道?法?自?然?
老子的自然哲學(xué)可一言以蔽之一“道法自然”?！暗婪ㄗ匀弧辈皇且粋€(gè)孤立性的論題，它關(guān)涉到老子學(xué)說(shuō)的根本問(wèn)題——即“道”與“萬(wàn)物”的關(guān)系，也關(guān)涉到老子政治哲學(xué)的核心問(wèn)題——“圣王”同“百姓”的關(guān)系。
《道德經(jīng)》第二十五章云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！庇诖耍献痈媸玖巳水?dāng)效法于地，地當(dāng)效法于天，天當(dāng)效法于“道”這個(gè)自然法則。
“道法自然”揭示了宇宙中事物間的關(guān)系，是人們辦事應(yīng)遵循的原則。老子在分析研究了天地萬(wàn)物之間的矛盾，探究了人、地、天、道之間的聯(lián)系后，他認(rèn)為，人受大地的承載，所以其行為理應(yīng)遵循大地的自然規(guī)律，而大地又為天所覆蓋，因此大地應(yīng)時(shí)刻效法天的法則而運(yùn)行，“道”又是天的依歸，所以天的運(yùn)轉(zhuǎn)也應(yīng)服從于“道”，而“道”則是化生天地的萬(wàn)物的本源?！暗馈暗谋拘詿o(wú)為又客觀存在，其發(fā)展變化是自然而然不可人為加以改變的。事實(shí)上，“自然”是“道”的自性，“道”本來(lái)就是自然無(wú)為的。
根據(jù)“道法自然”思想，人們應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地從思想和行為上尊重自然，按照自然的要求辦事，保持清靜的心態(tài)，凡事量力而行，同時(shí)不應(yīng)過(guò)分好勝爭(zhēng)強(qiáng)，而是要大智若愚，能委曲求全，還要不追求名利，事成后就功成身退。所有這些辦事原則，既體現(xiàn)了“道法自然”的思想，也概括了富有特色的中華民族精神。
“道法自然”思想在信息時(shí)代也并不過(guò)時(shí)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，在創(chuàng)造大量財(cái)富的同時(shí)，也造成了大量各種各樣的問(wèn)題。舉其大者而言，山川河谷之美的自然生態(tài)正遭受著史無(wú)前例的破壞，人類傳統(tǒng)的道德體系以及人類的正常心態(tài)正經(jīng)受著空前絕后的摧毀。一些人認(rèn)為這是現(xiàn)代化發(fā)展理所當(dāng)然的代價(jià)，但無(wú)論是從自然科學(xué)還是從社會(huì)科學(xué)意義上說(shuō)，現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)首先追求人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自身的和諧。天地本無(wú)所偏愛(ài)，于是任憑萬(wàn)物自然生長(zhǎng)；圣人本無(wú)所偏愛(ài)，于是任憑百姓自由發(fā)展。
在老子的哲學(xué)中，“自然”不僅僅指的是自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物，更指一種自然而然的生存態(tài)度。要做到自然而然，就必須尊重自然的客觀規(guī)律，凡事不能“過(guò)”，也不能“不及”。比如有了錢(qián)，你可以買(mǎi)到房，但未必買(mǎi)得到家；可以買(mǎi)到醫(yī)療服務(wù)，但未必買(mǎi)得到健康；可以買(mǎi)到血，但未必買(mǎi)得到命；可以買(mǎi)到性，但未必買(mǎi)得到愛(ài)；可以買(mǎi)到書(shū)，但未必買(mǎi)得到知識(shí)；可以買(mǎi)到地位，但未必買(mǎi)得到尊重。所以，聽(tīng)從“道法自然”的召喚，就是要凝聚普通人達(dá)觀而又幽默的生存態(tài)度。老子說(shuō)的“有之以為利，無(wú)之以為用”，無(wú)異于給現(xiàn)代人開(kāi)了一劑苦口的良藥。
如果說(shuō)“道法自然”是老子哲學(xué)的核心訴求，那么，保護(hù)自然環(huán)境、營(yíng)造和諧人際關(guān)系、保持一顆自然的平常心，不正是老子哲學(xué)惠賜給我們的“現(xiàn)代價(jià)值觀”嗎？
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