安藤 忠雄
Tadao Ando
あんどう ただお
日本著名建筑師
絕對的黑暗，意味著空間的死亡
1995年普利茲克獎得主
東京大學名譽教授
21世紀臨調(diào)特別顧問
東日本大震災(zāi)復(fù)興構(gòu)想會議議長代理
大阪府與大阪市特別顧問
安藤忠雄 是當今最為活躍
最具影響力的世界建筑大師之一
一位從未接受過正統(tǒng)的科班教育
完全依靠本人才華稟賦和
刻苦自學成才的設(shè)計大師
在30多年的時間里，他創(chuàng)作了近
150項國際著名的建筑作品和方案
獲得包括建筑界“諾貝爾獎”之稱的
普利茲克獎等在內(nèi)的一系列世界建筑大獎
安藤亦開創(chuàng)了一套獨特、嶄新的建筑風格
以半制成的厚重混凝土，及簡約幾何圖案
構(gòu)成巧妙又豐富的設(shè)計效果
安藤的建筑風格靜謐而明朗
為傳統(tǒng)的日本建筑設(shè)計帶來劃時代的啟迪
安藤的突出貢獻在于創(chuàng)造性地
融合東方美學與西方建筑理論
遵循以人為本的設(shè)計理念
提出“情感本位空間”的概念
注重人、建筑、自然的內(nèi)在聯(lián)系
安藤忠雄還是哈佛大學 哥倫比亞大學
耶魯大學的客座教授和東京大學教授
作品和理念已經(jīng)廣泛進入
世界各個著名大學建筑系
成為年輕學子追捧的偶像
安藤為自學成功的建筑師
他并沒有獲得任何的學位
也無得自任何大師的傳授
安藤的成功歸因于
他廣泛多方面的閱讀與旅行
親身體驗這些歷史建筑而獲得啟發(fā)
直到今天他仍持續(xù)而不間斷
安藤第一次感覺到建筑空間的存在
是置身于羅馬萬神廟中，安藤曾說
“ 我所感覺到的是一個真正存在的空間
當建筑以其簡潔的幾何排列
被從穹頂中央一個直徑為9米的洞孔
所射進的光線照亮時
這個建筑的空間才真正地存在
在這種條件下的物體和光線
在大自然里是不會感覺到的
這種感覺只有通過建筑這個中介體才能獲得
真正能打動我的，就是這種建筑的力量 ”
安
藤
忠
雄
·
經(jīng)
典
語
錄
在建筑中的墻體中，有的是侵入性的，有的是抵御性的
換言之，它們既可能是暴突的，也可能是拒絕的
迄今為止，在我設(shè)計的一系列都市住宅中
墻體無疑表現(xiàn)為侵入性的，在沉寂中具有一種暴力的因素
這些墻體試圖對當代社會的本質(zhì)提出質(zhì)疑
在我的都市住宅中，封閉的建筑中都包含有數(shù)層的空間和庭院
室外環(huán)境被不可置否的切斷了，一個新的獨立的世界在內(nèi)部誕生
城市空間中的墻體與那些暴突的或拒絕的墻體根本不同
在開始的時候，它們似乎是在向觀者諂媚
換言之，在邀入的時候必定拒絕，在拒絕的時候必定邀入
他們表現(xiàn)的是一種建筑的背叛
如果要使街道和房屋表現(xiàn)出親和
通道則不應(yīng)為封閉的走廊
公共和私密空間的相互滲透使它們具有活力
使人們能夠體驗各自空間里的生活
一個建筑場地是街道和城市河流上的一片池塘
它是以天空為頂棚的房屋
光
和
風
光賦予美以戲劇性
風和雨通過他們對人體的作用給生活增添色彩
建筑是一種媒介，使人們?nèi)ジ惺茏匀坏拇嬖?/span>
在我的作品中
光永遠是一種把空間戲劇化的重要元素
在庭院中，自然每天都展現(xiàn)一個不同的方面
庭院是在住屋中展開的生活核心
它引介著諸如光、風和雨這些自然現(xiàn)象
而他們在城市中正在被人們所忘卻
通過將自然和光引入那些
與城市環(huán)境相隔離的簡單幾何體中
我創(chuàng)造了復(fù)雜的空間
我把非凡注入到最為平凡的熟悉的環(huán)境－住屋之中
并以此促使人們重新認識平凡
在西方，有一種與建筑空間互相交織的空間
這種空間出現(xiàn)在封閉空間與開場空間的遭遇處
個
體
意
識
的
印
記
原省的風景之一中隱藏在黑暗之中的意識
是一束在深度中逐漸消逝的光線
是一種冰冷的觸覺，只在幽暗孔家中令人恐懼的柱列
從柱列中發(fā)出的笑聲
回應(yīng)著昏暗、搖曳的光線
我所能做的是把現(xiàn)代建筑往前推進一點
請去發(fā)掘他的各種可能性－去使用那些被它遺忘的東西
建筑必須以一種非常特殊的方式與城市和社會發(fā)生關(guān)聯(lián)
避免沉溺于諸如歷史性或符號學之類的處理技巧
對我來說，重要的是去平衡設(shè)計中的邏輯和非邏輯
我希望我的建筑超越幾何大小上的物理界限
我希望人們自問居住究竟是什么
喚醒人們身體中對生活的感覺
我的建筑以少量的幾種材料和對質(zhì)感的直接表現(xiàn)為特征
至于空間的構(gòu)成，我的空間并不是功能的直接反映
力
場
關(guān)于建筑有很多種看法
然而，廣義地來說
建筑是城市的一種重要組成因素
建筑師應(yīng)該承擔對城市的責任
一個山坡要求一種綜合性、包容性的場地處理
引發(fā)對三維的“空無”的創(chuàng)造
被框定的天空產(chǎn)生了光和影
促使人們?nèi)ニ伎甲匀坏囊饬x
幫助人們理解空間的組織因素
場地意匠就是對大地的三維設(shè)計
日本是從人工環(huán)境和大自然的融合中發(fā)展出來的
它產(chǎn)生于對地形的識讀和對自然的意識
高速的城市化過程阻礙了建筑從自然中獲得了幫助
而建筑自身是無法創(chuàng)造怡人的環(huán)境的
在一個場地中，建筑試圖去控制空無
而空無同時也在控制著建筑
如果一個建筑想要獲得自律和特性
不僅是建筑，空無本身也應(yīng)具有自身的邏輯
墻
的
意
愿
如同沙漠中的堡壘
一片墻體并不僅僅是一個保護性的屏障
而且是一個精神的橋頭堡
在不斷變化著的城市中清晰地肯定著自身的存在
