八大山人是明末清初著名的畫僧，與弘仁、髡殘和道濟(jì)并稱為“清初四畫僧”。然而從他的人生經(jīng)歷來看，把他稱為“畫僧”似乎并不合適。
八大山人原名朱耷，乃明朝宗室后裔，祖上是朱元璋第十六子朱權(quán)。永樂初年，朱權(quán)改封南昌，他的后裔在江西分為了八支，每一支均被封王，朱耷屬于弋陽王這一支。朱耷出生于明天啟六年，到崇禎十七年明朝滅亡時朱耷19歲。轉(zhuǎn)年，也就是公元1645年，清兵打到了南昌，而后經(jīng)過一系列戰(zhàn)爭，到1649年也就是清順治六年，清兵再次占領(lǐng)南昌。在明末戰(zhàn)爭期間，朱耷一家躲到了南昌附近的山里。據(jù)說，他也曾聯(lián)系一些人商議抗清之事，最終事不可為，于是他在順治五年出家為僧。八大山人（朱耷）《魚圖冊》上海博物館藏
朱耷出家的時間大約有20年，邵長蘅在《八大山人傳》中有如下一段描述：住山二十年，從學(xué)者嘗百余人。臨川令胡君，亦嘗聞其名，延之官舍。年余，意忽忽不自得，遂發(fā)狂疾，忽大笑，忽痛哭，竟日。一夕裂其浮屠服，焚之，走還會城。獨(dú)身倘佯市肆間，常戴布帽，曳長領(lǐng)袍，履穿踵決，拂袖翩躚行，市中兒隨觀嘩笑，人莫識也。其侄某識之，留止其家，久之疾良已。看來，朱耷出家后，曾經(jīng)有很多人向他學(xué)習(xí)，大概因為學(xué)問好，當(dāng)時的父母官還把他請衙門里去，沒想到一年多后，他竟然發(fā)了狂，焚燒了僧衣，而后流落街頭，直到某天他的一個侄子在街上認(rèn)出他，把他帶回了家里，經(jīng)過一番調(diào)養(yǎng)，才慢慢回復(fù)正常。對于這段事，陳鼎所撰的《八大山人傳》也有類似說法：“甲申國亡，父隨卒。人屋承父志，亦喑啞。左右承事者，皆語以目，合則頷之，否則搖頭。對賓客寒暄以手，聽人言古今事，心會處，則啞然笑。如是十余年，遂棄家為僧，自號曰‘雪個’。未幾病顛，初則伏地嗚咽，已而仰天大笑，笑已，忽跿跔踴躍，叫號痛哭，或鼓腹高歌，或混舞于市，一日之間，顛態(tài)百出。市人惡其擾，醉之酒，則顛止?！?/span>八大山人（朱耷）《鴨圖冊》上海博物館藏
這段話中的“人屋”，乃是朱耷的號。他為什么有這樣一個奇怪的號呢？陳鼎解釋說：“人屋者，廣廈萬間之意也?！标惗€說朱耷嗓音嘶啞不善言談。通過陳鼎的記載，朱耷的這個毛病應(yīng)該是其父親的遺傳：“善詼諧，喜議論，娓娓不倦，嘗傾倒四座。父某，亦工書畫，名噪江右，然喑啞不能言?！?/span>那時的朱耷經(jīng)常用眼神向身邊人表達(dá)他的意思，某天他突然出家為僧，改號為雪個。雪個為何意，未見相應(yīng)的解釋。在陳鼎的筆下，朱耷也得了瘋病，但他的記述中還有一個有趣的細(xì)節(jié)，那就是街坊們討厭他瘋病發(fā)作時的樣子，經(jīng)常給他喝酒，因為他喝醉了之后，就安靜了下來。順治十八年夏，朱耷來到南昌之后，約了幾位朋友找了塊場地，耗時五六年建起了一座道院，這座道院最初名為“青云圃”，后來“圃”字改為了“譜”。朱耷同時也給自己起了個新名叫做朱道朗。朱耷在青云譜生活了一些年，在他62歲時，將道院交給道徒涂若愚來管理，而這時的清政府也不再追剿明宗室子孫，他也就從此還俗。朱耷返回南昌城內(nèi)生活，住在了親戚家中。康熙二十七年，宋犖任江西巡撫，此時的常州人邵長蘅也住在南昌，邵長蘅曾經(jīng)人介紹前去拜訪朱耷，兩人相見后天降大雨，于是邵長蘅就跟朱耷在一座寺廟內(nèi)住了一晚上，之后邵長蘅寫出了那篇《八大山人傳》。