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知止(禪理故事)
         1919年,弘一法師給好友夏尊寫了一幅字“知止”。題款是:“己未八月,書貽尊居士。大慈定慧弘一釋演音。”彼時(shí),他在杭州虎跑寺出家已一年零一個(gè)月了。

  “知止”雖寥寥二字,卻蘊(yùn)含著無限的深意與禪機(jī)。

  禪門中有這樣一則故事:

  一位老和尚,身邊聚攏著一幫弟子。

  有一天,他囑咐弟子每人去南山打一擔(dān)柴回來。

  弟子們匆匆行至離山不遠(yuǎn)的河邊,人人目瞪口呆。只見洪水從山上奔瀉而下,無論如何也休想渡河打柴了。

  無功而返,弟子們都有些垂頭喪氣。唯獨(dú)一個(gè)小和尚與師父坦然相對。

  師父問其故,小和尚從懷中掏出一個(gè)蘋果,遞給師父說:“弟子過不了河,打不了柴,見河邊有棵蘋果樹,就順手把樹上唯一的一個(gè)蘋果摘來了。”

  老和尚責(zé)問道:“出家之人怎能妄取無本之果。”

  小和尚答道:“師命有所不從,皆因塵緣不清,造化弄人,我得無本之果,使之皈依佛門凈地,不為俗世玷污。雖初衷未果,然棄不期之期,得天意而順其自然。”

  老和尚暢然。

  后來,這位小和尚成了師父的衣缽傳人。

  在事業(yè)和人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn),一個(gè)人一定要懂得“知止”的含義。世上有走不完的路,也有過不了的河。過不了的河,掉頭而回,也是一種智慧。

  綜觀古今中外歷史上的偉人英雄,他們的英明偉大,名垂青史,就在于在關(guān)鍵時(shí)刻,敢于挺身而出,順勢而為,同時(shí),也懂得適可而止,功成身退。

  “一代商圣”范蠡離楚投越,輔佐越國勾踐,興越滅吳,一雪會(huì)稽之恥,被尊為上將軍。范蠡功成名就后,激流勇退,變官服為一襲白衣,攜西施西出姑蘇,泛一葉扁舟于五湖之上,遨游于七十二峰之間。范蠡浮海辭去,到了齊國,隱姓埋名,自號“鴟夷子皮”(即牛皮囊的意思),借此以志不忘伍子胥被吳王夫差逼迫自殺、尸體被裝進(jìn)鴟夷(牛皮囊)中投入長江之事。在齊國海邊的一塊荒地,范蠡苦身盡力,開荒墾地,治產(chǎn)經(jīng)商,“十九年中三致千金”,達(dá)到“巨萬”,卻仗義疏財(cái),三次散盡千金,天下稱陶朱公。范蠡深知越國勾踐為人,他從齊國寫信給另一功臣文種說:“飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹,越王為人長頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂。子何不去?”文種在接到信后便稱病不上朝,但最終仍未逃脫賜死的命運(yùn)。而范蠡因?yàn)槎?#8220;知止”,智以保身,成名天下。

  陜西漢中張良廟里,有兩塊石碑。其一刻:“送秦一椎”、“辭漢萬戶”八個(gè)大字。另一刻“知止”二字。兩塊碑合起來,也可看成一副對聯(lián)。張良輔佐劉邦打敗項(xiàng)羽,天下初定,他便托病隱退,“愿棄人間事,欲從赤松子游”。在漢初“三杰”中,韓信被殺,蕭何被囚,張良因懂得“知止”,得以保全性命。

  “晚清重臣”曾國藩,在攻破天京、平定太平軍后,威震天下,當(dāng)時(shí)部下勸他發(fā)動(dòng)兵變,舉湘軍起事,自立為王,誰知,他怒不可遏,嚴(yán)詞拒絕,并揮筆寫下“倚天照?;o數(shù),流水高山只自知”一聯(lián),以表心跡。后解散湘軍,自削兵權(quán),斬殺羽翼,以釋清廷之疑,終于保全了晚節(jié),也換得了曾家子孫后代的平安。

  美國首任總統(tǒng)華盛頓,可謂政客中最懂得“知止”的人。他在兩屆任職期滿之后,毅然謝絕人們要求他連任的請求,回到自己的農(nóng)場,給美國人留下了一個(gè)好的制度傳統(tǒng)。

  在商界,也不乏懂得“知止”的人。“世界首富”比爾•蓋茨,在富可敵國時(shí),向世界宣布他將從2008年1月1日起,不再打理公司日常業(yè)務(wù),轉(zhuǎn)而投入他和夫人共同創(chuàng)建的比爾•蓋茨夫婦基金會(huì),從事慈善事業(yè)。

  “華人首富”李嘉誠曾把寫有“知止”兩字的條幅懸掛在辦公室中,用以警策自己。事實(shí)上,他的成功秘訣就在“知止”二字。李嘉誠是一個(gè)“知己之可行”的勇者,即他明確自己每一次行動(dòng)的目的和可靠性;同時(shí),李嘉誠還是一個(gè)“止己之不能行”的智者,即他克制住自己帶有危險(xiǎn)性和毀壞聲譽(yù)的每一種行為。在李嘉誠看來,世上之事,皆有物極必反之理,過度的行為只能導(dǎo)致失敗的結(jié)局。所以真正的大商人應(yīng)當(dāng)明白“知止”之重要性,萬不可在鼎盛之時(shí)躍入低谷。商人之財(cái),多敗在不知止上,總想以貪婪之心占盡天下大小之利,大有滿盤皆收、贏家通吃的沖動(dòng),這是可悲的,歷史上的呂不韋、胡雪巖、和就是明證。晚年的李嘉誠,虔心向佛,慈悲喜舍,將個(gè)人三分之一的財(cái)產(chǎn)捐出成立基金會(huì),致力于慈善事業(yè)。

  “知足”是人家給多少,你“雖不滿意,但可接受”;“知止”是自己看著到了某個(gè)程度了,伸手去擋住,說:我不要了。

  “知足”是由人,“知止”由自己。“知足”是不貪,“知止”是不隨。

  功夫做到細(xì)微處,一念起來,知止,不被帶著走;一念消失,知止,如同不動(dòng)。

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