前面緒論里已說過，人的實(shí)際命運(yùn)應(yīng)分兩部分來講，一為命，二為運(yùn)。命，就是先天注定的一種人生吉兇禍福趨勢(shì)。運(yùn)，就是后天人為努力奮斗運(yùn)作的行為，以期使自己達(dá)到趨吉避兇的目的。
八字命理是預(yù)測(cè)個(gè)人命運(yùn)的一種學(xué)說。在運(yùn)用八字命理術(shù)來預(yù)測(cè)一個(gè)人的命運(yùn)時(shí)，我們就必須在四柱與實(shí)際命運(yùn)建立一個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系，用以模擬實(shí)際命運(yùn)的發(fā)展變化歷程。一般而言，以四柱八字整體代表命，叫命局，把大運(yùn)流年代表運(yùn)，叫歲運(yùn)。另一方面，又把四柱和歲運(yùn)都叫命局，把人為后天努力叫命運(yùn)。
前面我們?cè)诰w論中已論述了八字命理學(xué)是可以預(yù)測(cè)個(gè)人的實(shí)際命運(yùn)的，那么，八字命理怎樣才能較為準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)個(gè)人實(shí)際命運(yùn)呢？其關(guān)鍵有三：一、探明四柱歲運(yùn)與命運(yùn)因素的對(duì)應(yīng)關(guān)系，我們稱之為四柱定位；二、分析命運(yùn)及命理中的矛盾，我們稱之為命學(xué)矛盾分析；三、明確命運(yùn)的吉兇標(biāo)準(zhǔn)是什么，即八字命理學(xué)是如何模擬命運(yùn)吉兇的，我們稱之為吉兇定則。下面分述之：
一、四柱定位：
1、地支為體，表示人、事、物的本體和器質(zhì)；天干為用，表示人、事、物的性質(zhì)和功能。地支表示微觀意義，天干表示宏觀意義。地支表示普遍意義，天干表示特殊意義。座下地支就是該天干擁有的內(nèi)部資源和能力。天干就是依靠其座下地支與其他干支發(fā)生作用的，天干關(guān)系看十星性質(zhì)，地支關(guān)系看得失手段或方式。
2、年月表示社會(huì)特征依附于時(shí)間在人體中產(chǎn)生的映射，日時(shí)表示個(gè)人特征依附于時(shí)間在人體中產(chǎn)生的映射。年表示社會(huì)存在，月表示社會(huì)意識(shí)，日表示個(gè)人物質(zhì)基礎(chǔ)（包括肉體、心理及家庭條件），時(shí)表示個(gè)人精神面貌。年月表示社會(huì)特征，為個(gè)人命運(yùn)定下了一個(gè)宏觀基調(diào)，是個(gè)人命運(yùn)發(fā)生發(fā)展的充分條件。日時(shí)表示個(gè)人特征，是產(chǎn)生社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)，是個(gè)人命運(yùn)發(fā)生發(fā)展的必要條件，是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的微觀性狀。
3、大運(yùn)是月令的延伸，身主的主要任務(wù)就是保持自身的生存和發(fā)展。大運(yùn)表示生克的動(dòng)力和平臺(tái)，為命運(yùn)的目的性（內(nèi)因）。流年為制約性、條件性（外因）。日時(shí)為內(nèi)因，為本。年月為外因，為用。日干（生命載體）宜穩(wěn)定，動(dòng)搖則兇。流年代表社會(huì)的發(fā)展流程。大運(yùn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)意識(shí)的適應(yīng)、反饋、和取舍（選擇），是內(nèi)外因結(jié)合在一起而形成的命運(yùn)事件發(fā)生發(fā)展的平臺(tái)（以日主自我發(fā)展的目的性為根據(jù)）。
4、日為身體，時(shí)為精神，日時(shí)配合形成性格、愿望、欲望、愛好的趨向，受年（社會(huì)存在）月（社會(huì)意識(shí)）的影響而以扭曲的形態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)。算命就是要分析身主是以如何的方式、途徑來扭曲實(shí)現(xiàn)其目的的，在此過程中的吉兇應(yīng)事如何。
二、命學(xué)矛盾：
命學(xué)矛盾包括實(shí)際命運(yùn)矛盾及八字命運(yùn)矛盾兩部分，八字命運(yùn)矛盾是模擬實(shí)際命運(yùn)矛盾的。
實(shí)際命運(yùn)矛盾中，有物質(zhì)與精神之間的矛盾，有社會(huì)和個(gè)人之間的矛盾，有本體和功用之間的矛盾等等。這些矛盾是推動(dòng)個(gè)人實(shí)際命運(yùn)發(fā)生發(fā)展的動(dòng)力。在現(xiàn)實(shí)中，人的命運(yùn)分為兩部分：物質(zhì)的和精神的。在物質(zhì)方面，一般是缺什么就追求什么；在精神方面，一般是有什么就追求什么。
