七月合作社的位置真的得天獨厚,馬路對面就是宋慶齡故居。位于這端的淮海中路1818弄曾是當(dāng)年黨家眷駐所,也是上海重要的歷史保護建筑。
七月合作社,占據(jù)了其中一棟民居,這是一個新生代的創(chuàng)意團隊,成員幾乎都是85后,致力于景觀園林、建筑室內(nèi)、平面設(shè)計領(lǐng)域。一樓是一個不錯的會客廳,今后會衍生為一個兼具私密性的小型咖啡館,作為對外沙龍和展覽的空間,卻又不是那么大張旗鼓,只會接待預(yù)約而來的慕名者。二樓、三樓分別是景觀園林、建筑室內(nèi)、平面設(shè)計這些小伙伴們的辦公區(qū)域,以區(qū)塊劃分。一個個獨立房間,按照歷史建筑的原貌呈現(xiàn),卻也將各個區(qū)塊劃分得相 得益彰。七月合作社的創(chuàng)始人康恒說,這個團隊的成員,大部分人都是他在日本留學(xué)期間的大學(xué)同學(xué),大家因共同的志向回國后組建了這個年輕的設(shè)計師團隊。
對一個新生代的團隊來說,要創(chuàng)意無限,開足馬力調(diào)動大腦生產(chǎn)出無窮無盡的idea,生活的大部分半徑統(tǒng)統(tǒng)停留于工作場景里,公司即是家,這種藝術(shù)范兒的調(diào)調(diào)才不會辜負人生,辜負大好時光。
七月合作社里,堪稱顏值之最的當(dāng)屬它的庭前院,也是這個空間的 點睛之筆,這里擁有的不愧是庭園設(shè)計的高手,能把幾尺園子造得如此寫意,山水間氣韻生輝?？岛阒鞴サ姆较蚴峭@設(shè)計,他曾經(jīng)師從日本當(dāng)代枯山水大師枡野俊明,成為他的中國弟子。所以,康恒的景觀作品結(jié)合了日本傳統(tǒng)園林藝術(shù)的精髓,準(zhǔn)確地把握了日本傳統(tǒng)庭園的文脈,同時也兼顧了東方美學(xué)和中國漢學(xué)神韻。放著這么好的院子,怎能不把所長在自己的園子里發(fā)揮到極致呢?
枯山水園林造景的特點就是沒有水的地方,通過造景來隱喻有水。七月合作社的園子里,通過石頭構(gòu)成瀑布和溝渠的樣子,而營造出一番世外桃源的山水之色。七月合作社來到這里之前,只是一個荒廢的庭園,康恒把自己在園林造景上的美學(xué)經(jīng)驗都運用在了這塊室外空間上。
康恒說,尊重身邊的生命是造園的前提。圖紙上的記號不能完全表達出大自然中沒有規(guī)制且具有生命的素材,所以對于我們而言,設(shè)計圖紙的完成,并不意味著工作的結(jié)束,相反是工作剛剛的開始,現(xiàn)場施工是庭園制作過程中最重要的一部分。從樹木、石頭等的取材到位置確定置放,我們希望通過經(jīng)驗及對自然的尊重,展現(xiàn) 出生命最大的魅力?！拔覀儾粫茐默F(xiàn)有的自然生命,能利用則利 用。自然里沒有丑的審美,只是區(qū)分于觀賞角度、樹形的不同,需要我們根據(jù)經(jīng)驗進行修剪、進行動線調(diào)整?！?/p>
從七月合作社室外的一扇門進來,被樹木造景遮蓋 ,放眼望去,你看不見花園的主景。只有當(dāng)你置身其中,沿著右手邊的小徑向前移步,才能慢慢見到園子的全景。原本園子并沒多大,但是通過這 種遮掩和營造的曲徑通幽,反而讓你充滿了期待,感覺院子很大。這個小徑并不是筆直延伸的,入口處有1.2米,反倒是到了尾部收窄,變成了0.9米,這種設(shè)計會讓人有一種景深感,先抑后揚。當(dāng)你進入尾部之后,一轉(zhuǎn)身,突然眼前豁然開朗,能夠看見整個園子。而那些近景、中景、愿景的樹木前后錯落有致,最終確立了整個園子的空間感。