并拒絕任何社區(qū)的預(yù)先關(guān)注
也許因為墻面是平的
它誘使人們在上面涂畫
然而，這種引誘應(yīng)該被抵制
涂鴉的墻面被剝奪了材質(zhì)的意義
在成為標記的同時，它喪失了自己的存在
等跨的框架結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ)
它剝奪了柱子的意義、神圣的特性和韻律
這就是為什么墻體取代了
柱子成為建筑主題的原因
一片封閉的墻體并不是僅僅是防御性的，它是入侵性的
表現(xiàn)著占有者在城市中居住的強烈意愿
同時，它提供了一個私密生活在內(nèi)部得以展開的場所
一片墻體是城市邏輯和場地邏輯的相遇點
它是城市結(jié)構(gòu)中最小的，也是最基本的校準器
純
質(zhì)
的
層
疊
的
風
景
當柱子、墻體和單個的建筑要素
被置于相互聯(lián)系之中時
風景逐漸開始顯示出
一種更高層次的建筑性品質(zhì)
我的目標似乎是創(chuàng)造一種抽取了
人性、功能性和生活方式的抽象空間
因為我的建筑首先表現(xiàn)為裸露的空間
凡是我所追求的是原型空間而不是抽象的空間
高度秩序化的幾何性和人們?nèi)粘Ｉ畹拿?/span>
導致了一種沖突
這有助于產(chǎn)生新的空間，建筑由此獲得清晰的認同性
由等垮的框架結(jié)構(gòu)營造的均質(zhì)空間是現(xiàn)代建筑的首要基礎(chǔ)
而我則傾向于創(chuàng)造一種看似簡單
而實際尚遠不止于此的空間－
那就是在單純化中產(chǎn)生的復(fù)雜空間
個體空間圍合而開放，聚合起來就創(chuàng)造了一個整體
這并不單純是局部的聚合，這些局部也不受外部的控制
單個的元素是設(shè)計的基礎(chǔ)，單個元素與整體之間的關(guān)系
永遠被認為反映這涉及從內(nèi)部發(fā)展的過程
1 9 4 1
9月13日
生于兵庫縣，父姓北山
但出生后便過繼到外公家（位于大阪）
高中畢業(yè)后，參加了Semi Mode研究班
（Semi Mode Seminar
Seminar是一種由大學教授創(chuàng)立的研究班
屬于大學教育的一種）
Semi Mode研究班是由已故的長澤節(jié)所創(chuàng)立
被稱作是“傳說中的美術(shù)學?！?，畢業(yè)生包括
飯野和好 金子功 寺門孝之 山本耀司等人
畢業(yè)生大多是如今在業(yè)界
第一線活躍的創(chuàng)意工作者
后來獨自利用各種通道道
學習室內(nèi)設(shè)計和制圖技巧
安藤在成為建筑師之前
曾擔任過以關(guān)西為中心
茶館和咖啡廳室內(nèi)設(shè)計
1 9 5 7
開始練習職業(yè)拳擊
安藤忠雄 甚有傳奇性
他年少時家境貧困，童年在木工作坊度過
成為建筑師前，曾任貨車司機及職業(yè)拳手
（成績：23戰(zhàn)13勝3敗7平手）
其后在沒有經(jīng)過正統(tǒng)訓練下成為專業(yè)的建筑師
正因為此，安藤素有“沒文化的日本鬼才”之稱
1959～1961
考察日本傳統(tǒng)建筑
1962～1969
安藤忠雄利用拳擊比賽贏得的獎金
前往美國、歐洲、非洲、亞洲旅行
也順便觀察各地獨特的建筑
那個時候，安藤忠雄的攝影作品
被使用在建筑師路易·康作品集中
安藤忠雄 是雙胞胎中的的哥哥
雙胞胎中的弟弟是北山孝雄
在東京開設(shè)北山創(chuàng)造研究所
經(jīng)營企業(yè)經(jīng)營顧問、商品設(shè)計
3兄弟中最小的弟弟是建筑師北山孝二郎
（因為與美國建筑師彼得;愛森曼的合作而知名）
最初的建筑作品 - Rose Garden
（ローズガーデン、玫瑰花園；位在神戶市生田區(qū)）
1977 Ishihara House, Osaka
是在1977年時，與弟弟孝雄
所屬的浜野商品研究所一起共同合作
1978 Ishihara house
1 9 6 4
日本在年開放了出境自由觀光后
23歲的安藤忠雄也首次踏上了以建筑為目的的旅行
安藤還記得，當時的1美元可以兌換360日元
對于一個剛剛工作的年輕人來說
這次歐洲游歷意味著中斷工作
也會耗盡自己的所有積蓄
安藤抵達芬蘭時恰是極晝5月
在沒有日落的時間里，他充分觀賞了
阿爾瓦·阿爾托、?；の鱾惖缺睔W近代建筑家的作品
這些毫無負累的房屋給安藤帶來深刻的印象
在那個極其嚴苛的自然環(huán)境中
設(shè)計師只保留了簡潔的外觀
他似乎在這個時候體會到
光線與生活的組合形成了洗滌心靈的空間要素
這也提醒了他
“每個地區(qū)的生活空間都有其獨特的個性”這個事實
當魯?shù)婪蛩够诩~約現(xiàn)代藝術(shù)博物館組織舉辦了
題為“沒有建筑師的建筑”主題展覽時
這個展覽沖破了統(tǒng)御建筑歷史的狹隘學術(shù)苑囿
安藤開始重新審視柯布西耶的作品
他也開始對現(xiàn)代主義的純粹空間持批判態(tài)度
在安藤看來，現(xiàn)代主義注重技術(shù)
量產(chǎn)化的空間讓建筑喪失了居住的獨特性
而“現(xiàn)代化”在日本已經(jīng)形成居住理念
微縮的美式郊區(qū)型住宅比比皆是
購房者認為它外觀時尚、空間通透
而安藤卻認為這樣的住宅
使日本缺少了居住傳統(tǒng)和多樣性
1 9 6 5
8月27日，在安藤抵達巴黎的幾個星期前
柯布西耶離開了這個世界
與柯布西耶本人見面的這個愿望沒能實現(xiàn)
他逗留在巴黎數(shù)個星期
尋找柯布西耶的工作室和做夢都會夢到的建筑
