導(dǎo)語(yǔ)：假面夫婦是維系夫婦關(guān)系的一種暫定的、委婉的做法。當(dāng)愛(ài)情不存在時(shí)，該怎么辦？是以假面夫婦的形式繼續(xù)維持夫妻關(guān)系并從中找尋到繼續(xù)下去的意義，還是寧愿離婚，背負(fù)經(jīng)濟(jì)上的和社會(huì)上的種種負(fù)擔(dān)，也要探求真正心靈相通的夫婦關(guān)系？
摘自渡邊淳一|《男人這東西》
假面夫婦是婚姻無(wú)法避免的結(jié)局
無(wú)論經(jīng)歷過(guò)多么熾烈的戀愛(ài)，最終結(jié)為夫妻，共同生活在一起，也難免會(huì)出現(xiàn)倦怠，趨于惰性化。這一變化無(wú)論劇烈還是輕微，可以說(shuō)是婚姻中無(wú)法避免的宿命結(jié)局。
問(wèn)題是：原本在戀愛(ài)過(guò)程中不被注意的對(duì)方的一些缺點(diǎn)、毛病似乎也與這一變化同步，開(kāi)始逐漸變得明顯和突出了，于是不知不覺(jué)中，夫妻關(guān)系出現(xiàn)裂痕、雙方相互難以理解了。這種裂痕如果只局限于小范圍則還好，一旦擴(kuò)大，就會(huì)導(dǎo)致夫妻關(guān)系變質(zhì)為“假面夫婦”，即戴著面具的夫妻。
這種情況如果發(fā)生在三十多歲的夫婦身上，他們一旦意識(shí)到彼此已成為假面夫婦，就會(huì)想方設(shè)法試圖改變這種狀況，因而還有改善雙方關(guān)系的可能。為此，夫妻雙方會(huì)進(jìn)行溝通，也會(huì)發(fā)生爭(zhēng)吵，結(jié)果既可能實(shí)現(xiàn)關(guān)系正?；?，也可能向相反的方向發(fā)展。
如果這種情況發(fā)生在四五十歲的中年夫婦身上，盡管意識(shí)到這一點(diǎn)，但可能不少人已經(jīng)失去了改變它的動(dòng)力。他們既沒(méi)有為此而相互爭(zhēng)吵、沖突的氣力，又堅(jiān)持認(rèn)為婚姻本來(lái)就是這樣的，于是任隨惰性帶著他們繼續(xù)生活下去。在日本，像這樣的夫婦不在少數(shù)，中老年夫婦中有相當(dāng)大的比例可以說(shuō)都是流于形式的夫妻。
男人比女人更容易接受假面夫婦生活
當(dāng)夫妻關(guān)系趨于冷淡、演變?yōu)榧倜娣驄D時(shí)，不少妻子會(huì)為此而煩惱：“夫妻關(guān)系這樣下去行嗎？”“繼續(xù)保持這種婚姻還有意義嗎？”盡管最后還是接受現(xiàn)狀，但是大多數(shù)妻子們都曾有過(guò)這樣的煩惱時(shí)期。
當(dāng)然，夫妻之間出現(xiàn)摩擦和裂痕的程度因各人的性格以及感受力而異。對(duì)于夫妻或男女關(guān)系敏感的人和不敏感的人、忍耐力強(qiáng)的人和忍耐力不強(qiáng)的人、理想主義者和現(xiàn)實(shí)主義者之間，其程度顯然大不相同。例如，同樣一件事情，對(duì)于A女士來(lái)說(shuō)可能只是小事一樁，但對(duì)B女士來(lái)說(shuō)可能就是個(gè)大問(wèn)題，甚至不排除會(huì)直接導(dǎo)致離婚。
不管怎樣，很少有妻子不對(duì)夫妻關(guān)系的現(xiàn)狀抱有疑問(wèn)，對(duì)其實(shí)質(zhì)進(jìn)行思考的。
與此相反，男人對(duì)于戴著面具的夫婦關(guān)系似乎不存什么疑問(wèn)，他們比較容易接受這種現(xiàn)狀，大多數(shù)人認(rèn)為婚姻就應(yīng)該是這樣的。
個(gè)中理由之一是，男人的人生原點(diǎn)在于社會(huì)生活，換言之，對(duì)男人來(lái)說(shuō)，工作是他們的生活重心，家庭僅僅是支撐這一生活的陪襯部分。倘若待在家里感覺(jué)不舒服，他們就會(huì)埋頭工作，或者增加與同事朋友的交際，晚些回家，盡量減少與妻子接觸的時(shí)間，這樣就可以避免平地起風(fēng)波。
