年號(hào) 公元 年齡 生平及事跡 光和四年 181年 1歲 公元一八一年農(nóng)歷四月十四日諸葛亮誕生于瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南縣）。
中平六年 189年 9歲 諸葛亮生母章氏去世。
初平三年 192年 12歲 諸葛亮父親諸葛珪去世。
興平元年 194年 14歲 諸葛亮與弟諸葛均及妹妹由叔父諸葛玄收養(yǎng)，其兄諸葛瑾同繼母赴江東。
興平二年 195年 15歲 諸葛亮叔父諸葛玄任豫章太守，他及弟妹隨叔父赴豫章（現(xiàn)南昌）。
建安二年 197年 17歲 諸葛玄病故。諸葛亮和弟妹移居南陽(yáng)(今
南陽(yáng)臥龍崗)
建安四年 199年 19歲 諸葛亮與友人徐庶等從師
水鏡先生司馬徽。
建安十二年 207年 27歲 劉備前往
襄陽(yáng)(今湖北
襄樊)
三顧茅廬，諸葛亮對(duì)劉備陳說(shuō)“隆中對(duì)”。隨即出山輔助劉備。
建安十二年 207年 27歲 諸葛亮首戰(zhàn)告捷
建安十三年 208年 28歲 諸葛亮出使東吳，說(shuō)服吳主孫權(quán)抗曹。
建安十四年 209年 29歲 諸葛亮任軍師中郎將。
建安十六年 211年 31歲 諸葛亮與關(guān)羽、張飛、趙云鎮(zhèn)守荊州。
建安十九年 214年 34歲 諸葛亮留關(guān)羽守荊州，與張飛、趙云分兵與劉備會(huì)師。劉備攻占成都，諸葛亮任軍師將軍，署左將軍府事。
建安二十年 215年 35歲 諸葛亮整頓巴蜀內(nèi)政。
建安二十三年 218年 38歲 諸葛亮留守巴蜀，供應(yīng)在漢中作戰(zhàn)的劉備。
蜀
章武元年 221年 41歲 劉備稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)“漢”，史稱(chēng)蜀漢或蜀。諸葛亮任丞相。
蜀建興元年 223年 43歲 劉備兵敗
白帝城，永安托孤于諸葛亮。劉備死，劉禪即位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧（劉禪叫諸葛亮為宰父）。
蜀建興二年 224年 44歲 諸葛亮調(diào)整巴蜀內(nèi)政。
蜀建興三年 225 年 45歲 諸葛亮率軍南征，平定南蠻。
蜀建興五年 227年 47歲 諸葛亮上《出師表》，屯兵漢中，即日北伐。
蜀建興六年 228年 48歲 北伐
失街亭，諸葛亮
斬馬謖，自貶為右將軍，行丞相事。
蜀建興七年 229年 49歲 諸葛亮再次北伐，奪取武都、陰平，恢復(fù)丞相職位。
蜀建興八年 230年 50歲 諸葛亮再次北伐。
蜀建興九年 231年 51歲
諸葛亮北伐攻祁山，大敗魏軍，在木門(mén)伏殺魏
名將張郃。
蜀建興十一年 233年 53歲 諸葛亮在斜谷修造邸閣，屯集糧食。
蜀建興十二年 234年 54歲 諸葛亮再次北伐，因積勞成疾病故五丈原。
歷史評(píng)價(jià)
陳壽《三國(guó)志》：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示
儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋?zhuān)?a target="_blank">游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡
無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，
蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！
《袁子》：行法嚴(yán)而國(guó)人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國(guó)中。其用兵也，止如山，進(jìn)退如風(fēng)，兵出之日，天下震動(dòng)，而人心不憂(yōu)。亮死至今數(shù)十年，國(guó)人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，諸葛亮有焉。
劉備：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。愿諸君勿復(fù)言。” “君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”
司馬徽：“儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。”
孟獲：“公，天威也，南人不復(fù)反矣。”
賈詡：“諸葛亮善治國(guó)。”
劉曄：“諸葛亮明于治而為相。”
徐庶：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。” “諸葛孔明者，臥龍也”
張裔：“公賞不遺遠(yuǎn)，罰不阿近，爵不可以無(wú)功取，刑不可以貴勢(shì)免，此賢愚之所以?xún)L忘其身者也。”
楊洪：“西土咸服諸葛亮能盡時(shí)人之器用也。”
馬良：“尊兄應(yīng)期贊世，配業(yè)光國(guó)，魄兆遠(yuǎn)矣。夫變用雅慮，審貴垂明，于以簡(jiǎn)才，宜適其時(shí)。若乃和光悅遠(yuǎn)，邁德天壤，使時(shí)閉于聽(tīng)，世服于道，齊高妙之音，正鄭、衛(wèi)之聲，并利于事，無(wú)相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調(diào)也。”