從波瓦西之丘的薩伏伊別墅系列住宅作品
到馬賽的集合住宅
安藤初次領(lǐng)略了建筑與內(nèi)心的某種關(guān)系
1 9 6 8
5月，日本發(fā)生了
“安田講堂封鎖事件”等一連串學生運動
此時，他再次來到歐洲，卻沒有專注建筑
在巴黎，他目睹了“五月革命”的高潮時期
深刻感受著那一代人社會意識與生存方式
當他在一絲憂慮中回到日本時
大阪萬國博覽會的成功舉辦讓整個國家
都沉浸在頌揚科學技術(shù)的觀點中
“歡騰過后，三島由紀夫切腹自盡
日本開始沉默，嘈雜的時代仿佛過去了”
安藤回憶道，“我的事務(wù)所成立之時
日本的建筑風格受到了文化的波及 ”
那時，找上門來的客戶全是有關(guān)私人住宅的零星工作
規(guī)模小且預(yù)算少，安藤覺得這是讓想法成形的好機會
1 9 6 9
安藤忠雄 自學建筑
在大阪成立安藤忠雄建筑研究所
Tadao Ando Architecture&Associates
設(shè)計了許多個人住宅
在完整地規(guī)劃了一些項目后
安藤終于在1975年完成了住吉家的長屋改造
作為“出道作品”
他顯然想到了如何用最明快的方式
表現(xiàn)城市住宅設(shè)計的理念
1 9 7 6
完成位于大阪府的
住吉的長屋（住吉の長屋）
東邸（Azuma House）
是兩層高的混凝土住宅
已顯現(xiàn)其設(shè)計風格
此時的安藤認為，住宅是建筑的原點
他認為住宅起源于人類最根本的欲望
長屋是大阪最普遍的住宅形式
誕生在日本高密度城市中
屬于追求終極住宅的產(chǎn)物
彼時長屋總給人帶來昏暗且不潔凈的印象
對于長屋居民來說，屋內(nèi)陽光亦是奢侈的
安藤忠雄也在關(guān)西的長屋中長大
因此他似乎對重新設(shè)計傳統(tǒng)住宅充滿情感
當長屋房主來委托設(shè)計時
安藤已決定即便是再小的房子
也要在中間安置一個庭院空間
然而，業(yè)主開口時就提出西班牙風格設(shè)計
主張以及木結(jié)構(gòu)的日式房間
安藤在查看房屋后
發(fā)現(xiàn)這里的建筑占地不足60平方米
且只有六成可以建造房間
這似乎不可能實現(xiàn)業(yè)主的全部要求
在反復(fù)思考后決定，讓中庭占據(jù)起居室與廚房及二層之間
其間，雖然有朋友建議他縮短流線，提高使用率和連續(xù)性
但是安藤執(zhí)意要保留中庭，他的意見是：
必須經(jīng)過中庭才可到達起居室并由中庭來連接四周的空間
這樣可以還原住宅的生活情趣
也是傳統(tǒng)街屋曾經(jīng)給人帶來的生動感覺
這樣的設(shè)計的確帶來麻煩，當遇到雨天
去廚房或是二層必須打傘才行
但是到了沒有雨的季節(jié)，卻非常舒適
安藤想到有限的用地和預(yù)算
他最終在“簡潔的混凝土盒子中”盡可能地放入了好的想法
通過傳統(tǒng)住宅的中庭空間，確保了整個房子的采光和通風
結(jié)構(gòu)是改造長屋遇到的最大問題
由于是幾戶連續(xù)排列而成的
因此，地基、大梁均為共用
只切除其中一間，兩邊的房子即會坍塌
安藤認為如只裝飾室內(nèi)，這樣就沒有意義了
他用混凝土墻壁支撐，筑出密不透風的外墻
從外部看來，似乎是一個沒有光線的黑房子
走入內(nèi)部時就會發(fā)現(xiàn)庭院中的明亮光線
“這會使來訪者吃驚房屋的采光”安藤認為
“留設(shè)出的室外中庭將四季變化引導至生活空間”
東?。ˋzuma House）是長屋的新名字
以委托人的姓氏命名
直到今天這家人還原封不動地在這里生活
安藤認為最具有價值的并非房屋本身
而是它的擁有者在這里長期生活
近些年來，由于大量的舊建筑被翻新成
獨家獨戶的組裝式或集合式住宅，長屋也變得稀少
而有關(guān)舊時日本的生活故事，或許還在東邸上演著
1978 Tadao Ando, Glass Block House, Osaka, Japan
1 9 7 9
獲得日本建筑學會賞（住吉長屋）
1980年代
參與關(guān)西周邊地區(qū)
（神戶北野、大阪心齋橋）的商業(yè)建筑設(shè)計
包括許多商業(yè)設(shè)施、寺廟、教會等
1 9 8 1
小筱邸住宅（Koshino House）
安藤忠雄的代表作之一，位于日本兵庫縣蘆屋市
住宅內(nèi)最有代表性的地方是起居室
安藤忠雄用其標志性的混凝土網(wǎng)格修建了兩層高的空間
墻壁采用清水混凝土，刻意保留了施工模板的孔洞痕跡
由于先進的施工工藝，混凝土表面質(zhì)量非常好
有人看到這樣的混凝土表面
感覺有“纖柔若絲”的肌理效果和輕質(zhì)優(yōu)雅的印象
白天，陽光照射在光滑平整的混凝土墻壁上
產(chǎn)生豐富的光影變化
夜晚，光潔細膩的表面在柔和的漫射光作用下
仿佛被罩上了一層朦朦朧朧的光暈
弱化了人們印象中混凝土墻面的冰冷僵硬
使人產(chǎn)生想要觸摸它的沖動
1 9 8 3
六甲的集合住宅Ⅰ，兵庫縣神戶市
Rokko housing complex
六甲集合住宅第一期工程始于1978年
基地位于神戶六甲山山腳下一個60度朝南的斜坡上
從這兒可以觀賞到大阪灣到神戶港全景
為了與周邊環(huán)境相呼應(yīng)，建筑物為低層并順應(yīng)山勢而建
其中，一部分還掩埋在山里面
建筑物由一系列單元構(gòu)成
每個單元長5.8米，寬4.8米
其剖面順著山勢而設(shè)計，平面對稱
建筑物之間空隙則設(shè)計了上下交通的階梯
它們使整個建筑物統(tǒng)一起來
同時，它們也可作為小廣場
各單元在斜坡上組合在一起形成階梯狀
于是每個單元都有開闊的視野
