選自《寫真物語(yǔ)I：日本攝影1889—1968》黃亞紀(jì) 編譯
VIVO 走上攝影家之路的時(shí)空詩(shī)人
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奈良原一高
NARAHARA Ikko，1931—
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奈良原一高生于福岡縣大牟田市，父親為佐賀地方法官，自幼便因父親職務(wù)四處遷居，中央大學(xué)法學(xué)院后畢業(yè)決心轉(zhuǎn)向藝術(shù)，進(jìn)入早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)藝術(shù)史。一九五五年與畫家池田滿壽夫、叆嘔等結(jié)成“實(shí)在者”藝術(shù)團(tuán)體，且與河原溫等當(dāng)代藝術(shù)家深刻交流。
一九五六年，奈良原一高舉辦首次個(gè)展“人間的土地”，發(fā)表拍攝“軍艦島”和櫻島礦工的紀(jì)實(shí)作品?！?人間的土地” 獲日本“ 攝影批評(píng)家協(xié)會(huì)新人賞”， 成為他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：“ 展覽結(jié)束后大家突然稱我為‘?dāng)z影家’，即使我當(dāng)時(shí)尚未確定會(huì)走這條路。一次個(gè)展竟決定我一生的命運(yùn)?！薄叭碎g的土地”同時(shí)被視為戰(zhàn)后新攝影表現(xiàn)的開端。
之后，奈良原一高發(fā)表同樣由兩部分構(gòu)成的王國(guó)：拍攝和歌山女受刑人監(jiān)獄與北海道男子修道院，前者“圍墻內(nèi)”描寫受法律禁制的封閉空間，后者“沉默園地”是對(duì)個(gè)人自由意識(shí)下的自我限制領(lǐng)域做觀察記錄，為奈良原一高初期代表作。
一九六二年后，奈良原一高數(shù)次旅居歐美，作品包括《歐洲·靜止的時(shí)間》、《消滅的時(shí)間》、《光的回廊——圣馬可》等，這些初看為日本人眼中的西方風(fēng)景，其實(shí)更是奈良原一高投射自我的日本“心象”風(fēng)景——奈良原一高提出的“個(gè)人紀(jì)實(shí)”觀點(diǎn)，也就是VIVO 的核心思想：“主觀的紀(jì)實(shí)攝影”，這個(gè)思想后來(lái)分別在VIVO 成員的作品與論述中，以不同形態(tài)呈現(xiàn)。
▲奈良原一高·人間的土地——無(wú)綠之島軍艦島，1954—1957
▲奈良原一高·東京五〇年代，1954—1958
▲奈良原一高·王國(guó)——沉默之園，1958
攝影，從未來(lái)突然來(lái)到。
——《東京五〇年代：當(dāng)我開始漫步街道之時(shí)》，Tokyo,the 50’s，一九九六年
用攝影對(duì)外部的徹底描述來(lái)展現(xiàn)攝影家與被攝體的內(nèi)部姿態(tài)，是追求寫實(shí)主義的必要過(guò)程。作為攝影家， 我留意的是與被深?yuàn)W“ 場(chǎng)域” 所隔離的另一個(gè)場(chǎng)域的關(guān)系， 我嘗試以抽象表現(xiàn)傳達(dá)在那里居住人們的生活，在主觀的構(gòu)造中抱持著客觀的企圖拍照……攝影家因攝影而思考， 在經(jīng)歷拍攝不同的場(chǎng)域后， 我更開始期待對(duì)“ 活著” 這件事情思考。我希望能夠創(chuàng)造超越單純的報(bào)導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的意義，而以文學(xué)作為企圖的攝影作品，所以我追求所謂“個(gè)人紀(jì)實(shí)‘personal document’”的方法，也是必然的吧。
——《我的方法》，《寫實(shí)主義》，一九五六年
是否死者單純只是過(guò)往的逝者呢？ 是否攝影單純只是過(guò)往時(shí)間的記錄呢？ 若沒有死亡，是否也就沒有誕生的必要呢？死亡與攝影，如預(yù)言者一般，讓人理解了愛與生。
——《靜止的時(shí)間》，《奈良原一高攝影集· 時(shí)空之鏡》，二〇〇四年
攝影，是時(shí)間的戀人。
——《時(shí)間的戀人》，《奈良原一高攝影集· 時(shí)空之鏡》，二〇〇四年
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