古代衙門軼聞
在中國古代，司法審判是官僚機(jī)構(gòu)的一個組成部分，古代官僚的特性很大程度上是在充當(dāng)法官時才顯示出來的。古代的官員就是坐在衙門的大堂上，拍驚堂木的況鐘、海瑞、包拯……而本文所講述的，也僅為古代衙門的一些支離破碎的軼聞趣事。
名目繁多的監(jiān)獄
監(jiān)獄，古人稱為“囹圄”，顧名思義，是專門囚禁犯人的地方。據(jù)《竹書紀(jì)年》載：“夏后芬（第七代夏王）三十六年作圜土。”圜土即是夏朝的監(jiān)獄。又據(jù)《史記·夏本紀(jì)》載，傳說夏桀曾將商湯“囚之夏臺”，則夏臺可以說是夏朝中央監(jiān)獄的名稱。作為衙門的一個重要組成部分，除中央司法機(jī)關(guān)設(shè)立的監(jiān)獄外，地方各級衙門，尤其是州（包括府、郡）縣衙門也都設(shè)有監(jiān)獄。
漢代的監(jiān)獄種類繁多。據(jù)《漢書·刑法志》等記載，漢代全國共有2000余所監(jiān)獄，僅京城長安就有種類不同的監(jiān)獄20多種：有專門關(guān)押高級官員和皇室成員的若盧獄、左右都司空獄、居室獄等；有關(guān)押女囚犯的掖庭獄；以及囚禁官署吏卒的上林獄、都船獄、內(nèi)官獄等。此外，京城有京兆獄，長安縣有長安獄，都屬于京城的地方監(jiān)獄。自東漢以后，基本上改變了監(jiān)獄名目繁多的狀況，實(shí)行地方州縣各自設(shè)監(jiān)獄，京城洛陽只設(shè)立廷尉獄及洛陽獄兩所。
隋唐以大理寺為中央司法機(jī)關(guān)，設(shè)大理獄；明清以刑部為中央司法機(jī)關(guān)，改設(shè)刑部監(jiān)獄，同時對監(jiān)獄的管理也作了明確規(guī)定。盡管如此，實(shí)際上監(jiān)獄形式及管理混亂的狀況還是普遍存在的。當(dāng)時曾有“門留”和“寄收”的做法，這本是一種臨時拘留的措施，但衙門官吏常常將那些無辜的證人及有關(guān)人員一概收禁，并借機(jī)向他們敲詐勒索，不滿足這些官吏的要求便不予釋放，以至于監(jiān)獄里常常人滿為患。還有一種名為“拘鎖”的監(jiān)禁措施，本來是一種短期監(jiān)禁，但常常成為地方衙門任意殘害犯人的手段。
在衙門所設(shè)監(jiān)獄的名目中，后人最熟悉的，大概就是“班房”一詞了。直到現(xiàn)在，人們還把“坐班房”作為進(jìn)監(jiān)獄的代稱。其實(shí)，班房并不是監(jiān)獄，它是衙門中三班衙役辦事的地方。后來，為了防止延誤審判，州縣衙門常將一些民事案件的當(dāng)事人、輕罪犯人以及干連左證的，均投進(jìn)監(jiān)獄候?qū)?，并派差役看管，以便隨傳隨到。一旦關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，落在衙役手里，便成了衙役們凌虐、敲詐的對象。
荒唐的息訟省刑
中國古代的傳統(tǒng)文化認(rèn)定訴訟發(fā)生率是衡量一個社會民風(fēng)是否淳厚、澆薄的尺度，如果某個法官所管轄地區(qū)內(nèi)的訴訟增多即是這個法官不盡職盡力的表現(xiàn)。因而，反過來看，法官的首要大事就是“息訟”。所謂新官上任，“首先安民，安民之道，首先息訟”。于是古代司法制度就由此衍生出許多在今天看來是荒唐的息訟規(guī)定：盡量限制人民提起訴訟。