設(shè)計的意圖就是想讓生活在單元里的人們
走到跌落的屋頂上去與自然交流
日本文化設(shè)計賞（六甲集合住宅）
1983 GA Document
1 9 8 4
Time’sⅠ，京都府
這幢建于上世紀80年代
三層樓高的清水混凝土建筑
是安藤忠雄在京都的第一件作品
從外觀來看，纖細如絲的清水混凝土材質(zhì)
純粹的幾何形體，鑲嵌著光潔的圓弧形屋頂
即使在二十一世紀，也未曾過時
Time's能夠保持昔日的光彩，要感謝村上良子小姐
村上良子是Time'sⅠ＆Ⅱ業(yè)主Maruyoshi公司的顧問
良子來自東京，與安藤相識二十余年
維護Time'sⅠ＆Ⅱ外表數(shù)十年如一日
是一項異常艱苦的工作，難度在于安藤并沒有
設(shè)計任何通向圓弧屋頂?shù)臉翘荩虼藷o從擦拭
良子請工人搭鷹架爬上去清潔
為了不破壞市容景觀，只能在夜深人靜的時候進行
她曾開玩笑地說，從東京來到京都十多年
青春都交給了Time'sⅠ＆Ⅱ
觀者坐在弧形的河濱廣場上，應(yīng)能深深感受到
安藤以其擅長的引用手法，將人與自然連結(jié)起來
京都是由鴨川所貫穿的城市
滿布的河道支流與街町悠然平行
但是為了出入方便，400年來木屋町通上的
商家、酒吧都是采取背對著河流的姿態(tài)
唯有Time'sⅠ＆Ⅱ，是正面迎向高瀨川的
安藤設(shè)計了一個與河道水平面高度幾乎相當?shù)暮蛷V場
使河道成為建筑的一部份，統(tǒng)合了人、自然、建筑三者間的關(guān)系
進入Time's建筑內(nèi)部，經(jīng)過幽深細長的甬道與灑入自然光的天井
明與暗之間的變化，讓人感受到完全不同于
現(xiàn)代日本建筑中一味追求明亮無瑕的內(nèi)省世界
曲折走道以及為適應(yīng)盆地悶熱氣候而設(shè)置的天井
正是京都町家建筑的特色
安藤給其賦予了更豐富深刻的空間層次
1 9 8 5
獲得芬蘭建筑師協(xié)會
阿爾瓦·阿爾托（Alvar Aalto）獎
獲得每日設(shè)計賞
風之教堂，兵庫縣
六甲の教會 / 風の教會 / Rokko Church
教堂位于山頂，從教堂內(nèi)可以俯瞰大阪灣的大海景觀
出于對地形的考慮，教堂呈“凹”字形
包括正廳、鐘塔、“風之長廊”以及限定用地的圍墻
“風之教堂”為安藤忠雄系列教堂的第一個力作
從基地平面圖來看，兩個呈“凹”字的部分首尾相接
一是教堂主體，另一個功能類似于過道
風之教堂坐落于海拔800米的臨海峭壁之上
穿過狹窄的樓梯、灰暗的走廊
以及半日式的園林一面是矮墻
而另一面是濃密的灌木
入口前面的花園沒有太多的通常的處理手法
只有草坪和邊緣處的樹，仍然看不到海
然后便進入“風之長廊”的入口
連廊為直筒形，盡端意外地徑直通向峭壁與海
而是在近盡頭右側(cè)門以一種非常隱諱的方式
連接教堂主廳——大氣的聯(lián)通手法
用鋼結(jié)構(gòu)的分割模擬柱廊效果、磨砂玻璃
形成的半封閉空間以及地勢引起的落差（下降）
拉長了時空距離，模糊了尺度感
海風貫穿而過，沁人心脾
——“風之教堂”由此得名
1 9 8 6
中山邸，奈良府
中山邸坐落在奈良府一個老城鎮(zhèn)市郊的居住區(qū)內(nèi)
該住宅為一個混凝土長方體，平面為7m×19m
建筑高二層并與周邊環(huán)境隔離開限定了己的領(lǐng)域
建筑物沿著其長邊分成兩部分
一半用于做庭院，另一半則用于生活空間
建筑一層為飯廳和起居室，二層為臥室
只是一個具有日本風格的房間，二層的一半為平屋頂
它通過室外樓梯與一層的庭院聯(lián)系起來
成為外部空間的一部分
從混凝土墻圍合的庭院向外望
除通過墻頂和墻的切口處能看到樹木
其他什么都看不到，整個建筑經(jīng)過深思熟慮
只使用了一種混凝土材料，以使空間純化
建筑的每個房間都朝向庭院并面對混凝土墻
于是也成為庭院的一部分
藝術(shù)選獎文部大臣賞新人賞（中山?。?/span>
城戶崎邸（Kidosaki House）
1 9 8 7
Guest House OLD/NEW六甲，兵庫縣
擔任耶魯大學的客座教授
每日藝術(shù)賞（六甲教會）
1 9 8 8
水之教堂，北海道
水の教會 | Chapel on the water
位于北海道夕張山脈東北部
群山環(huán)抱之中的一塊平地上
安藤忠雄的“教堂三部曲”之一
風之教堂、光之教堂、水之教堂
從每年的12月到來年4月這里都覆蓋著雪
這是一塊美麗的白色的開闊地
安藤忠雄和他的助手們在場里
挖出了一個90m×45m的人工水池
從周圍的一條河中引來了水
水池的深度是經(jīng)過精心設(shè)計的
以使水面能微妙地表現(xiàn)出風的存在
甚至一陣小風都能興起漣漪
面對池塘，設(shè)計將兩個分別為10m方和
15m見方的正方形在平面上進行了疊合
環(huán)繞它們的是一道“L”型的獨立的混凝土墻
人們在這道長長的墻的外面行走是看不見水池的
只有在墻盡頭的開口處轉(zhuǎn)過180°
參觀者才第一次看到水面
在這樣的視景中，人們走過一條舒緩的坡道
來到四面以玻璃圍合的入口
這是一個光的盒子
天穹下矗立著四個獨立的十字架
玻璃襯托著藍天使人冥思禪意
整個空間中充溢著自然的光線
使人感受到宗教禮儀的肅穆
接著，人們從這里走下
一個旋轉(zhuǎn)的黑暗樓梯來到教堂
水池在眼前展開，中間是一個十字架
一條簡單的線分開了大地和天空、世俗和神明
教堂面向水池的玻璃面是可以整個開啟的
人們可以直接與自然接觸
聽到樹葉的沙沙聲、水波的聲響和鳥兒的鳴唱
天籟之聲使整個場所顯得更加寂靜
在與大自然的融合中，人們面對著自我
