票我認為沒有用,只嚴格按照九宮數(shù),碰到二位數(shù),每個九宮格都加十,5和0居中五宮也是各加十。

四:奇門格局在預測彩票中我認為沒有意義,好格局和壞格局都會出號沒有必然聯(lián)系。神盤也沒有意義,門盤有用,但只需要一個。

五:球的出號就是內因和外因條件共同作用的結果,天上的星是條件,地盤寄在九宮里的地支是條件,任何一件事都是內因為主,外因為條件為輔,這是科學的唯物的態(tài)度方法。

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