早上10點下樓取快遞，拿到這本書。正好要等一個會議結(jié)束，當(dāng)時估計半個小時就結(jié)束了。我就索性坐在會議室旁邊的沙發(fā)里翻開了這本書，結(jié)果，一直看，看到會議12點多結(jié)束也沒有起身，一直看到下午1點半，也沒吃午飯，看完了。
強烈警告，書的內(nèi)容極為殘酷，我沒吃午飯是因為吃不下。有些被眼睛不幸看到的句子，真想一輩子都不會看到啊。但也恰恰是這種殘酷使我覺得必須要面對。
例如納粹讓猶太母親自己選一個孩子送到集中營；例如有個處理尸體的猶太人無法承受跳進了焚尸爐；例如打開毒氣室的大門看到尸體疊加在一起，面容恐懼，皮肉變色，而在二十分鐘前他們還都擁有鮮活的軀體，現(xiàn)在就要用工具把這些尸體一具具弄開，把金牙帶著肉拔下來，用鉗子把戴著戒指的手指弄斷；有時會發(fā)現(xiàn)自己的父母妻子兒女姐妹；還有一次是成批專門處死幾百個兒童……
這些供詞都是由猶太人提供的。他們就是大屠殺時那些被挑選出來負責(zé)維護猶太人秩序、毒死之后去處理尸體、拔金牙剪頭發(fā)、把尸體進行焚燒并敲碎大塊骨灰的“特別工作隊”成員?，F(xiàn)在的歷史已經(jīng)很清楚了，很多猶太人被屠殺時，直到死前才知道自己會去死，而這些特殊隊員，卻是從頭到尾掌握著這些秘密。所以，絕大多數(shù)隊員也陸續(xù)被處死，但也有極少數(shù)幸存者。
本書就是對這類人群的研究、訪談。書的第一章是必讀的，具有學(xué)術(shù)的嚴謹性，整體回顧了這個人群的情況，他們當(dāng)時是如何生活，如何有著相對優(yōu)裕的物質(zhì)條件，如何謀劃起義，如何喝醉酒等等；同時探究了這類人群當(dāng)時為什么會做這件事，又是如何做下去的，他們在戰(zhàn)后是怎么看待自己的那段歷史，以及提出最根本的問題：如何看待人在這種極端的、地獄般的處境中的反應(yīng)？
書基本上給出了自己的研究成果，簡單來說，就是在這種極端非人、人類歷史上空前恐怖的境遇里，人性、道德都是失效的，沒有意義的。所以，對這些人進行道德譴責(zé)或是批判，也是沒有意義的。這些人有不同的活下去的理由，所以也有人在每天處理同胞尸體時活了下去，反而在得救后自殺?？傊@里面的困境，已經(jīng)不是能夠用人性、道德來形容。所以，矛頭、反思要指向造成這種罪惡的因素。
作者認為，這是一種體制性罪惡。這個詞太過簡單，似乎沒有沖擊力，但實際上，體制性罪惡遠比人性的罪惡要邪惡。而造成的罪惡或許有大小輕重之分，但性質(zhì)是相同的。
書除了第一章外，其余部分是對幸存者的采訪，有一些內(nèi)容是重復(fù)的。這是因為，多數(shù)幸存者是1944年才被送過去的希臘猶太人，也就是說早幾年來的基本死光了。而希臘猶太人又是猶太人群體里當(dāng)時來說個人素質(zhì)比較高的一批。這些專訪，我看得不是那么仔細，反而重點看了他們戰(zhàn)后的生活。
每當(dāng)我設(shè)想，假如我當(dāng)時……然后思緒就停在這里，不敢去設(shè)想。
為什么不反抗？這個問題是有意義的，盡管作者認為，去苛求他們沒有反抗，同樣是缺乏意義的；而且，也不是沒有起義；也有人寧可馬上去死也不擔(dān)任工作隊員。
但我覺得，只有屈指可數(shù)的幾次起義，實在太少了；書中記錄了一個細節(jié)：來了一批新猶太人，其中有幾個是美國人，陰差陽錯被送到了集中營而不是瑞士，其中有個美國女人意識到了要死了，立刻就動手，搶槍，打死了一個黨衛(wèi)隊員，最后被絞死。
這是極少數(shù)被記錄下的反抗，可能有許多反抗沒有被記錄下來。但有，就證明，在這種絕境里，反抗是有效的。幾次起義期間，大多數(shù)猶太人囚犯也很冷漠，沒有伸出援手，導(dǎo)致起義失敗，這恰恰說明反抗的有效性。在這種境遇里，呼喚道德、人性是沒有意義的，有意義的，只有反抗。在非人的環(huán)境里，反抗是人之為人的唯一方式。
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