石鐘山太有名氣了，有很多人是從課本中收錄的蘇軾所撰《石鐘山記》中得知的該山大名，比如季羨林在《游石鐘山記》中談到他在幼年時(shí)就喜歡讀東坡此文：“愛(ài)其文章奇詭，繪聲繪色，大為欽佩，愛(ài)不釋手，往復(fù)誦讀，至今猶能背誦，只字不遺。”
幼年的記憶何等難忘，以至于讓季先生到晚年仍能背誦。余生也晚，中學(xué)課本中未收錄《石鐘山記》，我是從《古文觀止》中看到了這篇記，雖不能背誦，然東坡描繪的石鐘山景況卻牢牢地留在了記憶中。
石鐘山與城區(qū)連在一起
按照當(dāng)代學(xué)者的研究，東坡的《石鐘山記》更像是一篇考證文章，比如孫培華在《從<石鐘山記>解析蘇軾的文學(xué)成就》一文中認(rèn)為蘇軾撰此記“本意不在游山觀水，而在說(shuō)明調(diào)查研究的重要性”。我讀此文時(shí)也有類(lèi)似感受，所以我將該記視之為實(shí)證散文之典范。
石鐘山位于江西湖口縣鄱陽(yáng)湖與長(zhǎng)江的匯流處，宋神宗元豐七年四月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使，其長(zhǎng)子蘇邁將赴任饒州德興縣尉。東坡從水路繞道江西，送蘇邁到湖口，在此父子一同游覽了石鐘山。
東坡為什么要游覽石鐘山，他在記中有如下交待：
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
景區(qū)入口
漢代桑欽在《水經(jīng)》中說(shuō)鄱陽(yáng)湖與長(zhǎng)江交匯口有一座石鐘山，因?yàn)榕眢患词芹蛾?yáng)湖的古稱(chēng)，后來(lái)酈道元在《水經(jīng)注》中載：“石鐘山西彭蠡，連峰疊綽，壁立峭削，其西南北皆水，四時(shí)如一，白波撼山，響如洪鐘，因名。”
酈道元認(rèn)為此山名石鐘，原因是該山三面環(huán)水，水浪擊打在巖石上發(fā)出的聲響很像洪鐘，所以人們?yōu)樵撋狡鸫嗣?。但東坡說(shuō)酈道元的所言常常令人懷疑，因?yàn)槿藗儼宴姾晚喾旁谒飼r(shí)，即使有大風(fēng)大浪也不能令其發(fā)出聲響，更何況是山崖上的石頭。
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正因?yàn)橛羞@個(gè)懷疑，在唐代時(shí)，李渤寫(xiě)了篇《辨石鐘山記》，他先在此記中引用了《水經(jīng)》和《水經(jīng)注》中的所言，而后寫(xiě)道：
有幽棲者，尋綸東湖，沿瀾穹此，遂躋崖穿洞，訪其遺蹤。次于南隅，忽遇雙石，椅枕潭際，影淪波中。詢(xún)諸水濱，乃曰石鐘也。有銅鐵之異也?？鄱鲋?，南聲函胡，北聲清越，桴止聲騰，余韻徐歇。若非澤滋其山，山涵其英，聊氣凝質(zhì)發(fā)為至靈，安能產(chǎn)茲奇石乎？乃知山仍石名。舊矣如善長(zhǎng)之論，則瀕流庶峰，皆可以斯名貫之。聊刊前謬，留遺將來(lái)。
仔細(xì)觀察
看來(lái)李渤沒(méi)有親自去考察，他在文中提到是一位隱士為了尋找好的垂釣處，于是他特地到石鐘山探訪。隱士的停舟之處有兩塊大巖石，隱士向水邊的人打問(wèn)兩塊巖石的稱(chēng)呼方式，對(duì)方告訴他這就是石鐘，于是隱士走到石旁予以敲擊，他聽(tīng)到南面的石頭發(fā)出的聲音厚重而模糊，北邊的石頭所發(fā)之音清脆而高亢，由此而了解到石鐘山之名乃是本自這塊能夠發(fā)出高亢之聲的石頭。李渤聽(tīng)到這個(gè)故事后，意識(shí)到酈道元的說(shuō)法不正確，因?yàn)榕R江的山石都會(huì)受到水浪的搏擊，豈不都能命名為石鐘山了？
剛走入就看到了東坡雕像
但是東坡對(duì)李渤的說(shuō)法仍表示懷疑，他認(rèn)為能夠發(fā)出鏗鏘之聲的石頭到處都是，為什么唯獨(dú)這座山命名為石鐘山呢？他決定前去一探究竟。東坡在記中寫(xiě)到了他是在元豐七年六月初九日從齊安乘舟前往臨汝，齊安即是黃州，臨汝即今河南汝州市。他送蘇邁到湖口時(shí)，特意帶兒子考察石鐘山。山寺的僧人命一位小童拿著斧頭在亂石堆中尋找其中的一兩塊，而后用斧頭敲擊之，敲出來(lái)的聲音發(fā)出硿硿的聲音。東坡聽(tīng)后笑了起來(lái)，他更不相信這種說(shuō)法，于是他決定夜里去考察：