背景中的景致隨著時間的轉(zhuǎn)逝而無常變幻
1985-89 Chapel & Theatre on the water, Tomamu, Hokkaido, Japan
擔任哥倫比亞大學的客座教授
第13回吉田五十八賞（城戶崎?。?/span>
1 9 8 9
光之教堂，大阪府茨木市
光の教會 Church of Light
光之教堂，是日本最著名的建筑之一
它是建筑大師安藤忠雄的成名代表作
因其在教堂一面墻上開了一個十字形的洞
而營造了特殊的光影效果
令信徒們產(chǎn)生接近天主的錯覺而名垂青史
光之教堂是安藤“教堂三部曲”中最為著名的一座
位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)的一角
是現(xiàn)有一個木結(jié)構(gòu)教堂和神父住宅的獨立式擴建
沒有一個顯而易見的入口，只有門前一個不太顯眼的門牌
進入它的主體前，必須先經(jīng)過一條小小的長廊
這其實只是一個面積頗小的教堂
大約113平米，能容納約100人，但當人置身其中
自然會感受到它所散發(fā)出的神圣與莊嚴
隨后你會聽到由自己雙腳與木地板接觸時所發(fā)出的聲響
光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面
那就像朗香教堂一樣的光影交疊所帶來的震撼力
然而朗香帶來的是寧靜，光教堂帶來的卻是強烈震動
光之教堂的區(qū)位遠不如前兩者那般得天獨厚
也沒有太大的預(yù)算
但是，這絲毫沒有局限了安藤忠雄的想象世界
堅實厚硬的清水混凝土絕對的圍合，創(chuàng)造出一片黑暗空間
讓進去的人瞬間感覺到與外界的隔絕
而陽光便從墻體的水平垂直交錯開口里泄進來
那便是著名的“光之十字”
神圣，清澈，純凈，震撼
光之教堂由橫貫的墻體構(gòu)成
長方體中嵌入三個直徑5.9米的球體
這道獨立的墻把空間分割成禮拜堂和入口部分
透過毛玻璃拱頂，人們能感覺到天空、陽光和綠樹
教堂內(nèi)部的光線是定向性的
而不同于廊道中均勻分布的光線
教堂內(nèi)部地面愈往牧師講臺方向愈呈階梯狀下降
前方是一面十字形分割的墻壁，嵌入了玻璃
以這里射入的光線顯現(xiàn)出光的十字架
由于考慮了預(yù)算與材料之感
地板和椅子均采用低成本的腳手架木板
光之教堂由混凝土作墻壁
除了那個置身于墻壁中的大十字架外
并沒有放置任何多余的裝飾物
安藤忠雄說，他的墻不用掛畫
因為有太陽這位畫家為他作畫
教堂里只有一段向下的斜路，沒有階梯
最重要的是，信徒的座位位置高于祭壇
這有別于大部分的教堂
此乃打破了傳統(tǒng)的天主教堂建筑
亦反映了世界上每個人都應(yīng)該平等的思想
Collezione商業(yè)中心大廈，東京南青山
兵庫縣立兒童館，兵庫縣
Hyogo Prefectural Museum of Art
擔任哈佛大學的客座教授
獲得法國建筑學院獎賞
1 9 9 0
獲得大阪藝術(shù)賞
1990年代之后
參與公共建筑、美術(shù)館建筑等大型計劃
及海外的建筑設(shè)計案開始增加
之后接連發(fā)表了
以清水混凝土建造的住宅和商業(yè)建筑
引起風潮和討論，名聲也開始快速累積
從博物館、娛樂設(shè)施、宗教設(shè)施、辦公室等
作品的領(lǐng)域?qū)拸V，通常都是大型規(guī)模的建筑
但也有人認為
失去了安藤早期的小型建筑特有的魅力
1 9 9 1
姬路文學館，兵庫縣姬路市
Time II，京都府
真言宗本福寺水御堂，兵庫縣東浦市
Water Temple
位于日本兵庫縣南部淡路島
興建于古建筑本福寺后面的山丘之上
建筑物地上層是一座蓮花池地底下是神寺
整棟建筑物透過清水模面墻由上傾斜而下
要到水御堂﹐需要經(jīng)過舊廟
沿一路滿眼蒼翠的路徑往上走
便到達一片鋪滿白色碎石的開闊地帶
穿過和繞過兩堵一直一彎的混凝土墻之后
就會見到一個橢圓形的蓮花池
水御堂其實是藏在蓮花池之下
要進入建筑物﹐需要在蓮花池中央的樓梯拾級而下﹐猶如進入水中
常見宗教建筑大多向上走﹐以表達宗教修養(yǎng)的提升和對上天的接近
反觀水御堂的設(shè)計﹐在蓮花池的包圍中慢慢進入廟宇
其實有著洗滌心靈的意味
蓮花池畔寧靜中帶有禪意
神寺里又透露出一股不可輕犯的莊嚴
在到達樓梯底部之后﹐便進入一個完全不同的世界
顏色和光線完全與外面不同﹐經(jīng)過一段帶
有神秘感的通道之后﹐就會進入大殿
從外面看﹐大殿建筑物的墻呈圓形
但室內(nèi)的柱列和內(nèi)部墻壁則成正方形
室內(nèi)的光線與外面成強烈對比﹐整個大殿呈紅色
雖然這種顏色在廟宇中極為常見﹐不過通常會與其他顏色混用
如此純粹地只使用一種顏色卻并不多見
佛像朝東﹐斜陽從西方佛像背后透出
把長長影子投在地上﹐更加深主調(diào)的紅色對禮佛信眾的籠罩
獨特而神秘的氣氛﹐把他們從日常的煩囂的升華出來
安藤忠雄認為﹐建筑師主要任務(wù)是創(chuàng)造建筑空間以供人體驗
他認為建筑物應(yīng)該做到三個要求
利用大自然、幾何學和展現(xiàn)材料的本質(zhì)
安藤常用的三個自然元素
天﹑水﹑光﹐在水御堂的設(shè)計中被充分利用
當你站立在二堵混凝土墻之間
世間一切都被隔開﹐能看到只是上面的天空變化
水的元素有兩個﹐一個作為遠景的海﹐另外就是蓮花池
信眾進入廟宇的路途﹐安藤塑造了光的流動
純白色的墻把人的心靈從塵世凈化﹐進入蓮花池中
步下階梯﹐藍色的光線漸弱﹐直至差不多全黑
進入大殿后突然被滿堂的紅色喚醒
這段旅程﹐象征了凈化﹐死亡和重生