唐朝規(guī)定每年只有十月至第二年的二月這5個月中，民間才能提起有關(guān)戶口、婚姻、田土、錢債之類的訴訟。宋朝將這一期限縮短為4個月，從十月到第二年的一月。明、清時規(guī)定從四月一日起到七月三十日止，“農(nóng)忙止訟”，除了謀反、叛逆、盜賊、人命重案之外，一律不準(zhǔn)告狀，受理訴狀的官員也要受處罰。除了月份的限制，又有日期的限制，宋代規(guī)定有專門的“詞訴日”，明清改稱“放告日”。清初規(guī)定只有每月的逢三、六、九日才準(zhǔn)告狀，一個月才9天。以后又改為每月逢三、五日為“放告日”，一個月才6天。
要息訟就要懲治教唆詞訟、代人打官司的“訟師”，歷代對訟師是嚴(yán)懲不貸的。宋代法律規(guī)定：教唆詞訟者杖一百，鄰州編管。清代法律規(guī)定：訟師要反坐所告人的罪狀，地方官如不查禁訟師與詞訟書籍，要嚴(yán)處。撰寫詞訟書籍杖一百，流放三千里；販賣詞訟書籍者杖一百徒三年；買受者杖一百。
凡事都有“物極必反”的效應(yīng)，荒唐的“息訟省刑”，結(jié)果被一些昏庸無能的衙門官員運(yùn)用成一面很好的擋箭牌，也有一些官員以“教化息訟”為名而欺世盜名。
嚴(yán)密的斷獄程限
漢唐時對法官破案、審案沒有限期，當(dāng)時主要是獄訟淹滯，致使被告長期被羈押。唐憲宗元和四年（809年），曾規(guī)定大理寺檢斷案不得超過20天，刑部復(fù)核不準(zhǔn)超過10天。大案限35日以內(nèi)完案交刑部，刑部30日內(nèi)復(fù)核完畢上奏皇帝。歷代對法官破案、判案限期最為嚴(yán)密的要數(shù)清朝法律。
關(guān)于破案期限，清代條例規(guī)定：道路村莊發(fā)生搶劫案件，限于4個月內(nèi)破案，超過期限，州縣官、捕盜官停發(fā)俸祿。一年內(nèi)仍未破案，法官降級調(diào)用。人命案件限在6個月內(nèi)破案，超過期限，承緝官停俸，再限一年，如三限仍未破案，降級調(diào)用。盜竊案贓在一百兩以上，限6個月破案，限期不破，再限一年，一年后仍未破，承緝官罰俸一年。卑幼殺尊長、奴殺主、妻殺親夫之類（即“十惡不赦”中的第4、8、9條罪），應(yīng)屬凌遲處死重罪，州縣官限在一個月內(nèi)初審?fù)戤吔馑透桓?、司各?0日內(nèi)復(fù)審并轉(zhuǎn)解，督撫在10日作出判決，或請出王命旗牌先行正法，再上報皇帝。
重懲貪贓枉法
早在西周中期的法規(guī)《呂刑》中，就有專門針對衙門官員“王過之庇”罪名，即“官、反、內(nèi)、貨、耒”。其中的“官”指依仗權(quán)勢任意胡判；“反”指挾私人恩怨而濫用裁判；“內(nèi)”指暗中牽制影響正確判案；“貨”指勒索當(dāng)事人財物；“耒”在漢代寫作“賕”，即接受賄賂而違法裁判?！秴涡獭芬?guī)定犯這五種罪名的衙門官員，要與所涉案件的罪犯同罪，同等處刑。
秦代法律專門有“通錢（行賄）”罪名。只要通錢一枚銅板，就要處“黥城旦”的刑罰（臉上刻記號罰作筑長城的苦工），如果知道別人通錢卻還替他收藏的也要處罰。