至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
東坡面朝山下
當(dāng)天夜里，正趕上月光明亮，東坡跟蘇邁乘小船來(lái)到陡峭的山崖下面，他以形象之筆描繪了當(dāng)時(shí)的景致。此時(shí)空中傳來(lái)一種像是老年人的咳喘之聲，有人告訴他這是鸛鶴的叫聲，但是這個(gè)叫聲聽(tīng)起來(lái)有些瘆人，使不信神鬼的東坡也害怕起來(lái)。他本想掉頭回返，突然間聽(tīng)到了一個(gè)巨大的聲響從水面?zhèn)鱽?lái)，這種聲響像是敲擊鐘鼓，船夫非常害怕，然此聲響卻讓東坡的心平靜了下來(lái)，他慢慢觀察，看到山崖下有很多石洞和石縫，水浪沖進(jìn)去后就發(fā)出了鐘鼓聲響。之后他們又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大洞，水浪的敲擊聲在這里形成了共鳴音，于是東坡終于明白石鐘山的命名乃是因?yàn)榭斩窗l(fā)出的回響聲而得者。
石鐘亭
終于探明了真相，東坡返回后寫(xiě)出了這篇著名的《石鐘山記》，他在此文的結(jié)尾發(fā)出如下感慨：
事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。
亭內(nèi)僅一塊石頭
東坡認(rèn)為很多事情需要眼見(jiàn)為實(shí)，不能憑主觀想象來(lái)做出推斷，酈道元雖然也是親見(jiàn)，但他說(shuō)得不詳細(xì)。李渤僅是聽(tīng)信傳聞，他沒(méi)有做實(shí)地探訪，更不可能在夜里乘著小船到懸崖峭壁下考察。這里的漁民船夫雖然知道發(fā)出聲響的原因，但他們卻不能寫(xiě)成文章告知世人，以至于石鐘山之名始終是以訛傳訛?？尚Φ氖?，有些人竟然拿著斧頭來(lái)敲擊石頭，還自以為得到了真相。最后東坡明確地點(diǎn)出他寫(xiě)此記的原因，乃是為了嘆惜酈道元記事的簡(jiǎn)略和譏笑李渤的淺薄。
介紹牌
東坡的《石鐘山記》流傳甚廣，成為了后世讀書(shū)人耳熟能詳?shù)拿?，即便如此，后世還是有人質(zhì)疑他所作出結(jié)論的準(zhǔn)確性，比如宋周必大在乾道丁亥（1167）十月十七日游覽了石鐘山，之后寫(xiě)了篇《游石鐘山記》。其于此記中稱(chēng)：
次至下鐘石廣福院，山路梗塞，攀緣而上，亦有一石闊丈余，可扣擊，他石否。然則李渤所謂南聲北音，亦未為無(wú)據(jù)。向者齊山眾石中，獨(dú)一石聲如磬，不知其理果何如，僧答云：相傳水中有鐘與此磬石相應(yīng)，東坡辨之詳矣。
和鳴鐘
周必大在下石鐘山看到一塊大石頭，他敲擊此石，果然聲音與他石不同，故周必大認(rèn)為李渤通過(guò)敲石頭來(lái)確定山名也不是沒(méi)道理。為了慎重起見(jiàn)，某天，周必大特意找人帶他去看李渤所說(shuō)的那兩塊大石頭，他讓人敲擊之后，果然一塊清脆高亢，另一塊的聲音厚重模糊，但大體與鐘聲相似。接下來(lái)周必大感慨說(shuō)：
歸宿觀瀾亭，達(dá)曙不交一睫，則坡老所謂大石空中多竅，風(fēng)水吞吐，有寂坎鏜鞳之聲者，要之與鐘亦類(lèi)不遠(yuǎn)。豈蘇廣酈之意命名者，初不若是之拙也。
繼續(xù)上行
當(dāng)晚周必大住在了觀瀾亭，他一夜沒(méi)合眼，整夜在想蘇東坡考察時(shí)的情形，他認(rèn)為東坡認(rèn)定山名本自空洞發(fā)出的聲音是受酈道元的影響，而不承認(rèn)李渤的考證結(jié)果這是不對(duì)的，周必大揶揄東坡說(shuō)，當(dāng)年那塊石頭發(fā)出的聲響應(yīng)該不像現(xiàn)在這樣音色不佳吧，可見(jiàn)周必大認(rèn)為石鐘山得名本自這里的石頭能發(fā)出洪鐘之聲。
明代羅洪先在其所寫(xiě)《游石鐘山記》中稱(chēng)：