美國建筑師協(xié)會（AIA）榮譽會員
美國科學院和文學藝術(shù)研究所Arnold W. Brunner紀念獎
1 9 9 2
塞維利亞萬國博覽會日本館，西班牙
芝加哥美術(shù)館日本屏風展廊，美國
星之子館，兵庫縣
直島當代美術(shù)館，香川縣直島町
Naoshima Contemporary Art Museum
貝樂思之家
Benesse House
可以住宿的美術(shù)館，將改造后的老房子
用作藝術(shù)家的發(fā)布舞臺的“Art House Project家項目”等
到處都充滿了獨特新穎的設(shè)計和創(chuàng)意
安藤忠雄還設(shè)計了地中美術(shù)館
里面永久保存著莫奈的《睡蓮》及長期關(guān)注直島的
現(xiàn)代美術(shù)家James Turrell和Walter de Maria的作品
美術(shù)館里有根據(jù)莫奈喜愛的植物設(shè)計的美麗庭園
可以加深對莫奈作品的理解
以“自然環(huán)境與人”再思考為題，作為設(shè)計思惟
隱藏于山頭，卻以下挖形式的人造藝術(shù)堡壘
巧妙地躲在森林叢木之間
安藤這次大量運用來自“頂光”的空間意境
充分顯現(xiàn)出冷凝的情境
直島美術(shù)館是由日本武福書店企業(yè)，于1983年
開始于岡山縣之南瀨戶內(nèi)海小島─直島開始建設(shè)
武福書店相中直島是一座依然保存
日本傳統(tǒng)民居的先天條件，因此先興建文化村
為了尋覓一位能不破壞當?shù)刈匀痪坝^
能將藝術(shù)與人造物融合一起的設(shè)計者
他們找上安藤忠雄設(shè)計了當代美術(shù)館
第1屆卡爾斯伯格（Carlsberg）建筑獎（丹麥）
1 9 9 3
六甲的集合住宅Ⅱ，兵庫縣神戶市
1983年六甲集合住宅一期完工時
安藤又開始著手設(shè)計位于它附近的第二組住宅集合體
如果說安藤在一期工程中試圖創(chuàng)造純粹的居住環(huán)境
那么，在二期工程中則引入了公共空間
六甲集合住宅二期與六甲一期一樣建于600的斜坡上
六甲一期占地僅1900平方米，配置20戶
六甲二期占地面積幾乎是前者的3倍，配置50戶
總建筑面積是前者的四倍
整個項目設(shè)計建立在5.2x5.2平方米的網(wǎng)格上
其中的每一組建筑為一個正方形平面
每邊長為網(wǎng)格邊長的5倍
整個項目就由兩組這樣的建筑組合在一起
通過有規(guī)律的幾何排列，形成了獨特的造型
并根據(jù)地形逐漸升高，中央樓梯沿坡地筆直而上
穿過整幢建筑，是整個項目的軸線
另外，其中每組建筑被南北方向的空隙分成兩個部分
這空隙可被用小廣場
同時也可以為每個單元帶來陽光、新鮮的空氣
由于一期和二期項目有270的夾角
因此形成一個三角綠化帶，使建筑融入大自然中
Vitra Seminar House，德國
兵庫縣立看護大學，兵庫縣
香北市立金津小學，石川縣香北市
1993 Vitra Conference Pavilion
皇立英國建筑師協(xié)會（RIBA）榮譽會員
日本藝術(shù)院賞
1 9 9 4
大阪府立近飛鳥博物館，大阪府河南町
Historical Museum,Osaka,Japan
位于大阪一處古墓冢眾多的山林之中
為了盡量減少對已有環(huán)境構(gòu)成的干擾
博物館大部分形體隱埋于地下
使得參觀者能夠真切地感受到
古代時期的風俗和祭祀觀念
安藤采用抽象簡潔的大臺階與景觀塔
為參觀者提供觀賞周圍環(huán)境全景的場所
兩者作為室外空間制高點形成對比
具有強烈的紀念性效果
博物館室內(nèi)具有典型古王陵風格'鎖孔形'
展示空間暗示出遺址的存在
天保山三得利博物館，日本大阪府
Suntory Museum
兵庫縣立木殿堂，兵庫縣
京都府立陶板名畫之庭，京都府
成羽町美術(shù)館，岡山縣
第26回日本藝術(shù)大賞（大阪飛鳥博物館）
年度朝日賞、第7回國際設(shè)計獎
法國藝術(shù)及文學勛章（騎士級）
1 9 9 5
UNESCO總部 冥想空間，法國巴黎
直島當代美術(shù)館 擴建工程，香川縣直島町
小海町高原美術(shù)館，長野縣南佐久郡
安藤忠雄獲得建筑界最高榮譽普利茲克獎
安藤把10萬美元獎金捐贈予
1995年神戶大地震后的孤兒
獲得日本文化設(shè)計獎（六甲集合住宅）
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大山崎山荘美術(shù)館，京都府
姫路市立文學資料館南館，兵庫縣姬路市
第8回高松宮殿下紀念世界文化賞
第1屆國際教會建筑獎
1 9 9 7
Eychaner/Lee House 芝加哥的住宅，美國
FABRICA （班尼頓藝術(shù)學校），意大利
Raketenstation, Rocket Station, Insel Hombroich, 德國
執(zhí)教于日本東京大學建筑系
并擔任東京大學工學部教授
德國建筑師協(xié)會名譽會員
皇立英國建筑師協(xié)會皇家金獎?wù)?/span>
第4回大阪吉瓦尼斯獎
法國藝術(shù)及文學勛章（提升至軍官級）
1997 ~ 2003
從東京大學退休，轉(zhuǎn)任名譽教授
1 9 9 8
TOTO研究會館，兵庫縣津名郡
織田廣喜美術(shù)館，滋賀縣日野町
Oda Hiroki Museum
Siddhartha Children and Women’s Hospital
1 9 9 9
六甲的集合住宅Ⅲ，兵庫縣神戶市