樊建：“聞惡必改，而不矜過(guò)，賞罰之信詛感神明。”
張溫：“然諸葛亮達(dá)見(jiàn)計(jì)數(shù)，必知
神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必?zé)o疑貳。”
司馬懿：“真乃天下奇才也！”
?。?#8220;亮志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)，雖提卒十萬(wàn)，已墮吾畫(huà)中，破之必矣。 ”《晉書(shū).宣帝紀(jì)》
楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：“忠武英高，獻(xiàn)策江濱，攀吳連蜀，權(quán)我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風(fēng)，賢愚競(jìng)心，僉忘其身。誕靜邦內(nèi)，四裔以綏，屢臨敵庭，實(shí)耀其威，研精大國(guó)，恨于未夷。 ”
習(xí)隆、
向充：“況亮德范遐邇，勛蓋季世。”
司馬炎：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！”
傅干：“諸葛亮達(dá)治知變，正而有謀，而為之相。”
郭沖：“金城郭沖以為亮權(quán)智英略，有逾管﹑晏，功業(yè)未濟(jì)，論者惑焉，條亮五事隱沒(méi)不聞?dòng)谑勒?，寶等亦不能?fù)難。扶風(fēng)王慨然善沖。”
劉禪下詔：“街亭之役，咎由馬謖，而君
引愆，深自貶抑，重違君意，聽(tīng)順?biāo)亍Ｇ澳暌珟?，馘斬王雙；今歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復(fù)二郡，威鎮(zhèn)兇暴，功勛顯然。方今天下騷擾，
元惡未梟，君受大任，干國(guó)之重，而久自挹損，非所以光揚(yáng)洪烈矣。今復(fù)君丞相，君其勿辭。”“惟君體資文武，明睿篤誠(chéng)，受遺托孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無(wú)歲不征，神武赫然，威鎮(zhèn)八荒，將建
殊功于季漢，參伊、周之巨勛。如何不吊，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，
肝心若裂。夫崇德序功，紀(jì)行命謚，所以光昭將來(lái)，刊載不朽。今使使持節(jié)左中郎將杜瓊，贈(zèng)君丞相武鄉(xiāng)侯印綬，謚君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”
后人對(duì)諸葛亮的忠誠(chéng)、事跡大加贊揚(yáng)，如：
清朝
康熙帝：“諸葛亮云：
鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。”
唐代孫樵：“武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛(ài)于民如此而久也。”
西晉梅陶贊
陶侃：“機(jī)神明鑒似魏武，忠順勤勞如孔明。”
東晉常璩：“治國(guó)以禮民無(wú)怨聲，不濫用私刑，沒(méi)尚有余泣。”
隋朝王通：“若諸葛亮不死，則禮樂(lè)大興。”
《唐文粹》中記錄了尚馳在《諸葛
武侯廟碑銘序》所說(shuō)：“至令官書(shū)廟食，成不刊之典，一山之內(nèi)，每有風(fēng)行草動(dòng)，狀帶威神，若歲大旱，邦人禱之，能為云為雨，是謂存與沒(méi)人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反貴于生。”另一篇呂溫的《諸葛武侯廟記》說(shuō)：“大勛未集，天奪其魄。至誠(chéng)無(wú)忘，炳在日月，烈氣不散。長(zhǎng)為雷雨。”
唐朝著名詩(shī)人
杜甫曾對(duì)諸葛亮的事跡甚為欣賞，曾作過(guò)數(shù)首詩(shī)關(guān)于諸葛亮，包括 《
蜀相》 （當(dāng)中有兩首同名蜀相）、《詠懷古跡其四》、《諸葛孔明》 、 《八陣圖》 、 《古柏行》 、 《武侯廟》 、 《諸葛廟》 、 《
閣夜》 。當(dāng)中《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，亦成為日后講述諸葛亮一生的名句。其他詩(shī)人亦有作過(guò)不少詩(shī)詞贊賞諸葛亮，如唐代大詩(shī)人
李白的《讀諸葛武侯傳書(shū)懷，贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文學(xué)家王安石的《諸葛武侯》、明朝文學(xué)家楊慎的《武侯祠》、近代歷史學(xué)家郭沫若的《蜀道奇》，還有近代政治家董必武、陸定一等。
偉人
毛澤東在肯定諸葛亮才智的同時(shí)，曾試圖分析諸葛亮統(tǒng)一中國(guó)失敗原因，針對(duì)諸葛亮在“
