在藏書家中，就執(zhí)著勁兒而言，少有人超過徐時棟，他堪稱屢敗屢戰(zhàn)的典范。徐時棟建起的第一個藏書樓，名叫“戀湖書樓”，后來改名為“煙嶼樓”。最初，煙嶼樓是由徐時棟的父親所建，當(dāng)時藏書量不大，大概有12800多卷，后來在徐時棟努力下，煙嶼樓的藏量達到了10萬卷。咸豐十一年，徐時棟帶著全家避寇，到了大山里面，當(dāng)時也是帶著他的藏書前往，徐時棟把自己的藏書藏在了金巖山洞里面，而這個山洞旁邊有座寺廟，不知是什么原因，這個寺廟里的一位僧人住在了山洞里，然后焚燒徐時棟所存之書，以此來取暖，這使得煙嶼樓所藏之本損失巨大。
《管子》徐時棟鈐藏書章
同治元年，太平軍攻入寧波城，煙嶼樓所藏之書第二次受到了損壞，不知什么原因，在他的藏書第一次損失之前，徐時棟另外建了一個藏書樓，名叫“城西草堂”，此書樓位于寧波城西門外的花池巷，至于徐時棟為什么在煙嶼樓還存在的情況下又另外建個備份，我沒有查到相關(guān)的說法，他僅在自己的《煙嶼樓詩集》中說過這樣兩句話：“咸豐五年（1855）三月，余始居城西門外，名之曰城西草堂，童丈萼君為余題戶冊，宅邊有高柳，相傳不由人植，初時但見短枝，數(shù)年遂大樹，下有泉適合吾號，豈有謂因緣者邪？”
《管子》徐時棟題記
他說城西草堂旁邊有柳樹，而柳樹之下還有泉水，徐認為自己命中注定就應(yīng)該搬到這里來，因為徐時棟號柳泉，他認為這正暗合了自己的號，但是這種暗合對他來說并非吉兆。在同治二年十一月二十九日，城西草堂意外失火，把他的藏書燒了個干凈，燒書量按他自己的話講是“劫灰十萬卷”，對于這種巨大的損失，徐時棟很宿命地認為：“萬事有定數(shù)，人謀非能藏?！?/span>
寧波十大名人故居
大多數(shù)人可能面對此況就會認命了，通過上面的那兩句話，似乎徐時棟也有認命的傾向，然而沒過多久，他藏書之病復(fù)發(fā)，重新開始在城西草堂舊址之上再次建起藏書樓，這次他總結(jié)了前兩次書樓被毀的教訓(xùn)。他的結(jié)論很有趣，他認為前兩次書樓被毀是因為名稱起的不吉利，第一座書樓叫“煙嶼樓”，里面有一個“煙”字，當(dāng)然藏書就煙消云散了；第二座書樓名叫“城西草堂”，里面有一個“草”字，干草遇火當(dāng)然很快就會燃燒。所以，書樓被燒，名稱占的成份很大，故而他覺得再給自己的第三個書樓起名要極為慎重，一定要在樓名里嵌入一個水字，同時他把新建的書樓位置改為坐南朝北。
門牌號及“五好文明樓群”
這等于書樓要向著北極星的位置，為什么要向著北極星呢？因為按照道家的說法，北極星是顆水星，書樓向北，等于用水星來克火。他經(jīng)過這一番的慎重考慮，于是給這座書樓起名為“水北閣”。實踐證明，他的這番苦思冥想起了作用，自從此樓建成之后，直到他逝世，這座書樓再也沒有起過火。水北閣多年安然無恙，是否這名稱起了巨大作用，這件事我不好評論，但我覺得一定還有另外的因素，那就是他這種百折不撓的精神感動了上帝。
旁邊有全祖望立像
徐時棟的書樓屢毀屢建，并且都能在短時間內(nèi)恢復(fù)較大的藏書量，他哪里來的這么大實力，關(guān)于這一點，我沒查到相關(guān)的史料，但我覺得徐時棟很會講方法論。以我的藏書經(jīng)驗，想在短期內(nèi)建立起有一定水準(zhǔn)和規(guī)模的藏書，不是那么容易的事，這不單純是錢的問題，有錢可以把書店的藏本一次買回一大堆，但稍微有一點兒數(shù)量就會發(fā)覺，各個書店架上之書，絕大多數(shù)都是重復(fù)者，真正難得一見之書早就被愛書人買回了家。
徐時棟肯定懂這一點，所以他用荀子的方法論：“假馭馬者，非利足也，而至千里?！奔热徊貢野押脮假I回了家，那么把藏書家的藏品都買過來，這就等于借助他人之力而替自己收集，因此城西草堂被毀之后，他將本地藏書家湯耕吾和慈溪藏書家鄭簡香兩家所藏之書大部分買了下來，放在了自己新建的書樓里，僅僅在短短的一年內(nèi)，他的藏書量就又接近了6萬多卷，這個速度可謂驚人。
玉樹臨風(fēng)的全祖望
水北閣建成之后，樓里面又得到了這么多藏書，這讓徐時棟很是高興，他的朋友看到這種情形，也會送一些書給他，這讓徐時棟在感到溫暖的同時，也認為是上天照顧他，他在《謝陳樹珊駕部送書》一詩中表達了自己的愉快：“客歲吾廬下祝融，圖書收拾去勿勿。范盧已斷千秋望，湯鄭同付一炬中。本以網(wǎng)羅遭劫火，莫將呵護問天公。故人憐我平生志，架上新來幸不空。”
移建至天一閣內(nèi)水北閣簡介