任何人說(shuō)話都有場(chǎng)面話和真心話兩種，對(duì)此男人深信不疑。因?yàn)樽鳛樯鐣?huì)的一員，如果不能因時(shí)因地運(yùn)用自如地交替使用場(chǎng)面話和真心話，就無(wú)法在社會(huì)上生存下去。因此，這種情形在夫妻之間屢見(jiàn)不鮮：丈夫表面上尊寵妻子，實(shí)際上背地里與別的女性打得火熱；表面上假裝對(duì)妻子言聽(tīng)行從，其實(shí)一只耳朵進(jìn)另一只耳朵出，充耳不聞。
男人的性格原本就敷衍馬虎，加之擅長(zhǎng)人前道人話，鬼前說(shuō)鬼話，對(duì)于夫婦之間種種差異的認(rèn)識(shí)不像妻子來(lái)得深刻，并且不愿拘泥于那種事情，覺(jué)得麻煩。當(dāng)妻子提起這類(lèi)話題時(shí)，丈夫常常以“我很累，先睡了”之類(lèi)的言辭來(lái)搪塞。姑且不論結(jié)局是好是壞，男人們用這種方法來(lái)岔開(kāi)話題、回避關(guān)鍵問(wèn)題，倒也有人能夠順利地使婚姻至少在形式上得以繼續(xù)維持下去。
難得糊涂：追求實(shí)質(zhì)愛(ài)情更易引發(fā)婚姻破裂
這令我們想起了神田正輝與松田圣子的離婚事件。在兩人舉行的離婚發(fā)表會(huì)上圣子對(duì)記者們表示：“湊巧正月那段時(shí)間因?yàn)楦忻靶菹⒃诩遥谑俏覀兎驄D有了時(shí)間來(lái)慢慢討論，最終決定離婚的?！边@番話聽(tīng)了讓人感到有趣的是，假如兩個(gè)人沒(méi)有時(shí)間坐下來(lái)慢慢交談，恐怕至今還是一對(duì)戴著面具的夫妻吧。
仔細(xì)想來(lái)，避開(kāi)棘手的重大問(wèn)題往前進(jìn)，從某個(gè)意義上說(shuō)，或許也是人類(lèi)的一種智慧。至少男人們之所以在夫婦關(guān)系的問(wèn)題上盡力回避實(shí)質(zhì)，閉口不談，是因?yàn)樗麄冾A(yù)知，假使自己也像妻子一樣認(rèn)真地加以思考夫婦關(guān)系存續(xù)的意義，披肝瀝膽地進(jìn)行交流的話，說(shuō)不定就會(huì)引發(fā)致命的破裂。
這種情況其實(shí)不只限于婚姻問(wèn)題。例如，人如果一味深刻思考“自己到底為什么而生存？”“人生究竟是什么？”之類(lèi)的問(wèn)題，有的人說(shuō)不定早就絕望自殺了。如果學(xué)生抱著“為什么”的疑問(wèn)參加考試，或許就會(huì)名落孫山。姑且不論好壞，類(lèi)似這樣回避事物本質(zhì)的做法，有時(shí)候確實(shí)可以使人生過(guò)得更加輕松一些。同樣的，夫婦之間即使戴著面具，不妨繼續(xù)戴下去，或許可以使夫妻關(guān)系存續(xù)下去，相反尋根究底直搗問(wèn)題實(shí)質(zhì)的話，說(shuō)不定會(huì)導(dǎo)致婚姻破裂。
因此，夫妻雙方如果沒(méi)有離婚的能量和勇氣，則避開(kāi)實(shí)質(zhì)問(wèn)題，互相戴上面具，也不失為一種繼續(xù)保持關(guān)系的智慧。事實(shí)上，不少夫妻就是這樣維系著婚姻關(guān)系的。從這個(gè)意義上說(shuō)，戴著面具的夫婦雙方其實(shí)是信仰犯罪中的同案犯。
經(jīng)濟(jì)權(quán)的掌握方?jīng)Q定離婚率
任何一對(duì)夫妻，都潛藏著成為假面夫婦的可能性。而這在美國(guó)那樣的國(guó)度里是不可思議的，在歐美國(guó)家，夫婦間只要愛(ài)情缺失了，雙方立即就會(huì)離婚，戴著面具繼續(xù)保持夫妻關(guān)系對(duì)他們來(lái)說(shuō)極其不自然，因此許多人一而再，再而三地反復(fù)離婚和再婚。