隆中對(duì)”中提出的荊州、益州兩路出擊北伐曹魏的總戰(zhàn)略，評(píng)論說(shuō)：“其始誤于隆中對(duì)，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗。”前一句的意思是諸葛亮的戰(zhàn)略不妥，荊州離益州千里之遙，兩地分兵的做法必然讓蜀漢失去兵力上的優(yōu)勢(shì)。后一句“三分兵力”指的是關(guān)羽之鎮(zhèn)守荊州、劉備之進(jìn)攻東吳、諸葛亮之北伐中原，“三分兵力”的歷史事實(shí)最終導(dǎo)致蜀漢元?dú)獯髠サ慕y(tǒng)一中國(guó)的基礎(chǔ)。然而亦有人不同意毛澤東的分析，隆中對(duì)本是希望以“利盡南海”的全個(gè)荊州支持荊州軍北伐，再加上益州進(jìn)行鉗形戰(zhàn)略，但后來(lái)劉備未能達(dá)到，亦因南郡之失，才令關(guān)羽失去在襄樊之戰(zhàn)中的優(yōu)勢(shì)，而非為二分兵力之果。另一方面，對(duì)于失街亭、斬馬謖的歷史事件，毛澤東曾評(píng)點(diǎn)道：“初戰(zhàn)亮宜自臨陣。”認(rèn)為當(dāng)時(shí)諸葛亮應(yīng)親率大軍挺進(jìn)、臨陣調(diào)度，不應(yīng)分散兵力、委責(zé)于人。
成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的
攻心聯(lián)，為清朝學(xué)者
趙藩所作。此聯(lián)曾引起毛澤東等的重視，其內(nèi)容是：
“ 能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；
不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。 ”
偉大的革命先行者
孫中山在
三民主義之民權(quán)主義中稱(chēng)贊諸葛亮：“諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，并且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。”。
治國(guó)成就
《三國(guó)志》：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益
時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋?zhuān)无o巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。
《三國(guó)志》：及備殂沒(méi)，嗣子幼弱，
事無(wú)巨細(xì)，亮皆專(zhuān)之。于是外連東吳，內(nèi)平南越，立法施度，整理戎旅，
工械技巧，物究其極，科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也。 《三國(guó)志》：黎庶追思，以為口實(shí)。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無(wú)以遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。”信矣！論者或怪亮文彩不艷，而過(guò)于丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公圣人也，考之尚書(shū)，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠(yuǎn)也。然其聲教遺言，皆經(jīng)事綜物，公誠(chéng)之心，形于
文墨，足以知其人之意理，而有補(bǔ)于當(dāng)世。
《三國(guó)志》：“黃沙屯，諸葛亮所開(kāi)也。”
司馬炎：善哉，如我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！
《三國(guó)志》：諸葛丞相弘毅忠壯，忘身憂(yōu)國(guó)。
賈詡：諸葛亮善治國(guó)。
劉備：君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。
《水經(jīng)注·江水》：“諸葛亮北征，以此堰農(nóng)本，國(guó)之所資，以征丁千二百人主護(hù)之，有堰官。”
《普洱府志·古跡》：“武侯遍歷六山，留銅鑼于攸樂(lè)，置銅鏝于莽枝，埋鐵磚于蠻磚，遺木梆于倚邦，埋馬蹬于革登，置撒袋于曼撤，固以名其山。”
《蜀相》中這樣寫(xiě)諸葛孔明：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
諸葛亮在漢中休士勸農(nóng)期間，充分利用了漢中優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)條件，因地制宜地采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死后，蜀軍撤退，魏軍還在蜀營(yíng)中“獲其圖書(shū)、糧谷甚眾”。這正說(shuō)明了諸葛亮休士勸農(nóng)，實(shí)行軍屯耕戰(zhàn)的效果是顯著的。當(dāng)?shù)厝嗣裆詈昧耍涂梢哉衼?lái)更多的人口，使地廣人稀的漢中重新得到發(fā)展，逐步到達(dá)人多、糧多的良性循環(huán)，使百姓“安其居，樂(lè)其業(yè)”。只有富國(guó)強(qiáng)兵，才能維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)治久安。
經(jīng)諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是
漢中地區(qū)灌溉面積最大的水利工程。據(jù)李儀祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余畝，灌南鄭縣田三萬(wàn)零六百余畝，灌酒縣七千余畝，共四萬(wàn)六千余畝。”