西宮市貝類館，西宮市
2 0 0 0
淡路夢舞臺，兵庫縣東浦市
Awaji-Yumebutai
南岳山光明寺，愛媛縣西條市
貝納通傳媒研究及發(fā)展中心，意大利特萊維索
奇跡之星的植物館，淡路市
2 0 0 1
普利策基金會美術(shù)館，美國圣路易斯
阿瑪尼劇場，意大利米蘭
Teatro Armani
大阪府立狹山池博物館，大阪府大阪狹山市
Osaka Prefectural Sayamaike Museum
司馬遼太郎紀念館，大阪東大阪市
Ryotaro Shiba museum
環(huán)球影城車站（JR西日本櫻島線），大阪市此花區(qū)
Universal Studio Japan，USJ
2 0 0 2
國際兒童圖書館，東京都臺東區(qū)
The International Library of Children's Literature
皮卡迪利廣場重建，英國曼徹斯特
Piccadilly Circus
沃斯堡現(xiàn)代藝術(shù)博物館，美國沃斯堡
Modern Art Museum of Fort Worth
石川縣西田幾多郎記念哲學館，石川縣香北市
Nishida Kitaro Museum of Philosophy
美國建筑師聯(lián)盟金牌（AIA金牌）
京都賞思想·藝術(shù)部門受賞
2 0 0 3
野間自由幼兒園，靜岡縣伊東市
Noma Kindergarten
尾道市立美術(shù)館，廣島縣尾道市
Onomichi City Museum of Art
4×4住宅，兵庫縣神戶市
4 x 4 House
位于日本神戶市一處海灘與鐵路之間的荒地上
距離海水線僅有65米的距離
每棟房子的基地面積只有不到5米（4.75米）見方
由于用地極其狹小
所以所有功能被垂直布置再通過樓梯連接
4×4 House共有五層，地下一層作為儲藏室
衛(wèi)生間位于二層，再向上兩層是臥室
餐廳起居室位于頂層錯位的混凝土方塊中
4x4x4的方塊與主體錯位1米，產(chǎn)生一個咬合關(guān)系
這個小小的錯位為下層空間帶來了頂部的采光條件
同時消除了整座建筑的單調(diào)與沉悶
加賀市立錦城中學，石川縣加賀市
2 0 0 4
地中美術(shù)館，香川縣直島
Chichu Art Museum
位于日本香川縣北部的直島，存在著一所特殊的美術(shù)館
若有幸從高松市一路倘佯瀨戶內(nèi)海北上
靠近這座面積僅8.13平方公里、人口不過4000人的島嶼
眺望遠處蔥郁隆起的山坡和遍山爛漫的野花，不會知曉
這獨特的美術(shù)館早已安靜隱藏在面前一切美好景物之下
俯瞰美術(shù)館外形，除幾何形狀天窗外并無任何突起建筑
有更多的藝術(shù)家的作品在島上創(chuàng)作和展出
草間彌生的大南瓜，大竹伸郎的“自由神像”
杉本博司的玻璃樓梯等等，人們逐漸回歸這座小島
直島這座逐漸被荒棄的小島因此和藝術(shù)一起共生
正如安藤忠雄所說：
“ 唯有花費如此長久的時間
一邊建造一邊思考，或者是一邊使用一邊思考
經(jīng)歷這種永續(xù)發(fā)展的過程，才能產(chǎn)生真正的力量
制造者與使用者沒有對話
只是一味的生產(chǎn)、消費新東西的社會結(jié)構(gòu)
無法創(chuàng)造出像直島這種 ‘活著’的場所
最重要的是，人們擁有經(jīng)營與維護建筑的意識
然后建筑物給予相對的回應(yīng)
這是一種隨著時間越來越有魅力，讓建筑成長的思維 ”
蘭根基金會 / 霍姆布洛伊美術(shù)館，德國諾伊斯
Rhein-Kreis Neuss
威尼斯皮諾現(xiàn)代美術(shù)館之葛拉喜館
（Palazzo Grassi）
東京澀谷站
2 0 0 5
獲得東京大學的終身特別榮譽教授
國際建筑師聯(lián)盟金牌（UIA金牌）
2 0 0 6
表參道之丘，東京
Omotesando Hills
2 0 0 7
神奈川秦野市太岳院重建
坂上之云博物館，愛媛縣松山市
Saka no Ue no Kumo Museum
2 0 0 8
墨西哥蒙特雷別墅
Casa Monterrey
該別墅設(shè)有一個游泳池
被群山和混凝土墻環(huán)繞，可眺望ierra Las Mitras山景
建筑為三層高，圍繞著中央的雙層高的圖書館布局
別墅中央是兩個三角型的水池
建筑的其他功能區(qū)分別布置在兩翼
其中一個布置了家庭主起居室、飯廳和臥室
而另一個布置了主入口、客房及畫廊
該別墅建于山坡上，因此建筑師在不同的高度
和位置分別創(chuàng)建了水平向和豎向的混凝土平地
混凝土墻上設(shè)有大型矩形開口，形成遠處群山的框景
而另一面混凝土表皮順勢而下，形成水池邊的平臺
大部分房間圍繞著兩個三角型的水池布局
包括大型開放式客廳、酒窖、家庭健身房
建筑底層布置了主臥室和客廳，并對著游泳池及平臺開放
東京大學福武會館
Fukutake Hall, Tokyo University
2 0 1 0
秋田美術(shù)館
光の美術(shù)館 Museum of Light - Clavé Gallery
石刻美術(shù)館，德國法蘭克福
Stone sculpture museum, Bad Münster am Stein-Ebernburg
2 0 1 1
安藤忠雄的拉丁美洲首個項目
墨西哥蒙特雷大學
Centro Roberto Garza Sada
擔任東南大學的客座教授
2 0 1 4
Heaven on Earth
Tadao Ando at Le Bon Marché
