唐代詩(shī)人輩出，其中最著名的三位是李白、杜甫、白居易。李白人稱“詩(shī)仙”，杜甫人稱“詩(shī)圣”，而白居易人稱“詩(shī)魔”。詩(shī)魔白居易寫詩(shī)和讀詩(shī)到了什么地步呢?史料記載:“以至于口舌成瘡，手肘成胝”。也即是說(shuō)，白居易由于誦讀詩(shī)歌過(guò)多，至于口舌上都長(zhǎng)了瘡;由于長(zhǎng)時(shí)間就案寫詩(shī)，導(dǎo)致肘部都磨出了繭。大詩(shī)人白居易一生作詩(shī)3000余首，其中最為著名的，莫過(guò)于那首驚世駭俗的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》。
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)(《長(zhǎng)恨歌》節(jié)選)。
此詩(shī)是白居易和友人陳鴻、王質(zhì)夫在仙游寺游玩，有感于唐玄宗和楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。此詩(shī)語(yǔ)言精煉而優(yōu)美，敘事及抒情并行，詳細(xì)講述了在安史之亂的背景之下，唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。值得強(qiáng)調(diào)的是，唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，正是他們自己一手釀造的，因此這個(gè)苦果終于要他們自己來(lái)吞咽。
從《長(zhǎng)恨歌》的名稱我們就可以得知，該詩(shī)的主題其實(shí)就是“長(zhǎng)恨”。那么恨什么呢?詩(shī)人并不是直白的告訴我們主人公的恨，而是通過(guò)逐步往深層的講述這個(gè)故事，影射出這種無(wú)盡的恨。通過(guò)這種手法展現(xiàn)出來(lái)的“恨”，只有讀者自己深入其中，才能有所體會(huì)，越深入，則體會(huì)越深。讀者一旦體會(huì)到這種恨，就會(huì)有強(qiáng)烈的感受，震撼心靈。這正是《長(zhǎng)恨歌》的巨大魅力所在。
詩(shī)人首先以唐玄宗的“重色”開(kāi)篇，細(xì)膩的描寫了唐玄宗對(duì)于楊貴妃的寵信。所謂“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等，此時(shí)的唐玄宗沉湎于酒色之中，似乎很快樂(lè)。然而，作者開(kāi)始寫這種極度的欲樂(lè)，就是要強(qiáng)烈的反襯出后面無(wú)盡的恨。由于唐玄宗的荒淫無(wú)道，終于引出了政治上的大悲劇:安史之亂爆發(fā)了。而安史之亂的結(jié)果，就是直接斷送了楊貴妃的性命。貴妃一赴黃泉，唐玄宗的“恨”就此開(kāi)始。
楊貴妃一死，唐玄宗便終日活在憂傷悔恨之中。目睹舊物猶在，昔人卻無(wú)影蹤，唐玄宗的恨意，恰如深邃的大海一般，無(wú)休無(wú)止?！袄鎴@弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”。對(duì)唐玄宗而言，生命的時(shí)光仿佛已經(jīng)不是他的，他的所有的力量都是在思念楊貴妃。這種“恨”到了此等地步，詩(shī)歌似乎也該結(jié)束了。
然而，作者并未就此結(jié)束，接下來(lái)，作者為我們編織了一個(gè)美好的夢(mèng)境相遇的凄美故事。由于“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，唐玄宗就想方設(shè)法要在夢(mèng)境中見(jiàn)楊貴妃。一個(gè)有道行的道士，幫助了他。于是，這對(duì)天地間難得的癡男怨女，終于在夢(mèng)境中見(jiàn)了一面。然而這次會(huì)面，不但無(wú)絲毫快樂(lè)可言，反而把“恨”推至最高峰。因?yàn)?，此次?huì)面結(jié)束后，就意味著此生的永訣!
他們永訣的言語(yǔ)，“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，不知感動(dòng)了古往今來(lái)多少有情人……
聯(lián)系客服