漢中市的六大名池，至今仍被利用。據(jù)考古調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全區(qū)至今尚保留有漢以來(lái)的古堰七十多處，一些堰渠經(jīng)歷代使用維修，一直延用至今。同時(shí)各地在繼承和學(xué)習(xí)古代開(kāi)發(fā)利用水利資源經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又不斷增修了大批塘、庫(kù)、陂池等水利設(shè)施。僅
勉縣就增修了能蓄十萬(wàn)立方水的水庫(kù)三十七個(gè)；塘與陂池達(dá)三百多個(gè)；冬水田至今仍有五萬(wàn)多畝。從出土的塘庫(kù)，水田模型與今比較，足以說(shuō)明本地區(qū)自漢以來(lái)，在廣泛開(kāi)發(fā)利用水利資源，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，就一直因地制宜，以小型為主的形式修筑堰渠、塘庫(kù)，逐步將丘陵地帶改變?yōu)榱继?。上述?shí)事說(shuō)明，漢中盆地古代農(nóng)田水利設(shè)施至今所產(chǎn)生的實(shí)際效用和不斷改進(jìn)利用，與諸葛亮當(dāng)年在漢中休上勸農(nóng)時(shí)，開(kāi)拓農(nóng)田、興修水利、發(fā)展生產(chǎn)的豐功偉績(jī)是分不開(kāi)的。
藝術(shù)造詣
書(shū)法篇
諸葛亮所處的時(shí)代，正是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)趨向成熟的時(shí)代。在他出生前四年，漢靈帝
熹平六年（公元177年），首次把書(shū)刻文字稱(chēng)作“書(shū)法”。 這標(biāo)志著作為交流工具的“寫(xiě)字”，與作為美學(xué)欣賞與實(shí)用相統(tǒng)一的“書(shū)法”，正式拉開(kāi)了距離，并使后者逐步發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)——書(shū)法藝術(shù)。這時(shí)漢隸已成為別具風(fēng)格的主導(dǎo)字體，同時(shí)又始創(chuàng)了草書(shū)、行書(shū)和楷書(shū)，使篆、隸、草、行、楷五體基本齊備。
諸葛亮喜愛(ài)書(shū)法，在青少年時(shí)代就進(jìn)行過(guò)刻苦的訓(xùn)練，能寫(xiě)多種字體，篆書(shū)、八分、草書(shū)都寫(xiě)得很出色。 南朝•梁陶弘景是一位大書(shū)法家，他所著《刀劍錄》記載：“蜀章武元年辛丑（公元221年），采金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長(zhǎng)三尺六寸，……并是孔明書(shū)作風(fēng)角處所。”。虞荔《古鼎錄》記載：“諸葛亮殺王雙，還
定軍山，鑄一鼎，埋于漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書(shū)。” “先主章武二年（公元222年），于漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書(shū)……又鑄一鼎于成都武擔(dān)山，名受禪鼎；又鑄一鼎于劍山口，名劍山鼎。并小篆書(shū)，皆武侯跡。” “章武三年（公元223年）義作二鼎，一與魯王，文曰： ‘富貴昌，宜侯王。’；一與梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隸書(shū)，高三尺，皆武侯跡。”北宋時(shí)周越所著《古今法書(shū)苑》也記載：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。”。
上述記載是可信的，特別是南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百余年時(shí)間，他的見(jiàn)聞和記述應(yīng)是有事實(shí)依據(jù)的。 宋徽宗宣和內(nèi)府的《宣和書(shū)譜》卷13記載：諸葛亮“善畫(huà)，亦喜作草字，雖不以書(shū)稱(chēng)，世得其遺跡，必珍玩之”。又說(shuō)：“今御府所藏草書(shū)一：《
遠(yuǎn)涉帖》。”這說(shuō)明到北宋末期（公元1119—1125年）在皇宮內(nèi)府還珍藏有諸葛亮的書(shū)法作品。 南宋陳思《書(shū)小史》記載：諸葛亮“善其篆隸八分，今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽(yáng)’等字，殊工”。
從宋代開(kāi)始，把 前人著名書(shū)跡摹刻拓印下來(lái)，以便流傳，稱(chēng)之為“法帖”。這一則記載說(shuō)明：在宋代諸葛亮的書(shū)法作品是作為有示范意義的“法帖”流行于世的。 諸葛亮在繁忙的政務(wù)和軍事活動(dòng)中，始終不忘書(shū)法?！冻５赂尽酚涊d：“臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內(nèi)。俗傳漢諸葛武侯滌墨于此寺，因名。”我們知道，諸葛亮在常德一帶活動(dòng)的時(shí)間，是在赤壁大戰(zhàn)之后，戰(zhàn)事十分緊張頻繁，可是他仍然不忘臨池?fù)]毫。