墻體使用圓角的邊角設(shè)計,在窗框和金屬框架結(jié)構(gòu)上使用圓弧的設(shè)計,凸顯人性化。也許這些小細節(jié),在外觀上的差別不是很大,但是對于使用者來說,就會更加便利,讓人從心理上產(chǎn)生一種舒適感。
劉宇揚建筑事務(wù)所位于五原路的一個弄堂深處。以前是一家社區(qū)健康中心,作為一棟小別墅,以前并沒有很好地體現(xiàn)它的價值和功能。劉宇揚建筑事務(wù)所進駐之后,給了它新的定義,成為一個真正意義上的創(chuàng)意空間。
它很好地體現(xiàn)了建筑師劉宇揚在建筑領(lǐng)域里的幾點關(guān)注:第一點是活用,第二點,是保留基本設(shè)施,舍棄沒必要的環(huán)節(jié)。在空間設(shè)計上,劉宇揚希望盡量讓里頭活動的人,有種空間上的自由感,“在我們改造的過程中,把那些沒有必要的墻、洞和門都打通了,作為 事務(wù)所,它應(yīng)該是半開放性的,一個工作室就像一個小社會。你必 須要和周圍的人協(xié)調(diào)共處;對于那些最根本的光和視線要盡量保留。人在一個空間里,一來需要安全感,二來需要光線?！?/p>
二樓圖書室獨具匠心,大尺寸的固定窗框把屋外的樹景勾勒進了這塊玻璃做的背景墻。把他處的風(fēng)景借入自己的空間,讓原本的室內(nèi)空間視線更加開闊。有陽光斜照時,光線順著婆娑樹影打進室內(nèi),光線通透?！按皯粼瓉頉]有那么大,現(xiàn)在把窗戶開到最大,光線更加充分。但同時,這扇窗是封閉式的,不去侵犯鄰居的領(lǐng)地。也是從中表示一種姿態(tài),與鄰 居間的友好,互不侵犯,是一種分寸上的把握?！?/p>
小洋房的吊頂做了重新設(shè)計,將原來拉平的吊頂全部拆掉,增加了 挑高設(shè)計?！拔覀€人在空間改造上,還是會有意識地去回應(yīng)它前面 是什么?我是什么?我后面是什么?我們不一定會一輩子待在這個空間里,我后面會有其他人接手,這就是我們所遵循的理念:善意的建筑,善念的設(shè)計。一座城市的成長,每個人在當(dāng)下,在你所處的小環(huán)境里,你怎么尊重前人,你怎么設(shè)身處地去維持與鄰居的關(guān)系,這是當(dāng)下;還有就是你怎么看待未來?它就像城市的一個小社會,如果每個人都能處理好自己的小社會,這就是一個和諧社會?！?nbsp;
主持建筑師劉宇揚是美籍華人,出生在臺灣,15歲那年全家移民美國,他的成長和求學(xué)經(jīng)歷都在美國。他對建筑的知識體系和價值觀都構(gòu)建于那個時期。離開美國前,他的最后一站是紐約,一家行業(yè)背景雄厚的設(shè)計公司;但是劉宇揚認為這和自己所追求的理念和風(fēng)格不是很匹配,于是選擇離開。之后,他在香港中文大學(xué)任職助理教授,這位學(xué)者型的建筑師曾經(jīng)作為深圳-香港建筑,城市雙城雙年展協(xié)同策展人、成都雙年展聯(lián)合策展人,直至2006年在上海成立了劉宇揚建筑事務(wù)所。
