一、概述
1.太極
（1）太極出處
“太極”一詞最早出自于《易傳·系辭上》，曰：“易有太極，是生兩儀。”
（2）太極含義
“太”有“至”的意思；“極”有“極限”之義；“太極”就是至于極限，無有相匹之意。意為宇宙萬物的起源。
（3）太極圖
太極（白上黑下 順時針方向）
從太極圖可以得出結(jié)論：
太極圖這個圓圈：就是代表的一，代表的宇宙，代表的無極。
圖象的黑白二色：代表陰陽兩方，天地兩部。黑白兩方的界限，就是劃分天地陰陽界的人部。
白中黑點：表示陽中有陰；
黑方白點：表示陰中有陽。
（4）文化價值
“太極”是一個哲學(xué)概念，意為派生萬物的本源。是華夏人類文明的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化的根基，影響了儒家、道家等中華文化各個流派。
2.拳與太極拳
（1）拳
“拳”者，技擊之術(shù)也。拳就是一種用于技擊的技術(shù)，不能用于技擊，就不能稱之為拳。拳有內(nèi)家拳和外家拳之分。拳是一種載體，可以去承載不同的思想、文化，而演變成獨具特色的拳種。
（2）太極拳
太極拳是依據(jù)“易經(jīng)”陰陽之理、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、道家導(dǎo)引、吐納，綜合地創(chuàng)造一套有陰陽性質(zhì)、符合人體結(jié)構(gòu)、大自然運轉(zhuǎn)規(guī)律的一種拳術(shù)，古人稱為“太極拳”。簡單地說，太極拳就是把“太極”的陰陽之理，融到“拳”里的每個招式里面，而成為太極拳。
（3）時代性
時代不同和社會主流思想不同，對“拳”也賦予了不同的時代意義和社會要求。
3.太極拳的來源
（1）易
陰陽——太極拳就是把太極的陰陽之理，融入到拳里的每個動作里面。
（2）道
修心——人生無處不太極，強調(diào)在不平衡中找到平衡點。
（3）醫(yī)
養(yǎng)生——太極拳是人體的運動，每一個動作都要吻合人體骨骼最佳受力狀態(tài)，保證經(jīng)絡(luò)暢通。
（4）武
技擊——太極拳是相互矛盾而統(tǒng)一的運動，強調(diào)節(jié)節(jié)貫穿、不丟不頂、以柔克剛、四兩撥千斤。
4.太極拳的社會價值
（1）太極拳是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者
太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、氣功引導(dǎo)術(shù)的完美結(jié)合，是高層次的人體文化。太極拳是最能代表中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的武術(shù)拳種，也是最能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者！
（2）太極拳是世界第一的有氧健康運動
迄今為止，全球150多個國家和地區(qū)，有約1.5億人在習(xí)練太極拳。太極拳已經(jīng)成為世界第一的有氧健康運動。
（3）太極拳是建設(shè)和諧社會的潤滑劑
太極拳富含豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，倡導(dǎo)以柔克剛，不丟不頂?shù)仍瓌t，蘊含對立統(tǒng)一、辯證包容的理念。邊體悟，邊心悟?？梢赃_到身心雙修，促進生理和心理的雙重平衡。堅持練拳，可以影響習(xí)練者的思維方式和行為習(xí)慣，是建設(shè)和諧社會的潤滑劑。
二、太極拳的起源和流派
1.太極拳的起源
其中關(guān)于太極拳的起源，歷來眾說紛紜：
（1）唐朝（公元618～907年）許宣平
許宣平，新安歙（xi）縣(現(xiàn)安徽境內(nèi))人。許宣平的太極拳功名曰“三世七”，據(jù)言因以三十七式而取名。此拳又稱長拳。因為這套拳打法不分何式為先，何式為后。只要將每式學(xué)會，打起來可以相繼不斷，綿綿不絕。