昔酈氏注《水經(jīng)》載：石鐘山以為風(fēng)起微波，激石有聲，不詳其故。東坡夜艤扁舟山下，聽(tīng)其所以鳴者，本石多穹，遂為辨，以補(bǔ)其遺。
上面鐫刻著東坡的《石鐘山記》
羅洪先的這段話(huà)分別講述了桑欽、酈道元和東坡給出的結(jié)論，為此，他又做了一番實(shí)地考察：
丙午春，余過(guò)湖口，臨淵上下兩山，皆若鐘形，而上鐘尤奇。是時(shí)水未漲，山麓盡出，緣石以登若伏軾，昆陽(yáng)旌旗矛戟森然成列，稍深則縱觀咸陽(yáng)千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，羅幃繡幕掩映低垂，入其中猶佛氏言。海若獻(xiàn)琛，珊瑚珠貝金光碧彩錯(cuò)出于驚濤巨浪，莫可辨擇，聆而視之，垂者磬懸，側(cè)者筍茁，缺者藕折，環(huán)者塊玦連，自吾棲崖穴以來(lái)，攀危歷險(xiǎn)，未有若是奇者矣。
懷蘇亭
明嘉靖二十五年（1546）的春天，羅洪先經(jīng)過(guò)湖口時(shí)，特地去考察石鐘山，他談到了上石鐘山和下石鐘山，羅洪先先從外觀予以觀察，他發(fā)現(xiàn)這兩座山的外形都像鐘，尤其上石鐘山更為奇特。接著他趁著水位較低，沿著石頭進(jìn)入洞穴中，羅洪先仔細(xì)描述了洞中情形，而后得出結(jié)論：
夫音固由窾以出，茍實(shí)其中，亦復(fù)喑然，故鐘之制，甬則震，龠則郁，是石鐘者中虛外窾為之也。虛者大，窾者小，故出之有余，而應(yīng)且遠(yuǎn)。今夫甕、盎、罌、卣，均虛器也，注之水則甕盎不若罌卣之聲，此中外大小之驗(yàn)也。東坡艤涯未目其麓，故猶有遺論。
口彩及對(duì)應(yīng)的費(fèi)用
在羅洪先看來(lái)，鐘聲確實(shí)是從洞穴中發(fā)出來(lái)的，但他認(rèn)為當(dāng)年?yáng)|坡乘舟在水邊探訪時(shí)，沒(méi)有仔細(xì)探明洞內(nèi)的情況，所以東坡的結(jié)論有些偏頗。在羅洪先看來(lái)，此山以石鐘來(lái)命名，是兩種因素的結(jié)合，一是外形像鐘，二是山體中空能發(fā)出聲音。東坡僅注意了發(fā)聲的一面，而沒(méi)有留意山的外形。
清代周準(zhǔn)在《游石鐘山記》中也認(rèn)為石鐘之名本自這里的石頭能發(fā)出獨(dú)特的鏗鏘之聲：
余俯聽(tīng)江聲，還坐山石，尋思坡公所見(jiàn)猶為知之未盡。蓋是山石質(zhì)輕清，又復(fù)空中多竅，所以風(fēng)水相值，獨(dú)鏘鏘若金奏。不然彼沿江一帶，壁立千仞者，微波皆得而入也。
周準(zhǔn)在石鐘山上經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀摩，他覺(jué)得東坡所說(shuō)的結(jié)論不夠全面，因?yàn)檫@座山上的巖石質(zhì)地較輕又中空多洞，所以風(fēng)吹水蕩，能發(fā)出獨(dú)特的金屬樂(lè)器奏鳴之聲。雖然長(zhǎng)江一帶有很多懸崖峭壁，但是水波撞擊時(shí)卻不能發(fā)出像石鐘山這里的聲音。他以此來(lái)說(shuō)明山名是由獨(dú)特石頭所發(fā)聲響來(lái)命名的。
東坡線(xiàn)描像
晚清曾國(guó)藩在《求闕齋讀書(shū)錄·東坡文集·石鐘山記》中寫(xiě)道：
自咸豐四年十二月，楚軍水師在湖口為賊所敗，自是戰(zhàn)爭(zhēng)八年，至十一年乃少定。石鐘山之片石寸草，諸將士皆能辨識(shí)。上鐘巖與下鐘巖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可究，形如覆鐘。彭侍郎玉麟于鐘山之頂建立昭忠祠。乃知鐘山以形言之，非以聲言之。酈氏、蘇氏所言，學(xué)非事實(shí)也。
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咸豐四年十二月，湘軍水師在湖口被太平軍打敗，此后經(jīng)過(guò)八年戰(zhàn)爭(zhēng)，到咸豐十一年局勢(shì)才穩(wěn)定下來(lái)。因?yàn)槭娚绞菓?zhàn)略要地，上面守衛(wèi)的士兵對(duì)山石寸草都十分熟悉，石鐘山中空，很像洪鐘的內(nèi)側(cè)，而其外觀也是鐘形。當(dāng)年兵部侍郎彭玉麟在山頂建有昭忠祠，由此得知該山之名是本自山的形狀，并非是因?yàn)槁曇簟Ｈ绱苏f(shuō)來(lái)，酈道元和蘇東坡的判斷都不符合事實(shí)。
