“如果你是個粗糙的人,便只能得到粗糙的性愛。情欲這件事簡直太看重雙方的質(zhì)量了,這種質(zhì)量包括人的心量,生命力的熱度,對生活對世界的閱歷和感受度。”
情欲,它本是一件無比美妙的事兒,甚至可以說是人世間最美好的事情,卻一直被遮遮擋擋——我指的是真正的情欲,而不是車展網(wǎng)游里的賣肉模特。
而原因,便在于情欲不像別的,它太復(fù)雜,它是一個極端圣潔和極端狂暴的混合體,粗糙的人完全無從把握它,于是便只好視而不見。
比如愛,親情,友情,就是很單一的正向能量,于是大家推崇;至于恨,嫉妒,貪婪,就是很單一的負(fù)能量,于是大家排斥,這些事情本身當(dāng)然沒有這么簡單,但大致可做如此區(qū)分,粗糙的心便好把握。
但情欲則完全不是,它太考驗人了。你通過它所能體驗到或好或壞的任何感覺,完全要取決于你自己這個人自身的質(zhì)量。
如果你是個粗糙的人,便只能得到粗糙。
在你眼里只有異性的外表和身材,前挺后翹曲線越美腿越長越好(以一個粗糙男人的視角),你的審美停留在這個階段,你的情欲是粗放的,上床就直入主題,看小電影就直接快進到高潮,越強暴越刺激,這只能被稱作獸欲,而大多數(shù)的商業(yè)營銷也都停留在這個階段。
真正的情欲完全不是這樣的。一個真正會享受情欲的人,是不屑于停留在這個階段的。
但可悲的事實是,大部分人對情欲的體驗的確都停留在這個階段。于是,他們(無論男女)都特別相信一套古老的理論,說縱情于情欲的男女是因為內(nèi)心缺愛,才會迷失在性的快感里。在每次瘋狂的性愛之后收獲的只有滿滿的失落,然后又饑不擇食地?fù)湎蛳乱粋€目標(biāo),本質(zhì)上是很空虛的。
好吧,對他們而言,對他們的想象而言,或許的確是這樣的,也的確有大量這樣的人存在,但是,真正的情欲大師,知道享受這人生至樂的人,絕對不是這樣的。
說到這里還要由衷的感嘆一聲,情欲這件事簡直太看重雙方的質(zhì)量了,這種質(zhì)量包括人的心量,生命力的熱度,對生活對世界的閱歷和感受度,更是最最考驗一個男人自信和膽氣的事。
這是一個被消費主義和實用主義所控制的世界,因此美妙的情欲,也蛻變成對技巧的考量,并根據(jù)時間、次數(shù)、堅硬程度等可測量因素來評判質(zhì)量高下。而技巧和時間等等反而是不重要的,那太粗糙。而高潮,是一個害人的帶有誤導(dǎo)作用的詞,因為它只是讓人關(guān)注技術(shù)性指標(biāo)這種表層現(xiàn)象,而忘了開掘真正的精髓。這世界上只有極少數(shù)的人掌握情欲的精髓。
道家講男女相交乃自然之道,美好的性愛,便是這最高的藝術(shù)。雙方都要聚精會神,開動彼此的全部感官去感受、捕捉對方最細(xì)微的反饋,是一門完全投入又精致無比的學(xué)問。真正好的性愛幾乎和參禪一樣,在激情之下頭腦卻是空白,思維靜止,只是在體驗當(dāng)下全然的敞開和接納,體會生命了無缺憾的圓融感覺。那時,對方的身體仿佛你步入天堂的門檻。借由身體的合一,你仿佛退出孤單的自我,與一個更大的我合一。從來不懂藝術(shù)的你,甚至感覺到自己是一個高超的藝術(shù)家,以對方身體為世間最好的樂器。有時,它又會勾起你最原始的幻想,那些少年時代的迷夢,人仿佛靈魂出竅般,在狂亂的中心體味著那一顆平靜的心。
沒錯,那絲毫不淫穢,而是一種神圣的感覺。你會深刻的體驗到人身上的神性和生命的喜悅,這種感覺毫無任何目的性,超越了生死,幸福圓滿。就像渡邊淳一名著《失樂園》中所描寫的,體驗過這等感覺的人,人生不再有什么遺憾,甚至?xí)诖谀莻€當(dāng)下死掉。
而事后,那些美好的體驗會成為心中的一種最強大的力量支撐,無論未來幸?;蚩部?,都不再恐懼。
于是,明代著名戲劇家湯顯祖說,智極成圣,情極成佛。
一點不假。
如此美好的至高享受,在我們這個傳統(tǒng)國度里依舊是遮遮掩掩的。那些車模、外圍女、游戲代言人的暴露穿著只是表面,不是說有了她們就算我們正視情欲這個問題了。同理,不是說請一些日本女優(yōu)、開一下性用品展覽,就算是我們普及性文化了。技巧再高超,用品再精巧,人依舊是那樣的粗放。粗放到幾乎極少有人體驗過那樣的境界,粗放到大家都不相信它的存在。
于是,當(dāng)一個女人以為和男朋友的性愛也就是那么一回事兒的時候,一切都好,都沒有問題。但是,倘若有一天,有一個男人讓她嘗到了至樂的滋味,開發(fā)了她身體的潛能,讓她看到了另一個世界,她才會重新認(rèn)識自己,脫胎換骨,體驗到什么叫做愛。
嗯對,什么叫,做愛;什么叫做,愛。
沒錯,性和愛便是如此的密不可分,既然愛能引起性,性也能引起愛,結(jié)果便是刻骨銘心,一時迷失在性里和一時迷失在愛里一樣,都是最真切不虛的感受。
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