在哈佛大學(xué)攻讀建筑學(xué)碩士時,劉宇揚曾跟隨世界著名的建筑大師庫哈斯完成了中國珠江三角洲城市化研究。之后,劉宇揚有幸參與了上海當(dāng)代藝術(shù)館的設(shè)計。當(dāng)時,劉宇揚只是把它看作一個項目,沒想到這個項目對業(yè)主、對上海這座城市甚至當(dāng)代城市研究具有那么大的影響力。從那一刻開始,他開始正式考慮是否搬到上海,把這里作為建筑實踐的新平臺。
劉宇揚說,近年來,建筑領(lǐng)域也不得不正視環(huán)境的議題,這又回到了十年前,他最開始思索的關(guān)于建筑的本質(zhì)。他認為,建筑的本質(zhì)應(yīng)該是回應(yīng)人的生活中的需要,不管是一個室內(nèi)建筑的改造或者是工廠的設(shè)計,它都是一些根本需求。
到了當(dāng)下對于環(huán)境問題以及資源問題的關(guān)注,作為建筑師,我們應(yīng)該有什么樣的態(tài)度?有些建筑師會認為,這就是環(huán)境工程師的事兒,是一個技術(shù)問題,建筑師只是做一些形態(tài)和空間,劉宇揚說,“形態(tài)和空間都是很本質(zhì)的,但建筑師也同時是社會的公民,我比較看重建筑師的社會性,我們有一份責(zé)任,專業(yè)責(zé)任也好,社會責(zé)任也好,都需要做出相應(yīng)的回應(yīng)。”
最近,事務(wù)所剛剛完成江橋的濱江愛特公園改造工程,其涉及的就是這個范疇。公園周邊是很典型的城鄉(xiāng)結(jié)合部,它又是離虹橋最近的一個鎮(zhèn),經(jīng)過若干年發(fā)展之后,現(xiàn)在新建的小區(qū)周邊堆積了大量建筑垃圾。曾經(jīng)有一個調(diào)研顯示,真正的建筑垃圾只有2%得到應(yīng)有的廢物處理。大多數(shù)垃圾就是像這樣被運往了郊區(qū),堆積成山。這個項目當(dāng)時面臨了很直接的問題,周邊新建小區(qū)住戶已經(jīng)開始入住,旁邊一個幼兒園開園,周邊居民要經(jīng)過這個堆場。
“于是,在這個地塊的設(shè)計中,我們把這些建筑廢料運用生態(tài)使用的方式填充好,建成了一個200米長,5米高的景觀墻。一來消化了場地原有的廢土廢料,就地再利用;同時對南邊的水泥廠進行視覺性遮擋,地面上的粉塵做了相應(yīng)隔斷。做好之處,這堵景觀墻的北邊形成了一個綠化公園?！白詈筮@個公園的呈現(xiàn),已經(jīng)接近當(dāng)代藝術(shù)的手法,超越了景觀設(shè)計和建筑設(shè)計的范疇?！?/p>
劉宇揚把這道景觀墻稱為“建筑垃圾紀念碑”,它紀念的就是過去中國短暫的城市化進程中所留下來的記憶,這些記憶沒有辦法另外造一個房子去紀念,如今的呈現(xiàn)其實是很好的方式。這種理念恰恰就是:善意的建筑,善念的設(shè)計。“念即是初衷,由此為出發(fā)點,我們要有意識地為業(yè)主、為環(huán)境、為城市做一些事;它的呈現(xiàn)就是一個善意的建筑。對使用者來說,他就是用這個地方。我對用更加關(guān)注,建筑到最后就會回到一個使用的狀態(tài),只有這樣它才是一個'活’的建筑,建筑要融入生活,最終的落點就在'活’。我們往往會被功能主義所限定,這個地方一定是做公園的,一定要做綠化,其實人會讓它有一種不同的用法。對于一個空間而言,除了用之外,還能夠活用。”
聯(lián)系客服