八字中的命運(yùn)矛盾包括陰陽、虛實(shí)、內(nèi)外（內(nèi)就是八字，外就是現(xiàn)實(shí)）等之間的矛盾。這些矛盾是用干支五行十星等符號(hào)來模擬實(shí)際命運(yùn)矛盾的。
若要預(yù)測(cè)求測(cè)者趨吉避兇的目的及吉兇應(yīng)事，就要詢問求測(cè)者的主觀愿望及其所處的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，并進(jìn)一步與四柱進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶?duì)應(yīng)，然后通過分析四柱中各字之間的矛盾，運(yùn)用八字命理學(xué)來模擬及推斷其可能的吉兇趨向。
四柱之間有四個(gè)矛盾體，即年柱、月柱、日柱、時(shí)柱。每柱干支之間有矛盾關(guān)系，四柱之間也存在復(fù)雜的矛盾關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)因素決定四柱矛盾何為主何為次，這就是命運(yùn)復(fù)雜多變的原因。故當(dāng)八字命理矛盾尖銳之時(shí)，即為吉兇之應(yīng)期。當(dāng)八字中最大矛盾無法調(diào)和時(shí)，也就是人命死亡之期。
三、中心派生說：
在萬事萬物中，皆有一個(gè)參照點(diǎn)，也叫中心，一旦確立一個(gè)主體中心，則必會(huì)在主體周圍派生出一系列的附屬及對(duì)立面，附屬為主體服務(wù)，對(duì)立面以主體和附屬為食來營生。主體一死，附屬及對(duì)立面將陸續(xù)消滅。直到另一主體形成，周而復(fù)始。如：在某地一旦建成某功能的主體建筑物，則其周圍將來必定會(huì)出現(xiàn)服務(wù)于該功能的附屬建筑物、服務(wù)機(jī)構(gòu)及以此謀生的對(duì)立機(jī)構(gòu)。八字也如此，在八字中必然存在命理論述的中心，八字中的論斷，都是圍繞中心字進(jìn)行論斷。
四、吉兇定則：
命運(yùn)發(fā)生發(fā)展是有目的性的，就是指人體生存的穩(wěn)定性和發(fā)展性。但是，由于人類理性的局限性，人類所掌握的信息又不完全，所以個(gè)人命運(yùn)又具有很大的盲目性和盲動(dòng)性。目的性與盲目性交錯(cuò)作用，吉兇就產(chǎn)生了。吉就是得到利益，兇就是遭受禍害。
由此可見，命運(yùn)既具有一定的連續(xù)性又有跳躍性。
任何事物都有保持其穩(wěn)定存在及持續(xù)發(fā)展的慣性，這就是命學(xué)吉兇原則，也叫活性定則，以后的命理技術(shù)都是依此原則而展開的。所謂穩(wěn)定性，就是保持現(xiàn)有的生存狀態(tài)相對(duì)不變的意思。所謂發(fā)展性，也叫持續(xù)性，就是舊事物不斷死亡，新事物不斷產(chǎn)生的過程，也就是指事物存在的穩(wěn)定性不斷提高的過程，說白了，發(fā)展性就是事物存在更穩(wěn)定、更容易、更長久。吉兇有兩種意義，一為命理吉兇，另一為現(xiàn)實(shí)吉兇。
1、命理吉兇
命運(yùn)吉兇是指?jìng)€(gè)人在其命運(yùn)演化的過程中所得到的利益和所遭遇的禍害。八字命理是命理吉兇的一種預(yù)測(cè)模型，命理吉兇的基本特征有二：
（1）保持日主（身主）的（穩(wěn)定）存在和（持續(xù)）發(fā)展的趨勢(shì)。這是整體的趨勢(shì)。
（2）五行和干支也有保持自己生存和發(fā)展的趨勢(shì)。這是局部的趨勢(shì)。
這兩個(gè)特征，說白了，就是趨吉避兇。當(dāng)局部趨勢(shì)與整體趨勢(shì)相矛盾時(shí)、相沖突時(shí)，應(yīng)兇。當(dāng)局部趨勢(shì)與整體趨勢(shì)一致時(shí)，應(yīng)吉。順著哪個(gè)，就在那個(gè)方向上應(yīng)吉。逆著誰，就在誰上應(yīng)兇。算命既要考慮整個(gè)的命局，又要考慮局部的干支，要在此二者之間求得平衡。若某命理因素保護(hù)了某干支的生存和發(fā)展，我們就說該干支得到了好處；相反，若某命理因素阻礙了某干支的生存和發(fā)展，我們就說該干支遭到了害處。當(dāng)然，趨吉避兇是人們美好的主觀愿望，但在現(xiàn)實(shí)中能不能達(dá)到此目的，那是另一回事，在采取趨吉避兇的行動(dòng)時(shí)，難免就有現(xiàn)實(shí)條件的限制，因而，就有可能事與愿違。
同柱干支及納音生克是無條件的，是必然的。異柱干支及納音五行，如果沒有什么好處可得或沒有什么害處面臨，則它就不會(huì)主動(dòng)去行生行克。所有的好處或害處，第一來源于身主，第二來源于格局，第三來源于同柱五行，并且最終是來源于身主，因?yàn)橐磺写嬖诙紒碓从谏碇?，身主不在了，則一切都無法存在。