北魏時法律規(guī)定衙門法官受財枉法，贓值達(dá)十匹絹以上處死刑，公元451年又改為只要受財枉法，無論贓值多少一律處以死刑。在唐律中有關(guān)財產(chǎn)犯罪的“六贓”中，除了強(qiáng)盜罪以外，衙門官員受財枉法贓處刑最重：受財價值絹一尺杖一百，以上遞增至贓值15匹絹以上處絞刑（當(dāng)時強(qiáng)盜贓至10匹以上絞刑）。凡受財枉法贓罪的官員，不得享受諸如入議、官當(dāng)、上請、減、免、贖等優(yōu)待減免刑、換刑的規(guī)定。
元代有專門的《贓罪十二章》單行法規(guī)，規(guī)定枉法贓無論多少一律罷職除名，并處以笞杖刑。至贓一百貫以上者只處杖一百零七下。歷史上懲治貪贓枉法最為嚴(yán)厲的要數(shù)明太祖朱元璋，他在《大明律》中規(guī)定：枉法贓超過八十貫以上者絞，不枉法但贓至一百二十貫以上者流三千里。并且凡犯贓者一律革職，永不起用。在明太祖朱元璋統(tǒng)治的三十多年中，誅殺的貪官何止成千上萬。曾特別規(guī)定貪贓枉法至60兩以上者，梟首（即砍下腦袋掛在高處）示眾，并且“剝皮實(shí)草”，將貪官剝皮，然后將皮蒙在一個草人身上，作成一個“皮囊代”，掛在官員公座旁，使下任官員“觸目驚心”。當(dāng)時剝皮一般在衙門左側(cè)的土地廟里，所以又號稱“皮場廟”。清朝法律枉法贓至八十兩者絞，不枉法但贓至一百二十兩以上者絞刑。
五花八門的拷訊和熬審
古代法律中稱動用刑具進(jìn)行逼供叫“拷訊”，即刑訊。清代稱“熬審”。有的也稱為拷鞫、掠治、捶楚等等?？接嵶钪饕姆绞骄褪怯弥衿?、木棍抽打被告，所以又稱“拷”、“掠”、“榜”、“笞”、“捶”等等。漢代以前的法律對于拷訊方式及刑具沒有正式規(guī)定，直到西漢景帝時（前156-前142年）頒布“棰令”，詳細(xì)規(guī)定行刑用的竹板的規(guī)格，長5尺、寬1寸、厚半寸，并要除去竹節(jié)，行刑時只能一個人執(zhí)行。到了東漢章帝（76-88年）時有具體規(guī)定拷訊的方式，只能使用榜、笞、立3種。即只能用木棍、竹板抽打和罰被告站立的方式，但對于抽打的數(shù)目沒有規(guī)定。
漢代以后，法律對拷訊逐漸加強(qiáng)限制，南梁（502-557年）規(guī)定士大夫不能采用拷掠抽打的拷訊方式，而改用“測罰”。所謂測罰實(shí)際上是讓被告以挨餓代替挨打，是讓不肯服罪的被告斷食3天，然后可以進(jìn)粥；再斷食3天。斷食的天數(shù)加起來不能超過10天。婦女、老人、小孩，斷食150刻（古代每刻鐘合14分24秒，即約15分鐘，合1天半時間）進(jìn)粥。南陳（557-589年）時又設(shè)“立測”，對不服罪的被告，抽20下鞭子，打30板竹板，然后帶上枷鎖戒具，要被告站在一個1尺高的圓頂土垛上，站7刻鐘（約合現(xiàn)在1小時40分）。每天站3次；連續(xù)7天后仍不認(rèn)罪的，就可免罪釋放。北魏（386－534年）則仍沿用榜笞，但曾規(guī)定拷訊抽打總數(shù)不能超過50下。
《唐律疏議·斷獄律》規(guī)定：官僚貴族，以及年紀(jì)在70歲以上，15歲以下，或殘疾人都不能進(jìn)行拷訊?？接嵉姆绞街荒苁怯弥癜宄榇?，而且不能超過3次，每次要間隔20日，累計次數(shù)不能超過200下。如果被告被控的罪名是笞杖刑，不得超過該罪名的最高刑的數(shù)目?？接嵪逎M后被告仍不肯承認(rèn)的，取保釋放。除了被殺、被盜案件外，以被告受拷打的數(shù)目反過來拷打原告。用榜笞以外的方法進(jìn)行拷訊、或榜笞數(shù)目超過法律規(guī)定的法官要反坐?？接嵵滤?，法官要處徒刑二年。