2 0 1 5
跨界藝術(shù)中心
Fundacio?n Casa Wabi
項目的位置相當特殊，位于山地和太平洋之間
與墨西哥瓦哈卡州的埃斯孔迪多港只有幾分鐘的路程
建筑中有六間私人臥室，兩間公共辦公室
一個多功能大廳，一間放映廳和一個展陳空間
另外還有一些休閑空間和一個雕塑公園
這個設(shè)計的概念來源于一個對于美學對生活的全新認識
在缺陷、不穩(wěn)定、暫時和對自然的深刻領(lǐng)悟中找尋美感
Raketenstation Hombroich，德國
紐約伊麗莎白街152號豪華公寓
Luxury Residential Building in New York
設(shè)計師Tom Ford 度假大宅、私人牧場
Tom Ford - Santa Fe ranch
安藤忠雄在大阪的工作室
安藤忠雄 · 建筑理念
東
西
方
的
融
合
安藤飄游四方旅游世界各地，目的是為了將其所見所聞與他個人的形式結(jié)合，安藤認為萬神廟的靜態(tài)幾何布局形式的垂直發(fā)展的空間，與日本建筑具有明顯的水平方向性的空間概念形成對比；萬神廟是西方建筑空間的典型代表，兩者存在著強烈的沖突。安藤就是要將這兩種對立的空間觀念融和起來，使其獨樹一幟。
對于現(xiàn)代機能主義進行批判
安藤的建筑一直是對現(xiàn)代主義的批判。他借用了現(xiàn)代主義的形式，并對整個現(xiàn)代主義進行批判改造。安藤運用現(xiàn)代主義的材料、語匯以及在建筑中具社會影響力的教條，向機能主義偏執(zhí)的思潮進攻。安藤反機能主義，是對于具有空調(diào)和戶戶相對建筑的立面，他認為這種舒適建筑切割了人和自然的聯(lián)系。對安藤來說，建筑是人與自然之間的中介，是一脆弱的、理性的庇護所。他重復(fù)地再現(xiàn)“住吉的長屋”的風格，因為在這個設(shè)計中他在城市建造了另外一個世界，人們的生活似乎又重回了大自然的懷抱。
安藤認為真正后現(xiàn)代文化不應(yīng)存在于消極、享樂，以過度的服務(wù)來滿足消費文化的需要，而是應(yīng)包含在禁欲主義的“道”中。住吉的長屋的原型，即是安藤對當時生活方式所作的反省與抗議。他認為在現(xiàn)代社會中，消費主義的抬頭使精神漸趨沒落必須加以抗拒，并希望在生活中保有傳統(tǒng)形式，并在這個基礎(chǔ)上發(fā)展、超越，進而能創(chuàng)造新的文化。
封
閉
|
開
放
的
都
市
觀
安藤忠雄早期對都市一直是采取一種封閉的態(tài)度，安藤實際上是“城市游擊戰(zhàn)”的擁護者，他主張不必注重社會和城市的立場。安藤的作品中，讓人開始意識到都市公共空間的個性，應(yīng)該于1984年京都高瀨川邊的復(fù)合性商業(yè)設(shè)施Time’s。安藤除了發(fā)揮他慣用的動線回游的手法之外，更將建筑物朝向河邊開放，塑造出多種層次的空間，面對自然加以敞開，為橋邊過往人們創(chuàng)造了新的公共空間。
在Time’s之后，安藤開始對都市展開各種積極的提案，他針對大阪市區(qū)里一棟歷史建筑物（中央公會堂）所在的中之島區(qū)域加以規(guī)劃，他提出都市核urban Egg與地層空間space Strata的構(gòu)想，在歷史建筑物的內(nèi)部嵌入蛋型的市民劇場，利用地下層開挖的大空間與地面親水廣場的連結(jié)，塑造出生動而有趣的都市空間。在這個規(guī)劃案中可讀出安藤忠雄對于周遭環(huán)境的響應(yīng)，已經(jīng)不同于以往封閉的態(tài)度，他采取了“嵌入”與“挖空”兩種手法在既有的紋理脈絡(luò)中。在組織建筑群體上，他將原本只限定于建筑物內(nèi)部的動線回游手法，擴大到都市空間的尺度，藉由人行的步道、街道，重新組構(gòu)都市的路徑。
建
筑
構(gòu)
成
三
要
素
安藤相信構(gòu)成建筑必須具備三要素：
第一要素是可靠的材料，就是真材實料；這真材實料可以是如純粹樸實的水泥，或未刷漆的木頭等物質(zhì)。
第二因素是正宗完全的幾何形式，這種形式為建筑提供基礎(chǔ)和框架，使建筑展現(xiàn)于世人面前；它可能是一個主觀設(shè)想的物體，也常常是一個三度空間結(jié)構(gòu)的物體。
當幾何圖形在建筑中運用時，建筑形體在整個自然中的地位就可很清楚的跳脫界定，自然和幾何產(chǎn)生互動。幾何形體構(gòu)成了整體的框架，也成為周圍環(huán)境景色的屏幕，人們在上面行走、停留、不遇期的邂逅，甚至可以和光的表達有密切的聯(lián)系。借由光的影子閱讀出空間疏密的分布層次。經(jīng)過這樣處理，自然與建筑既對立又并存。
最后一個因素是”自然”；在這兒所指的自然并非是原始的自然，而是人所安排過的一種無序的自然或從自然中概括而來的有序的自然－－人工化自然！安藤所謂的自然，并非泛指植栽化的概念，而是指被人工化的自然、或者說是建筑化的自然。他認為植栽只不過是對現(xiàn)實的一種美化方式，僅以造園及其中植物之季節(jié)變化作為象征的手段極為粗糙。抽象化的光、水、風。這樣的自然是由素材與以幾何為基礎(chǔ)的建筑體同時被導入所共同呈現(xiàn)的。
我認為
一個人真正的幸福并不是呆在光明之中
從遠處凝視光明，朝它奮力奔去
就在那拼命忘我的時間里
才有人生真正的充實
光與影
那是我置身建筑的世界四十余年來
從中學習到的一點屬于自己的人生觀
—— 安藤忠雄 ——
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