平面圖
想來(lái)曾國(guó)藩的結(jié)論乃是本自彭玉麟的實(shí)地考察，俞樾在《春在堂隨筆》中也轉(zhuǎn)述了彭玉麟的所言：
余親家翁彭雪琴侍郎，以舟師剿賊，駐江西最久，語(yǔ)余云：“湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽(yáng)湖，曰上鐘山；一在城東，臨大江，曰下鐘山，下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風(fēng)水相吞吐，有聲如樂(lè)作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風(fēng)水相遭，皆有噌吰鏜鞳之聲，何獨(dú)茲山為然乎？
二層紅樓
彭玉麟告訴俞樾，他在江西指揮水軍與太平軍作戰(zhàn)，所以他對(duì)石鐘山很熟悉，正因如此，他認(rèn)為東坡所說(shuō)的山石與風(fēng)水相吞吐發(fā)出的聲音來(lái)做山名，恐怕不正確。因?yàn)樘煜掠性S多山處在水邊，并且有不少水邊之洞穴也都能發(fā)出相應(yīng)的聲響，為什么只有這里叫石鐘山呢？彭玉麟說(shuō)他親自入洞內(nèi)考察，發(fā)現(xiàn)洞中十分寬闊，可容千人之多，因此其認(rèn)為：“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過(guò)其門(mén)，而未入其室也?！迸碛聍朊鞔_地說(shuō)石鐘山之名得自山形，與聲音無(wú)關(guān)，所以他覺(jué)得東坡的結(jié)論不正確。
紫云廊入口
自東坡寫(xiě)此文之后，幾乎歷代都有人發(fā)表各自的見(jiàn)解，以此體現(xiàn)了東坡強(qiáng)大的號(hào)召力。不管人們認(rèn)為他的考察結(jié)論是對(duì)或不對(duì)，至少說(shuō)明東坡的這篇文章在近千年來(lái)幾乎被所有讀書(shū)人耳熟能詳，所以他們才尋著東坡的足跡前去驗(yàn)證東坡的結(jié)論。而我到石鐘山尋訪，只是走馬觀花式地到此一游，不可能得出超邁前人的結(jié)論。就我的立場(chǎng)而言，東坡寫(xiě)此文雖有考證性質(zhì)，然他并不是地質(zhì)專(zhuān)家，如果以現(xiàn)代科學(xué)家的視角來(lái)看，估計(jì)前人的各種結(jié)論都有可商榷之處，但東坡的偉大之處就是能把一篇游記寫(xiě)成貌似科學(xué)考證之文。這正如清吳楚材、吳調(diào)侯給出的評(píng)價(jià)之語(yǔ)：“世人不曉石鐘命名之故，始失于舊注之不詳，繼失于淺人之俗見(jiàn)。千古奇勝，埋沒(méi)多少！坡公身歷其境，聞之真，察之晰，從前無(wú)數(shù)疑案，一一破明。悅心快目！”（《古文觀止》卷十一）
像是地上長(zhǎng)出的石頭
總之，因?yàn)閷?duì)東坡之愛(ài)，所以可以無(wú)視他人的評(píng)價(jià)之語(yǔ)，堅(jiān)信東坡說(shuō)得對(duì)，想來(lái)這是所有愛(ài)東坡人的共同態(tài)度。清代文章大家沈德潛則稱(chēng)：“記山水，并悟讀書(shū)觀理之法，蓋臆斷有無(wú)，而或簡(jiǎn)或陋，均非可以求古人也。通篇神行，末幅尤極得心應(yīng)手之樂(lè)?！保ㄉ虻聺摗短扑伟思椅淖x本》）
刻字
沈德潛的所言最令人受用，他撇開(kāi)石鐘山命名準(zhǔn)確與否的爭(zhēng)論，只說(shuō)東坡的這篇文章寫(xiě)得極其神妙，尤其最后的結(jié)論更是點(diǎn)睛之筆。難怪乾隆皇帝說(shuō)：“我愛(ài)德潛德”。
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