然而邵長蘅與陳鼎為朱耷所寫之傳，都未曾提到朱耷做過道人這件事，正因為如此，朱耷出家而后還俗這件事沒有疑義，而是對朱耷是否又轉(zhuǎn)信道教有著不同的看法。從歷史資料來看，朱耷確實做過道人?？滴跄觊g，江西按察使司周體觀寫過一篇《青云譜道院落成記》，該記中寫道：“……逮有明之末，寧藩宗室裔，自稱八大山人者，傷世變國亡，托跡佛子，放浪于形骸之外，佯狂于筆墨之間，后委黃冠，自號良月道人，又字破云樵者，訪歷代之仙蹤，愛天籟之山水……于是贖已失之基址，傾囊藏以建修?！瓌t青云譜之名于斯樹焉?！溆颜滤砷詾榍嘣谱V道院落成，請記于余，余固樂為之記?！?/span>
八大山人 《仿董北苑山水圖軸》榮寶齋藏
周體觀的這段記載中雖然沒有提到朱耷這個名字，然而卻說到建造青云譜道院的人乃是明末寧藩宗室，此人自號八大山人。因為明朝的滅亡，使得八大山人成為了僧人，接下來他發(fā)了狂，再后來又轉(zhuǎn)入道教，并且自號良月道人?！傲荚隆倍趾显谝黄鹫抢首?，而朱耷此后改名正是朱道朗，字良月。如此說來，建造青云譜道院的人正是朱耷。雖然這段記載寫得很明確，但后世有些學(xué)者還是強(qiáng)調(diào)邵長蘅、陳鼎以及龍科寶等人所作的傳記中都未提及朱耷信道之事，所以有人認(rèn)為周體觀的這篇記乃是后人偽托。然而李旦在《八大山人生平事略及有關(guān)問題考證》一文中反駁了這樣的認(rèn)定，認(rèn)為雖然那些傳記中沒有提到朱耷為道，但是：“各人所記的時間不同，接觸面不同、著眼點(diǎn)也不同，而且傳文篇幅都很簡短，只有互相印證補(bǔ)充，才能較為全面?！倍螅畹┡e出了青云譜《凈明忠孝宗譜》以及青云譜祖宗堂牌位等證據(jù)，因為這兩者都記載“朱道朗號良月又號八大山人”。其實無論朱耷是否出家為道，都不影響他在中國繪畫史上的重要地位，因為他的繪畫風(fēng)格已然有其獨(dú)特的面目在。俞劍華在《中國繪畫史》中說：“即以畫論，如道濟(jì)之奇肆，八大之精練，龔賢之純厚，髡殘之蒼老，梅清之秀逸，弘仁之高簡，陳洪綬之古雅，查士標(biāo)之爽利，鄒之麟之蕭疏，蕭云從之精致，吳山濤之雅淡，以及方以智、冒襄、傅山等，莫不各有其獨(dú)特之豐采，足以輝耀當(dāng)時，烜赫后世。”在這里俞劍華給明朝遺民畫家每人予以兩個字的凝煉概括，而八大山人為其中之一。感覺對岸就是目的地
如陳鼎所言“性孤介，穎異絕倫。八歲即能詩，善書法，工篆刻，尤精繪事。”朱耷天資聰穎，8歲就能寫詩，并且從小在書法上就有獨(dú)特面目，同時還會篆刻，然而在這么多的才能中，他的繪畫最為出色。其繪畫成就達(dá)到了怎樣的程度呢？陳鼎在此傳中有如下形容：“嘗寫菡萏一枝，半開池中，敗葉離披，橫斜水面，生意勃然。張?zhí)弥?，如清風(fēng)徐來，香氣常滿室。又畫龍，丈幅間蜿蜒升降，欲飛欲動，若使葉公見之，亦必大叫驚走也?！?/span>朱耷的畫作十分傳神，他畫的荷花掛在屋堂里，能夠讓人覺得清風(fēng)徐來，香氣滿室，而他畫的龍更是讓人感到好像要從紙上飛起，如果葉公看到，肯定又被嚇得驚叫而跑。陳鼎的所言略顯夸張，邵長蘅的記載則可能更貼近事實：“山人工書法，行楷學(xué)大令、魯公，能自成家?？癫蓊H怪偉。亦喜畫水墨芭蕉、怪石花竹及蘆雁汀鳧，翛然無畫家町畦，人得之，爭藏弆以為重?！?/span>邵長蘅首先說，朱耷的書法很棒，他的行楷最初是臨摹王獻(xiàn)之和顏真卿，而后漸漸形成了自己的風(fēng)格，同時他的狂草也極有氣勢，他所畫的山水花鳥因為沒有受到傳統(tǒng)的束縛，故而別有生氣，所以他的畫作特別受時人追捧。現(xiàn)代化的八大山人紀(jì)念館