明清時法典只規(guī)定官僚貴族、70歲以上15歲以下以及殘疾人不得拷訊，至于拷訊的方式、數(shù)目限額都沒有規(guī)定。對于強(qiáng)盜、盜竊、殺人之類的嚴(yán)重犯罪的被告，允許使用夾棍和拶指。夾棍是用木棍夾緊受訊者的腳踝或脛骨、膝蓋骨，可能是起源于南朝宋（420-479年）時一些酷吏創(chuàng)設(shè)的“夾幫”、“超棍”之類的非法刑具。拶，是逼迫、收緊的意思，拶指，就是用小木棒來夾被訊者十指再逐漸收緊，往往用于婦女。清朝條例規(guī)定，在一些嚴(yán)重犯罪的被告不肯承認(rèn)時，可以使用熬審。除了夾棍、拶指外，還允許用擰耳、掌嘴（打耳光）、壓膝、跪鏈（包括跪紅鐵鏈）。清末法官還使用站籠作為審訊強(qiáng)盜的方法。站籠是一個頂上有個圓孔的木籠，使人終日站立，既可審訊逼供，也可用來示眾。
處決犯人的日期及行刑時刻的規(guī)定
古代對殺人執(zhí)行的具體時間大同小異。唐宋時的法律規(guī)定，每年從立春到秋分，以及正月、五月、九月，大祭祀日、大齋戒日，二十四節(jié)氣日，每個月的朔望（即農(nóng)歷每月初一和十五）和上下弦日、每月的禁殺日（即每逢十、初一、初八、十四、十五、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）都不得執(zhí)行死刑。按此規(guī)定，唐朝一年里能夠執(zhí)行死刑的日子不到80天。
在執(zhí)行死刑的具體時刻上，唐代的法律還明確規(guī)定，只能在未時到申時（即13時到17時）這段時間內(nèi)才準(zhǔn)行刑。到了明清，行刑的時間定為“午時三刻”，即11時43分，為何在“午時三刻”呢？原來，午時三刻是太陽掛在天空中央，是形成地面上陰影最短的時候，這在古人看來是一天當(dāng)中“陽氣”最盛的時候。中國古代一直認(rèn)為殺人是“陰事”，無論殺的人是否罪有應(yīng)得，他的鬼魂總是會來糾纏作出判決的法官、監(jiān)斬的官員、行刑的劊子手的，還包括其他與執(zhí)行死刑有關(guān)連的人員。所以在陽氣最盛的時候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現(xiàn)。這是古人規(guī)定在“午時三刻”行刑的最主要原因。
古代衙門公堂上的趣事
公堂打屁股。古代的公堂處罰嫌疑犯多用打屁股的方式，這是有來歷的。
原來，從前罰打犯人，并沒有明確的部位，以致很多犯人被活活打死。到了唐朝李世民時，有一次他在太醫(yī)處看到一幅“明堂針灸圖”，得知人體重要器官的穴位多在胸背部，這些部位被擊打時，就會有生命危險，他再看圖中屁股部位的重要穴位卻要少得多，這對他很有啟發(fā)。
李世民畢竟是盛唐明君，后來他對刑罰中的罰打作了規(guī)定，對犯人不許鞭打胸背部，而規(guī)定屁股作為罰打的部位。從此，在公堂上“打屁股”就一直傳了下來。
驚堂木。在古代封建衙門里，主審法官在審判案件時，經(jīng)常用驚堂木拍擊案桌，以示聲威，嚇唬犯人招供罪行。驚堂木一般是用結(jié)構(gòu)密度高的楠木（又稱鐵木）做成，拍打案桌時響聲清脆且不易自損。其體積一般以成人的手能握住為準(zhǔn)。