徐時棟是個開明的人，雖然他歷經(jīng)了這么多磨難，卻并不會將自己的藏書封鎖起來秘不示人。同治七年，徐時棟參加了《鄞縣志》的編寫工程，這部志書需要大量的史料作為依據(jù)，于是到了第二年，徐時棟就把《鄞縣志》的編輯部搬到了自己的水北閣中，他讓這些工作人員隨便使用自己的藏書，而他自己也用這些藏書做出了很多的研究成果。他一生總計寫出了30多部書，主要還是在經(jīng)學(xué)方面。那個時候，寧波屬于浙東學(xué)派的根據(jù)地，而此派以史學(xué)著名，而徐卻不受這個影響，致力于經(jīng)學(xué)，這倒是一件很特殊的事情，并且徐時棟的治學(xué)方法還是古文經(jīng)學(xué)家的路數(shù)，他的好友董沛有這樣的評語：“援據(jù)古訓(xùn)，本漢經(jīng)師之家法?！苯?jīng)學(xué)方面徐寫出了《尚書逸湯誓考》、《三太誓考》、《詩音通》、《山中學(xué)詩記》、《四書毛說駁正》、《煙嶼樓經(jīng)說》等等，由此說來，徐時棟之藏書，屬于讀書人之藏書觀，用他自己的話來說：“不以藏書為務(wù)，而以讀書為急，此余心也。不然，鄴架曹倉，仍飼蠹魚，亦何裨乎！”
水北閣外觀
徐時棟去世后，水北閣的藏書仍然完好地保存了38年，到了宣統(tǒng)三年，水北閣的所藏全部出售給了上海的書商。書商在上海售賣這些古書時，也有一些被寧波藏書家買了回去，但大部分都散失在了不同的藏家手中，傅增湘在《藏園群書題記》中有這樣一段話：“光、宣之交，估客自南中捆載而來，故廠肆多有其遺籍。……余往時收得數(shù)種，印記宛然。”直到近三十年，徐時棟舊藏之本仍然時時出現(xiàn)在市面上，我也收得了其中的十幾部，上面大多有徐時棟的題跋，如此看來，其所藏之本他都進行過翻閱，然而我從未見過他的舊藏中有宋元版，即使明中期之前的本子我也未曾看到，我沒有核對過他的《煙嶼樓讀書志》和《煙嶼樓書目》，不知道他的藏書質(zhì)量究竟如何。
復(fù)建后的水北閣正堂
1994年，不知出于怎樣的考慮，水北閣被整體地遷移到了天一閣院內(nèi)，據(jù)說這是更好的一種保護，不管怎樣吧，畢竟這座有名的書樓到今天還有痕跡在。
又至市內(nèi)共青路79號訪徐時棟故居煙嶼樓，意外看到徐時棟故居旁的一小塊空地上立有銅制全祖望立像，下有其介紹及“史學(xué)大師全祖望”字樣。煙嶼樓兩側(cè)皆有大門，兩側(cè)大門邊皆有耳房，兩邊耳房中間夾一小院，小院一側(cè)為共青路，一側(cè)為所居，與常見清代民居頗異。其大門上掛有“寧波市十大名人故居：徐時棟故居”之牌，另一側(cè)大門外上有“煙嶼樓”三字，右下有一藍色小牌，極似印章，初時以為是寫此“煙嶼樓”者之小印，細看卻是篆書“月湖街道”，不禁令我啞然。
居然是簡體字，印章尤為有趣
內(nèi)中懸有徐時棟故居簡介，上面簡要地介紹著徐時棟藏書的故事。該樓現(xiàn)為月湖街道桂井社區(qū)工作站，有“招聘工作站”等招牌，算是未被荒廢。全祖望像后有小巷一條，由巷口所見，內(nèi)有垛墻，忍不住往內(nèi)走了一段，內(nèi)中殘垣敗瓦，荒草彌漫，顯然是一片已經(jīng)荒廢之所，不知是將要拆遷，還是已拆了一半，但見此片建筑皆有些年頭，就此變成了廢墟或者蓋起一片假古董，究竟不如原有的故居有著難以訴說的憂思在。但舊城改造在整個社會中已經(jīng)是如火如荼，這也就是當(dāng)年的歌詞中所唱的——“歷史規(guī)律不可抗拒”。
北水閣內(nèi)的簡介室
2015年1月15日，天一閣搞了個盛大的活動，名目是“月湖書生——徐時棟誕辰200周年紀念展”，這個展覽有較長的副題，除了徐時棟200周年的誕辰，同時也是水北閣建成150周年，以及水北閣移至到天一閣南園20周年。為了這個紀念活動，不少的人都寫了相關(guān)的文章，其中我讀到的一篇最有意思者，是講徐時棟對于紅學(xué)的貢獻，此文中引用了徐時棟的一句話：“小說《紅樓夢》一書，即記康熙故相明珠家事。金衩十二，皆納蘭侍御所奉為上客者也。寶衩即影高澹人，妙玉即影姜西溟先生?！?/span>
人去樓空
文中以此話為論點，對徐時棟做了如下評價：“徐時棟的另一成就在于紅學(xué)。清道光、咸豐年間，紅學(xué)發(fā)端，直至民國發(fā)展為點評派、索隱派、考證派三大流派。學(xué)界公認，甬上兩人——姚燮為紅學(xué)點評派代表人物，徐時棟為紅學(xué)索隱派發(fā)端之人?！?/span>
靜穆
這個評價讓我讀來頗覺有趣，但我只是覺得某人戴上了“紅學(xué)家”的帽子，好像馬上味道就不對了，不知道什么原因，而今的“紅學(xué)”變?yōu)榱艘环N不宜觸碰的話題，致使無法了解到后人給徐時棟帶上這頂高帽，不知道他舒服不舒服。但他肯定不知道“紅學(xué)”后來的發(fā)展，跟他當(dāng)年的推斷已經(jīng)變得大相徑庭了。
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