（2）宋朝（公元960～1278年）張三峰
在《王征南墓志銘》中，黃宗羲說，內(nèi)家拳“蓋起于宋之張三峰。三峰為武當?shù)な?，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，厥明，以單丁殺賊百余”。
（3）明朝（公元1368～1644年）張三豐
張三豐為元末明初著名道士。據(jù)張三豐自述，他曾任中山博陵縣（今河北定縣境）令，后棄官出家為全真道士。曾游武當山，預(yù)言武當山異日必大興。張三豐與其徒在武當山披荊斬棘，創(chuàng)草廬以修道。在修道煉丹過程中，觀察蛇雀之爭，探索龜鶴長壽之秘，由此創(chuàng)編了太極拳。不久又離武當山云游四方。
（4）明朝（公元1644～1911年）王宗岳
王宗岳是明朝萬歷人，內(nèi)家拳名家。一位在太極拳傳承史上作出重大貢獻的人物。所著《太極拳譜》中之《太極拳論》，被視為太極拳經(jīng)典理論。
（5）現(xiàn)傳各式太極拳，出自陳式太極拳
現(xiàn)在多數(shù)拳家以“現(xiàn)傳各式太極拳，出自陳式太極拳”之說為本。武術(shù)史研究者唐豪在實地考察了河南溫縣，并查閱了縣志和《陳氏家譜》等后，得出結(jié)論：追根溯源，太極拳的發(fā)祥之地在河南省溫縣陳家溝。陳王廷就是太極拳的創(chuàng)造者。
2.太極拳的流派
（1）陳式
明末清初，河南溫縣陳家溝的老拳師陳王廷初創(chuàng)太極拳，世代相傳。陳氏14世的陳長興，在祖?zhèn)魈珮O拳的基礎(chǔ)上再樹里程碑。他將陳王廷編的一至五路太極拳由博歸約，精煉歸納，創(chuàng)造性地形成完整套路，成陳式太極拳，又分老架和新架兩種。陳長興之曾孫陳發(fā)科(1887～1957年)于1928年去北京傳拳，成為陳式太極拳的中興者并確立了陳式太極拳的地位。
（2）楊式
楊露禪，河北永年人，從學(xué)于陳家溝陳長興，并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人，在陳式太極拳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編發(fā)展了“楊式太極拳”。
（3）吳式
滿族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學(xué)太極拳大架子，后拜楊露禪次子楊班候(1837~1892年)為師學(xué)楊氏小架太極拳，以善于柔化著名。經(jīng)全佑之子吳鑒泉進一步修潤，定型為吳式太極拳。
（4）武式
武禹襄，清末河北永年人，從楊露禪學(xué)陳式太極拳。后又從陳青萍學(xué)習(xí)新架太極拳，又嚴格按《太極拳論》參悟太極拳，于是以練拳心得歸納鍛煉要領(lǐng)為《身法十要》。從而創(chuàng)造了武式太極拳，經(jīng)李亦畬(1832～1892年)進一步完善，最終定型為武式太極拳。
（5）和式
和式太極拳，始創(chuàng)于清末河南溫縣趙堡鎮(zhèn)太極拳名家和兆元，因地域亦被稱為趙堡太極拳。和式太極拳除具有一般太極拳的要點外，在理論、技術(shù)技法、強身養(yǎng)生方面都有其獨特之處。
和式太極拳特點：處處走圓，自然圓活。
（6）孫式
孫祿堂，清末河北完縣人，擅長形意拳和八卦拳。后又從師郝為真學(xué)習(xí)武式太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術(shù)的精義，融合一體而創(chuàng)“孫式太極拳”。
三、太極拳的推廣和普及
1.太極拳的推廣
新中國成立后，黨和政府重視民族武術(shù)遺產(chǎn)的研究、整理和推廣，把太極拳作為重點武術(shù)項目來推行，并廣泛應(yīng)用于醫(yī)療體育方面。1956年，國家體委組織太極拳專家編制簡化太極拳，也叫24式太極拳。1957年，整理出88式太極拳。1979年編成“48式簡化太極拳”。