我國歷史上最早使用驚堂木的時間，大約在春秋戰(zhàn)國時期。各級衙門都可以在開庭時使用，一般的驚堂木上都刻有象征權(quán)威的圖案，清代以前最常見的是龍造型的圖案，除此以外沒有其他的圖案標(biāo)記?；实塾玫捏@堂木叫“震山河”，用它擊案板，以顯赫皇威；丞相手里用的驚堂木稱為“左朝綱”，用以炫耀“輔佐朝政，振興朝綱”的威風(fēng)，又顯示一人之下，萬人之上身份；元帥用的稱為“驚虎膽”，用以壯軍威。此后，民間的各行各業(yè)也紛紛模仿，衍變成各種名稱。
執(zhí)刑時的唱詞。衙門大堂臨刑時，獄差拾起縣太爺擲下的竹簽后，兩個差人便將受刑的犯人綁在行刑的長凳（又名老虎凳）上按住，再由另外的兩個差人舉起“王法”（也叫法棍）一邊拷打，一邊有節(jié)有拍地高唱著“唱詞”。唱詞一般如下：一二三四五，皮肉受點(diǎn)苦；六七八九十，回去坐上席；再打二大板，郎中搶飯碗。
此外，拷打奸夫淫婦和盜賊的唱詞各有不同。打通奸犯的唱詞是：昨夜摟著小嬌娘，今天騎馬去法堂；屁股挨了幾十板，看你逞強(qiáng)不逞強(qiáng)。打盜竊犯的唱詞是：為非作歹做強(qiáng)盜，人人見了殺千刀；若不重打幾十板，平民百姓氣難消。這些唱詞有助于公堂上的“法威”，倘若是皇宮內(nèi)廷的太監(jiān)受“杖笞”，宮內(nèi)行刑的規(guī)則是，須先將受刑者按伏在地，臀部突起，然后一人按頭，二人按手，二人按腿，一人掌刑，另一人在旁喊數(shù)，喊數(shù)的人拖長音調(diào)唱數(shù)，這“唱數(shù)”就是唱詞，聲音往往傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。受刑的須一面挨打，一面高喊“饒恕奴才吧，下次不敢啦！”否則便有頑抗不法之嫌，進(jìn)而加倍責(zé)打，一直打到求饒為止，這受刑人求饒的話也是唱詞。相傳，清代宮內(nèi)的太監(jiān)都制有兩塊長一尺，寬五寸的牛皮，當(dāng)班的時候就把牛皮分別捆在大腿上或臀上，一旦遇上厄運(yùn)挨打時大喊求饒，但痛苦卻減輕了許多。太監(jiān)們還給這東西起了個名字，叫做“護(hù)身符”。
竹筒與竹簽。衙門大堂審案時，人們可以看到縣太爺案桌上有四個簽筒，每個簽筒上寫一個字，合起來就是“執(zhí)法嚴(yán)明”。其中，“執(zhí)”字簽筒里插的是一大把捕捉簽，其它三個筒里插的竹簽為白頭簽、黑頭簽和紅頭簽。白頭簽每簽打受刑人一板，黑頭簽每簽打5板，紅頭簽每簽打10板。據(jù)說花樣不同就出在這簽子的寓意上：縣太爺如果擲下40支白頭簽，雖然是打40大板，打完后受訓(xùn)人白凈如舊，可以立即大搖大擺步行回家；如果擲下的是8支黑頭簽，同樣是打40大板，會使犯人叫苦連天皮開肉綻；如果擲下的是4支紅頭簽，受刑的犯人就倒霉定了，不死也得脫層皮，乃至殘廢甚至有見閻王爺?shù)目赡堋?br> 此外，據(jù)說竹筒、竹簽還有一個鮮為人知的作用：一個簽筒正好是量一斗米的容器，一支竹簽也恰恰是一尺長。每當(dāng)集市交易，賣買雙方因短斤缺尺而發(fā)生爭吵，到公堂上評理時，縣太爺就會很麻利地用這兩件東西作為衡量和評判的依據(jù)，結(jié)果審的案又快又準(zhǔn)，被告原告也心服口服，皆大歡喜。
責(zé)任編輯：王封禮