以格局為五行生克的起點(diǎn)，以保持日元和干支活性為目的，從而就構(gòu)成了四柱八字歲運(yùn)中各種復(fù)雜的命理矛盾，包括原局矛盾與歲運(yùn)矛盾兩種。原局就是四柱中八個(gè)字的組合，也叫命局，包括整體吉兇與局部吉兇兩個(gè)部分，命局決定命理吉兇的一切。歲運(yùn)吉兇是以命局吉兇為依據(jù)而發(fā)生發(fā)展的。故算命時(shí)應(yīng)以原局四柱矛盾中各種信息集合為重點(diǎn)，以歲運(yùn)信息為輔助而討論命理吉兇。吉兇、應(yīng)事皆從原局抽取，吉兇應(yīng)期以歲運(yùn)引化配合四柱運(yùn)限為準(zhǔn)。（引化：引發(fā)、變化）。所以說：吉莫大于原吉，兇莫大于原兇。
2、現(xiàn)實(shí)吉兇：
八卦以象告，爻彖以情言。人事之象可從八卦八字中直接讀出，有其象必有其事，如傷官見官，必有傷官之事發(fā)生，但又難以確定其具體事件，且是吉是兇不能確定。人事之吉兇必須從實(shí)際之情形推知。八字只是一個(gè)事象，有多個(gè)解，八字只給出各種可能結(jié)果，此結(jié)果之實(shí)現(xiàn)，還需要現(xiàn)實(shí)中具體之因的指引，因不同，則果迥異。
所以事象分內(nèi)象與外象，內(nèi)象即八字之象，是抽象的，是形式的。外象是現(xiàn)實(shí)處境，是具體的，是內(nèi)容的。二象合察才會(huì)知道未來之事象。吉兇標(biāo)準(zhǔn)也有兩種：內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)，即八字五行生克標(biāo)準(zhǔn)；外標(biāo)準(zhǔn)，即現(xiàn)實(shí)吉兇標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)外相考，才能推知真實(shí)之吉兇。外標(biāo)準(zhǔn)決定內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)，也即自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律決定八字規(guī)律。當(dāng)一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)上很顯然應(yīng)兇時(shí)，則不管八字如何的好，也必然應(yīng)兇。
故有命理有吉兇感應(yīng)說：分內(nèi)感應(yīng)和外感應(yīng)兩種，內(nèi)感應(yīng)就是命局與干支之間的感應(yīng)，外感應(yīng)就是命局與現(xiàn)實(shí)之間的感應(yīng)。
五、本命理體系的吉兇法則：
八字中，日元為自然屬性之中心，格局為社會(huì)屬性之中心。論命要兼合兩個(gè)中心而論之，并對(duì)此兩中心進(jìn)行比較，找到其差異，從而才能形成命運(yùn)發(fā)展之矛盾或動(dòng)力，然后才會(huì)形成命運(yùn)波動(dòng)軌跡，這就是本門命理學(xué)預(yù)測(cè)的方法。日元是我，格局是我擁有的資源和工作的對(duì)象，身元與格局皆有其派生附屬及其對(duì)立面，用神即附屬，忌神就是對(duì)立面。
一個(gè)中心：日元。
兩個(gè)焦點(diǎn)：格局，結(jié)構(gòu)。
三個(gè)技法：用神，流通，氣勢(shì)。
本命學(xué)有兩大吉兇體系：
1、日元吉兇體系，屬自然吉兇體系范疇，從日元出發(fā)就可以找出日元之喜忌星。
2、格局吉兇體系，屬社會(huì)吉兇體系范疇，從格局出發(fā)就可以找出格局之喜忌星。
日元喜忌與格局喜忌相符合者吉，不相符合者兇。符合者叫順局，不符合者叫反局。順局者命格高，反局者命格低。
詳細(xì)論述請(qǐng)看下文的《八字格局總論》。
下面只舉一例粗略說明如下：
乾造：丁 壬 戊 丁
未 子 午 巳 空亡(子丑)
大運(yùn)：辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未
始于：1972 1982 1992 2002 2012
日元吉兇體系：戊日元生于子月，以丙甲為用。
格局吉兇體系：戊生子月透壬水，為偏財(cái)格，應(yīng)以金水為用。
于是，此兩吉兇體系就相互矛盾，為反局。無論行什么運(yùn)，都難以調(diào)和此兩大吉兇體系的矛盾，故一生貧病。
再看四柱結(jié)構(gòu)，火土重而水輕，只好以水為用。但子水午沖未穿，丁壬妒合，用神無力。丁未運(yùn)壬辰年，未子相穿，丁壬合木不成，壬水入墓，木也入未墓，故肝病昏迷而死亡。