為適應(yīng)競賽需要，1989年，國家體委組織專家創(chuàng)編了陳式、楊式、吳式、孫式和武式太極拳競賽套路，以及用于全國武術(shù)錦標賽的42式太極拳和42式太極劍競賽套路。從1986年起，正式舉辦每年一屆的全國太極拳、劍、推手比賽。國際武術(shù)聯(lián)合會1990年成立后，翌年舉辦首屆世界武術(shù)錦標賽，將太極拳設(shè)為比賽項目之一。
2.太極拳的普及
在太極拳成為武術(shù)競賽項目的同時，太極拳廣泛地進入全民健身活動，而且正被越來越多的海外人士采用為健身鍛煉項目。
現(xiàn)在，太極拳已傳播到150多個國家和地區(qū)，其中日本早在十多年前已有太極拳傳習(xí)者逾百萬。日本武術(shù)太極拳聯(lián)盟成立后，其注冊會員已達1000萬人，其中大多數(shù)參與太極拳傳習(xí)。
四、太極拳的現(xiàn)狀
1.民間老齡化嚴重
（1）缺少標準化的教學(xué)體系：由于國家對太極拳的普及和推廣，使得很多人練太極拳。但是由于現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快，許多年輕人和社會精英都不喜歡去公園練習(xí)，以及年輕人對外來文化的崇拜高于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。現(xiàn)代年輕人練習(xí)跆拳道、瑜伽的特別多，對傳統(tǒng)文化不夠重視，導(dǎo)致了太極拳好像是老年人的專利。無法真正實現(xiàn)商業(yè)化，只能在公園進行鍛煉和傳播，成為老人鍛煉的專利。
（2）缺少場館化的運營模式：缺少適合青少年鍛煉的專業(yè)場地和教學(xué)方法，使得青少年市場沒有真正打開。
2.比賽化、體操化、舞蹈化
（1）國內(nèi)現(xiàn)行太極拳比賽的規(guī)則和標準，是長拳和體操的標準。講究的是動作難度的系數(shù)和動作的漂亮程度，而真正缺少太極拳的內(nèi)涵。太極拳比賽中拿到冠軍，不等于就是真正的太極拳冠軍。
（2）比賽化（強調(diào)：規(guī)則和觀賞）、體操化（追求：難度系數(shù)）、舞蹈化（強調(diào)：動作漂亮）。
3.動作缺少對科學(xué)理論依據(jù)的驗證
（1）缺少準確性，沒有完整的標準體系，導(dǎo)致“十位大師，十種拳架”的現(xiàn)狀。太極拳老師對拳的理解都是一知半解，往往把結(jié)果當成是過程來練，用過程當結(jié)果去比。
把結(jié)果當過程練：比如說：“用意導(dǎo)氣”它其實是一個結(jié)果而不是一個過程。意是一種信息，如果用意去導(dǎo)氣，氣會跟著意走。前提是氣從哪里來，通過特定的結(jié)果首先產(chǎn)生內(nèi)氣才可以用意去導(dǎo)氣。在練習(xí)的過程中首先就用意導(dǎo)氣，往往導(dǎo)致身體的虧空。
把過程當結(jié)果比：例如“太極推手”它其實不是真正意義上的散手，太極推手也絕對不是摔跤、磐手等項目，不適合用于比賽，是太極拳學(xué)習(xí)中用來檢驗太極拳架是否準確的一種方法。推手是用來訓(xùn)練“知彼”的功夫。
（2）檢驗的模式：例如“不丟不頂”，怎樣檢驗“不丟不頂”呢？我們要求在你練拳的過程中，讓對方推你在使不出力的情況下完成結(jié)果。如果在對方使出力的情況下完成動作可能就是頂。為了不讓對方出不了力，自己完不成動作而對方把你推出去了這個就叫丟。檢驗動作的訓(xùn)練是一種“不丟不頂”的方法。讓對方推著你做動作其實也是太極推手一種簡化的方法。
（3）缺乏對理論的研究：如果缺乏理論研究的話，練完太極拳會有膝蓋痛的現(xiàn)象。所有的理論都在講要結(jié)合中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)骨骼學(xué)說，也即所有的動作都要結(jié)合人體的生理特點。膝蓋痛的原因是使膝蓋受力了，如果懂得人體的生理結(jié)構(gòu)使力直接往下傳膝蓋不受力，那么膝蓋是不會痛的。
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