?黃老道家對(duì)大自然存敬畏之心，于此同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了很多客觀規(guī)律，這也展現(xiàn)了古代樸素唯物辯證法的自然觀。中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)，作為除了“祝由術(shù)”《素問(wèn)?移精變氣篇》（注1）外，爭(zhēng)議仍較大的學(xué)術(shù)，而在《素問(wèn)》中，講解“五運(yùn)六氣”的篇幅無(wú)數(shù)，足見(jiàn)其重要性，也不難歷代醫(yī)家發(fā)出“不明五運(yùn)六氣,檢遍方書(shū)何濟(jì)”的感慨。
(2)卯酉之歲，二之氣，厲大至，民善暴死。終之氣，其病溫。
(3)寅申之歲，初之氣，溫病乃起。
(4)丑末之歲，二之氣，溫厲大行，遠(yuǎn)近咸若。
(5)子午之歲，五之氣，其病溫。
(6)巳亥之歲，終之氣，其病溫厲。
六步六主氣中節(jié)氣：
初之氣——主氣，厥陰風(fēng)木——起于大寒——客氣，需根據(jù)當(dāng)年司天演算
二之氣——主氣，少陰君火——起于春分——客氣，需根據(jù)當(dāng)年司天演算
三之氣——主氣，少陽(yáng)相火——起于小滿——客氣，需根據(jù)當(dāng)年司天演算
四之氣——主氣，太陰濕土——起于大暑——客氣，需根據(jù)當(dāng)年在泉演算
五之氣——主氣，陽(yáng)明燥金——起于秋分——客氣，需根據(jù)當(dāng)年在泉演算
終之氣——主氣，太陽(yáng)寒水——起于小雪——客氣，需根據(jù)當(dāng)年在泉演算
初之氣的時(shí)間在陽(yáng)歷1月末~3月末，二之氣的時(shí)間在陽(yáng)歷3月末~5月末，
三之氣的時(shí)間在陽(yáng)歷5月末~7月末，四之氣的時(shí)間在陽(yáng)歷7月末~9月末，
五之氣的時(shí)間在陽(yáng)歷9月末~11月末，六之氣的時(shí)間在陽(yáng)歷11月末~1月末。
六氣中的司天、在泉、主氣、客氣的含義：
五運(yùn)涉及到天干地支，“干支”取象比類(lèi)于樹(shù)枝，有名為天地之始。天干，猶木之干，強(qiáng)而為陽(yáng)；地支，猶木之枝，弱而為陰；同以奇偶具體分陽(yáng)陰。天以陽(yáng)生陰長(zhǎng)，地以陽(yáng)殺陰藏。
（天干起運(yùn)，十年一輪回；地支起氣，六年一輪回）
十天干配五行配五運(yùn)過(guò)及：
甲、乙——五行木——土運(yùn)
丙、丁——五行火——金運(yùn)
戊、己——五行土——水運(yùn)
庚、辛——五行金——木運(yùn)
壬、癸——五行水——火運(yùn)
十二地支配司天在泉：
子、午 －－－少陰君火司天 陽(yáng)明燥金在泉
丑、未 －－－太陰濕土司天 太陽(yáng)寒水在泉
寅、申 －－－少陽(yáng)相火司天 厥陰風(fēng)木在泉
卯、酉 －－－陽(yáng)明燥金司天 少陰君火在泉
辰、戌 －－－太陽(yáng)寒水司天 太陰濕土在泉
巳、亥 －－－厥陰風(fēng)木司天 少陽(yáng)相火在泉
五運(yùn)有太過(guò)不及，可以參照中醫(yī)的“勝?gòu)?fù)”現(xiàn)象，我們不難得到奇數(shù)年為太過(guò)，偶數(shù)年為不及。五運(yùn)和六氣是辯證統(tǒng)一的，兩者相輔相成，不可分割。五運(yùn)相對(duì)靜止，六氣相對(duì)運(yùn)動(dòng)。在一年中，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，合為萬(wàn)物！
注1：《素問(wèn)?移精變氣篇》：“黃帝問(wèn)曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內(nèi)，針石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯對(duì)曰：往古人居禽獸之間，動(dòng)作以避寒，陰居以避暑，內(nèi)無(wú)眷慕之累，外無(wú)伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可移精祝由而已。”
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