與此相比，日本社會(huì)對(duì)于離婚的寬容度還很低，且家庭觀念相對(duì)較重，故此離婚率不像美國(guó)那樣高。此外，夫婦間經(jīng)濟(jì)權(quán)各不獨(dú)立，也是制約離婚的原因之一。
在美國(guó)，丈夫的經(jīng)濟(jì)權(quán)和妻子的經(jīng)濟(jì)權(quán)十分清晰明確，各自獨(dú)立，雙方可在各自的權(quán)利范圍內(nèi)進(jìn)行各類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。如果妻子是家庭主婦，則一般由丈夫掌管錢(qián)財(cái)，依據(jù)需要交給妻子必要的花銷(xiāo)。
而在日本，家庭的經(jīng)濟(jì)大權(quán)大多掌握在妻子手中，這對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，是限制其自由行動(dòng)的一大障礙。工薪族且妻子為家庭主婦的情況下，一般是丈夫?qū)⑷抗べY交給妻子，再?gòu)钠拮幽抢锼饕阌缅X(qián)，自己掙來(lái)的錢(qián)卻不能自由地支配使用。在這種狀況下，丈夫就像被砍掉了手腳一樣，不論同妻子關(guān)系多么不融洽，他們都無(wú)力邁出離婚這一步。這也是日本男人不愿離婚的一大原因。
孰優(yōu)孰劣：追求愛(ài)情還是做假面夫婦？
當(dāng)然，不能僅憑這一點(diǎn)來(lái)評(píng)論孰好孰壞。在美國(guó)由于夫婦離婚再婚頻繁，常常在孩子的心理上造成嚴(yán)重創(chuàng)傷，這已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)性的問(wèn)題。此外，夫婦中任何一方都時(shí)刻處于緊張和不安狀態(tài)，擔(dān)心失去對(duì)方的愛(ài)情，因而不少人患上了精神疾病。
如此看來(lái)，假面夫婦有假面夫婦的好處，至少雙方相處得較為輕松，與自己熟悉而親近的人共享安逸的生活，不必緊張，不必謹(jǐn)小慎微，從而情緒淡定，心境豁敞。
總而言之，夫婦關(guān)系會(huì)隨著時(shí)間的流逝而漸漸失去張力，變得松弛而恬淡。無(wú)論是經(jīng)人介紹結(jié)婚還是自由戀愛(ài)結(jié)婚的夫妻，30年過(guò)后幾無(wú)區(qū)別。關(guān)鍵在于如何看待假面夫婦，如果以否定的態(tài)度去看待，夫婦關(guān)系就會(huì)舉步維艱；如果以肯定的態(tài)度去看待，夫婦關(guān)系就會(huì)輕松自在。
盡管如此，仍然不乏遠(yuǎn)離戴面具、真正心靈相通的恩愛(ài)夫妻。或者經(jīng)歷過(guò)一段假面夫婦時(shí)期，上了歲數(shù)之后重新心心相印的夫妻也絕非沒(méi)有。當(dāng)夫妻雙方都隨著年齡增長(zhǎng)而精力減退、心氣減弱，覺(jué)得只有對(duì)方才是自己生存下去的依靠的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)后者這種關(guān)系。夫婦兩人坐在檐廊上，一面品著茶，一面互相肯定對(duì)方：“還是和你在一起好??！”這便是典型的日本老夫婦的形象，他們互相照顧，互相扶持，共度余生。不過(guò)換個(gè)角度看，也可以說(shuō)，因?yàn)樗麄兌际チ宋λ圆拍芑ハ嘧呓?/p>
這樣說(shuō)來(lái)，假面夫婦是維系夫婦關(guān)系的一種暫定的、委婉的做法。今后是以假面夫婦的形式繼續(xù)維持夫妻關(guān)系并從中找尋到繼續(xù)下去的意義，還是寧愿離婚，背負(fù)經(jīng)濟(jì)上的和社會(huì)上的種種負(fù)擔(dān)，也要探求真正心靈相通的夫婦關(guān)系？這就取決于各自的想法了，而不能籠統(tǒng)地品評(píng)孰好孰壞。
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