能夠有所成就的人，大多都極有個性，朱耷也有很多怪僻，邵長蘅在《八大山人傳》中寫道：飲酒不能盡二升，然喜飲，貧士或市人、屠沽邀山人飲，輒往；往飲，輒醉，醉后墨沈淋漓，亦不甚愛惜。數(shù)往來城外僧舍，雛僧爭嬲之索畫；至牽袂捉衿，山人不拒也。士友或饋遺之，亦不辭。然貴顯人欲以數(shù)金易一石，不可得，或持綾絹至，直受之曰：“吾以作襪材?！币怨寿F顯人求山人書畫，乃反從貧士、山僧、屠沽兒購之。朱耷的酒量不大，但又特別喜歡喝，一些市井朋友常常邀他去喝酒，他通常都會應(yīng)約，并且喝到興起，就開始作畫，那些畫作也就被邀他喝酒的人拿去，他也無所謂。然而，達(dá)官顯貴讓他作畫時，哪怕給再多的錢他也不肯畫，因此顯貴們只好從那些市井百姓中去購買朱耷的畫作。但是，喝醉了之后的朱耷究竟怎樣作畫呢，可由陳鼎的記載得知：山人既嗜酒，無他好，人愛其筆墨，多置酒招之，預(yù)設(shè)墨汁數(shù)升、紙若干幅于座右。醉后見之，則欣然潑墨廣幅間，或灑以敝帚，涂以敗冠，盈紙骯臟，不可以目。然后捉筆渲染，或成山林?；虺汕疔?，花鳥竹石，無不入妙。如愛書，則攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋灑灑，數(shù)十幅立就。醒時，欲求其片紙只字不可得，雖陳黃金百鎰于前，勿顧也。其顛如此。根據(jù)陳鼎的記載，朱耷是先潑出大片大片的墨影，然后再在潑出來的大片墨影上點(diǎn)染，使墨影變成看丘壑、花鳥著園林等，最后呈現(xiàn)出一幅漂亮的畫作，可見朱耷有著極強(qiáng)的構(gòu)圖能力。那么問題來了，醉后尚能精巧構(gòu)圖的人，他究竟是真瘋癲還是假瘋癲呢？在他拒絕持金求畫者時，他又是如何分辨對方是顯貴的呢？因此，他的真瘋與裝瘋，確實值得推敲。八大山人墓全景
張潮的《虞初新志》卷十一中收錄了陳鼎的《八大山人傳》，而張潮本人在此傳的后面寫了一段“太史公曰”式的按語：予聞山人在江右，往往為武人招入室中作畫，或二三日不放歸，山人輒遺矢堂中，武人不能耐，縱之歸。后某撫軍馳柬相邀，固辭不往?；騿栔鹪唬骸氨宋淙撕巫爿^，遺矢得歸可矣。今某公，固風(fēng)雅者也，不就見而召我，我豈可往見哉？”又聞其于便面上，大書一“啞”字?；蚱淙瞬豢膳c語，則舉“啞”字示之。其畫上所鈐印，狀如屐。予最愛其畫，恨相去遠(yuǎn)，不能得也。在這里，張潮記下了一段自己聽來的故事：那時的朱耷已經(jīng)有了很大名氣，江西的一些武官經(jīng)常強(qiáng)行把朱耷弄到自己家中命他作畫，他們把朱耷關(guān)在屋中，一關(guān)就是兩三天，而朱耷為了能夠離開，竟然在他們家中正堂拉屎，令到那些武官受不了，只好把他放回。“遺矢得歸”，這種脫身之計也真的只有朱耷才能做出來，想來他面對這種情況十分憤怒又不能發(fā)作，只好以瘋癲來表達(dá)憤怒，而其做法果真有效。張潮還聽說，朱耷會在扇面上寫個大大的“啞”字，當(dāng)他討厭某人時，就會出示此扇。
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