曹洞宗是怎樣來見道的呢？它講正位偏位，正位表示體、空、理，偏位表示用、色、事。
第一個位置：‘正中偏。三更初夜月明前，莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。’——此為凡夫位。凡夫就像‘三更初夜月明前’那無月亮之夜晚，一片漆黑。何故？因他不知佛性為何物，只認取外面的色相，被無明遮蓋，其心一片漆黑。‘莫怪相逢不相識’，我們大家時時刻刻都在佛性當中，與佛性時時相見，就是不認識。我們大家在飲食起居日用當中，不是佛性起作用我們怎能動彈？比如早晨起來洗臉、刷牙、上街、買菜、上班、工作，這是誰在做啊？這是誰呀？我們不妨像禪宗問‘念佛是誰’那樣問一問自己。你們說不是本性是誰？既是本性，為何相逢不相識？不要埋怨本性難識，其實是我們著相、無明、無智慧的緣故??！無明者黑夜也，漫漫長夜里，相逢如何能相識？！‘隱隱猶懷舊日嫌’，隱隱，即不明顯。平時執(zhí)著的習氣隱隱在那里作怪，只顧往外面貪取、追求、執(zhí)著，不愿回光返照，看看能動的是誰，能起作用的是誰。如能回光返照：這是誰呀？那就認識了。所以，正中偏，就是說我們本來就在理體、佛性的正位上，但是不知不覺，因此便落在偏位，在偏位上著事相。正位是理體，偏位是色相，正位是空，偏位是有?？沼?、理事、體相，都是相對的，是正中有偏，著在偏位上。禪宗的五大宗派，接人方法不同，曹洞宗講的道理容易明白。這是第一個位置——凡夫位元，不認識佛性
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