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看不見的手:誤解200年的經(jīng)濟(jì)學(xué)真相
 

康奈爾大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴蘇在《經(jīng)濟(jì)學(xué)的真相:超越看不見的手》一書中說,其實(shí)200年來人們一直誤解了斯密。

“看不見的手”并非《國富論》的核心。就這個(gè)話題,斯密講的是,經(jīng)濟(jì)能自我運(yùn)行,市場秩序不需要強(qiáng)有力的中央?yún)f(xié)調(diào)者。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們把他的話敲定成福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第一定理,競爭經(jīng)濟(jì)中的所有參與者都能理性根據(jù)個(gè)人利益自由選擇,達(dá)成的均衡就是帕累托最優(yōu)。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所要證明的是,利己主義和“看不見的手”之上的經(jīng)濟(jì)秩序是所有可能方案中最好的。問題是,果真如此嗎?

按照經(jīng)濟(jì)學(xué)“如果…那么”的邏輯,如果個(gè)體是理性的,那么狹隘的自利可以帶來社會福利和市場均衡,盡管這個(gè)結(jié)果是個(gè)體無意中達(dá)成的??墒牵瑐€(gè)體理性嗎?很多人從行為理論證明了未必如此。讀過科佩爾《非理性投資》的人知道,行為金融學(xué)就告訴我們直覺對投資一樣重要。

接下來的是,個(gè)體理性能達(dá)成群體理性嗎?個(gè)體效益最大化可以推導(dǎo)群體效益最大化?巴蘇特別講到了社會規(guī)則。他說,這個(gè)世界更多的靠規(guī)則來運(yùn)轉(zhuǎn),而不是某些人眼中漫天的陰謀。不過,不同的社會有不同的規(guī)則。比如在日本,即使無人的半夜,開車的人還是會遵守信號燈;而在印度,即便光天化日,如果有空隙不插隊(duì),也是不能被理解的。當(dāng)然了,社會規(guī)則存在是一回事,被發(fā)現(xiàn)是另外一回事。

我們需要知道,存在“看不見的手”就一定帶來正面性嗎?巴蘇講到了卡夫卡的小說《審判》,那里也有一只“看不見的手”。小說中的約瑟夫?K因未知罪名被起訴和處死。卡夫卡筆下的社會,所有個(gè)體只在乎自己,結(jié)果卻產(chǎn)生了凌駕于任何個(gè)體之上的力量。“看不見的手”是正面抑或負(fù)面,離不開道德因素。如果追求個(gè)人利益真能帶來社會福利,那么道德問題也就消失了,因?yàn)榈赖聠栴}關(guān)注的正是個(gè)人利益與社會利益的沖突。

有誰能保證個(gè)體都能懷揣良好意愿和道德來追求私利呢?只要有“看不見的手”,人的自利就有利社會?如果真這樣,那經(jīng)濟(jì)秩序還需要政府干預(yù)嗎?事實(shí)是,政府對保障經(jīng)濟(jì)效率和公平至關(guān)重要,否則,如果只是按市場交易,“自愿成為奴隸”也可以成立了?這無疑是歧視性的,因?yàn)檫@種交易的權(quán)利僅僅被賦予給了有色人種。巴蘇質(zhì)問道,那些效率低下的人就只能“享受”赤貧和失去醫(yī)保嗎?更糟糕的是,大量資料證明,窮人并不總是效率低下的人,而富裕的出身卻常常有助于人更富裕。如此看來,“看不見的手”創(chuàng)造了效率的同時(shí),通常也帶來了不公平和貧窮的副產(chǎn)品。

顯然,這些不是“看不見的手”可以解決的。巴蘇說,所以我們才看到為什么有的經(jīng)濟(jì)體成功,而有的失敗。這樣,就剩下利他主義來解釋了。實(shí)際上主流經(jīng)濟(jì)學(xué)并未正視,在一定的社會規(guī)范下,個(gè)體也可能犧牲自己來服務(wù)集體。人的本性未必是自利的,但可以被教導(dǎo)成這樣。不過巴蘇也指出,在群體內(nèi)和在群體外,利他可能不同,對相同身份的人和不同身份的人,個(gè)體的利他表現(xiàn)有別。

好了,那些認(rèn)為現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序就是最好選擇的人堅(jiān)稱,現(xiàn)在唯一的任務(wù)就是設(shè)法讓現(xiàn)有體系順利運(yùn)行,而不是要什么重大改革。巴蘇可不這樣認(rèn)為,他說,所謂大政府、小政府這類的話題本身就在誤導(dǎo)我們偏離經(jīng)濟(jì)的主題。窮人為什么革命?是因?yàn)椴黄降鹊脑鲩L,而他們沒有選擇。什么是選擇?選擇什么?巴蘇講了一個(gè)他的故事。他曾遭遇校園搶劫,他的選擇是交出了手表,保全性命。在他看來,交出手表也是選擇。但是,有選擇不等于非強(qiáng)迫。同樣的,即使市場交易是自愿的,如果交易的一方不理解交易的含義,那么交易仍然要受到質(zhì)疑。

說到選擇,什么是所謂歷史的必然選擇?我們有過選擇嗎?沒有選擇,那又算什么必然呢?如網(wǎng)絡(luò)上有文章說的,革命從來不是什么“必然”,“選擇”罷了。關(guān)鍵是,誰的選擇?

相關(guān)閱讀:《經(jīng)濟(jì)學(xué)的真相:超越看不見的手》【美】考什克·巴蘇 著,東方出版社201110月出版

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