遺憾的是，現(xiàn)在還無(wú)法看到其書(shū)法真跡，這只有寄希望于考古的發(fā)現(xiàn)了。
繪畫(huà)篇
唐朝張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中寫(xiě)道：“諸葛武侯父子皆長(zhǎng)于畫(huà)。”張彥遠(yuǎn)還在其《論畫(huà)》一書(shū)中，記載了當(dāng)時(shí)繪畫(huà)收藏與銷(xiāo)售的情況。他說(shuō)：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國(guó)為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、
張衡、
曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”以晉、宋畫(huà)家為中古，以齊、梁、陳、后魏、后周、北齊的畫(huà)家為下古，隋和唐初的畫(huà)家則稱(chēng)之為近代。近代畫(huà)家作品的價(jià)格與下古畫(huà)家作品價(jià)格相近，而以上古畫(huà)家作品價(jià)格為最高。
張彥遠(yuǎn)記述當(dāng)時(shí)一些近代畫(huà)家如閻立本、吳道子等人繪畫(huà)作品的售價(jià)：“屏風(fēng)一片值金二萬(wàn)，坎者售一萬(wàn)五千，”“一扇值金一萬(wàn)。”并說(shuō)漢魏三國(guó)(即上古)畫(huà)家的作品，在唐代已是“有國(guó)有家之重寶”， “為希代之珍”。張彥遠(yuǎn)（生于公元815年）出身于宰相世家，家藏法書(shū)名畫(huà)非常豐富，他的《歷代名畫(huà)記》，向有“畫(huà)史之祖”的稱(chēng)譽(yù)，他的記載和論述，在中國(guó)繪畫(huà)史上一直是可信而難得的史論資料。從他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國(guó)美術(shù)史上的歷史地位和藝術(shù)成就。 東晉史學(xué)家常璩的《
華陽(yáng)國(guó)志》記載： “南中，其俗征巫鬼，好詛盟，投石結(jié)草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫(huà)天地日月君長(zhǎng)
城府，次畫(huà)神龍，龍生夷及牛馬駝羊。后畫(huà)部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫(huà)夷牽牛負(fù)酒赍金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。”又記道： “永昌郡，古哀牢國(guó)……世世相繼，分置小王，往往邑居，散在溪谷，絕域荒外，山川陰深，生民以來(lái)，未嘗通中國(guó)，南中
昆明祖之，故諸葛亮為其圖譜也。”從以上兩段記載可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫(huà)才能。他的畫(huà)作既取材于現(xiàn)實(shí)生活(如南中少數(shù)民族的生活)又有神奇而豐富的想象（如神龍等），而且構(gòu)圖宏偉，場(chǎng)面博大。
諸葛亮不僅能畫(huà)天地、日、月，而且能畫(huà)各種建筑、車(chē)馬、動(dòng)物和人物。能掌握如此全面的繪畫(huà)技巧的畫(huà)家，在中國(guó)繪畫(huà)史上也是不多見(jiàn)的。同時(shí)，我們還可以看到，諸葛亮作畫(huà)絕不是出于個(gè)人的閑情逸致，他的繪畫(huà)藝術(shù)總是為他的政治和軍事目的服務(wù)的。
音樂(lè)篇
動(dòng)畫(huà)版《三國(guó)演義》中的諸葛亮
諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有很高的音樂(lè)修養(yǎng)。
這方面在古籍中多有記述。陳壽《三國(guó)志•諸葛亮傳》記載： “玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。”
習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊記》：“襄陽(yáng)有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂(lè)山。”當(dāng)然還有臥龍吟，真是千古絕唱， 《中興書(shū)目》記載：“ 《琴經(jīng)》一卷， 諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”謝希夷 《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》 。” 《輿地志》記載：“定軍山武侯廟內(nèi)有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”從 以上記載就足以看出：諸葛亮在音樂(lè)方面有著很全面的修養(yǎng)和很 鬲的藝術(shù)成就。他既長(zhǎng)于聲樂(lè)——會(huì)吟唱；又長(zhǎng)于器樂(lè)——善操琴；同時(shí)他還進(jìn)行樂(lè)曲和歌詞的創(chuàng)作，而且還會(huì)制作樂(lè)器——制七弦琴和石琴。不僅如此，他還寫(xiě)有一部音樂(lè)理論專(zhuān)著——《琴經(jīng)》。
