蘇童：我對(duì)鄉(xiāng)建的理解是基于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沒有鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)自身的支撐去搞鄉(xiāng)建只能說是形象工程。
從整個(gè)時(shí)間軸上看鄉(xiāng)建潮，有兩個(gè)背景。一是城市太過飽和，新城、新區(qū)、工業(yè)園、產(chǎn)業(yè)園區(qū)層出不窮，過度城市化已造成城市野蠻增長(zhǎng)。從這個(gè)意義上說，不知道建筑師、規(guī)劃師算不算是幫兇？二是現(xiàn)在的鄉(xiāng)村衰退嚴(yán)重，城鄉(xiāng)差異太大，歸根結(jié)底還是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)不行。所謂的“宗族關(guān)系”“鄉(xiāng)創(chuàng)”“鄉(xiāng)愁”，凡是城里人覺得好的，村民都未必覺得好，城鄉(xiāng)差異甚至已經(jīng)達(dá)到了極致。
鄉(xiāng)建究竟要建什么？前段時(shí)間在中國(guó)建筑設(shè)計(jì)院做《思·鄉(xiāng)》展覽時(shí)，我們?cè)岢鲞^鄉(xiāng)村“七問”，這是鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)存在的問題，也是設(shè)計(jì)者要對(duì)治的問題。
一問“鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)”。只有把鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)真正搞起來，村民發(fā)自內(nèi)心的想去改變現(xiàn)狀，鄉(xiāng)村建設(shè)才能水到渠成。
二問“鄉(xiāng)村社會(huì)”。現(xiàn)今大多數(shù)的鄉(xiāng)村社會(huì)瓦解，主要原因是村民缺乏自豪感，總覺得城里好，自己又窮又落后，又臟又差，看不起自己的寶貝、自己的風(fēng)貌。我們?cè)谧鲟l(xiāng)建項(xiàng)目時(shí)在每個(gè)村子想辦法盡量挖掘它的歷史，比如一定要設(shè)計(jì)一個(gè)展室，通過這類小型公建的設(shè)置對(duì)歷史記憶、宗族關(guān)系進(jìn)行梳理，留住鄉(xiāng)愁，重塑整個(gè)村子的自豪感。
三問“鄉(xiāng)村生態(tài)”。從土壤、空氣、水，到周邊的河道，鄉(xiāng)村的生態(tài)在不斷衰退，這些都需要綜合治理。
大理古城平等路143#民宿改造項(xiàng)目
四問“鄉(xiāng)村風(fēng)貌”。在政府的主導(dǎo)下，由于希望農(nóng)房的建設(shè)看起來和城里不一樣，因此提出了“鄉(xiāng)村風(fēng)貌”的概念。但是在日本，好像沒有人刻意去提農(nóng)房風(fēng)貌或城鄉(xiāng)差異化，但是他們的城鄉(xiāng)過渡非常順暢，沒有太大的差別。其實(shí)我認(rèn)為“鄉(xiāng)村風(fēng)貌”可以不用過度提，比如有的地方外墻貼瓷磚其實(shí)沒什么問題，因?yàn)檫@都代表此時(shí)此地的一種審美。所以鄉(xiāng)村風(fēng)貌的保護(hù)和延續(xù)，只要將最真實(shí)的審美、最真實(shí)的風(fēng)貌呈現(xiàn)就可以。
五問“鄉(xiāng)村居民參與”。居民參與的“合力造屋”也是鄉(xiāng)建的一部分。居民的參與有一些帶有公益成分，比如說垃圾收集、河道治理，這些需要一些環(huán)保志愿者、公益組織的宣傳和引導(dǎo)；還有一些帶有職業(yè)技能培訓(xùn)性質(zhì)，這些都需要專業(yè)人員的參與。對(duì)于建筑師來說，鄉(xiāng)村建設(shè)的駐場(chǎng)設(shè)計(jì)服務(wù)中，很大的成分是與居民的日常交流和溝通。
六問“鄉(xiāng)村的設(shè)計(jì)融合”。以前的村莊，往往是看風(fēng)水的老先生說了算，哪里放牛、哪里種樹，老先生們都有自己的見解和理論，所以要與他們多溝通，與村長(zhǎng)多交流。我曾作為導(dǎo)師帶領(lǐng)設(shè)計(jì)師們參加北京市團(tuán)委以《水峪村傳統(tǒng)村落民居建筑及環(huán)境改造》為題的“保護(hù)傳統(tǒng)村落，激發(fā)青年人才”競(jìng)賽。現(xiàn)在的村莊規(guī)模從幾十戶到上百、上千戶不等，當(dāng)進(jìn)行大規(guī)模鄉(xiāng)建時(shí)，即便建筑師做出一個(gè)示范，設(shè)計(jì)幾套標(biāo)準(zhǔn)戶型，肯定無法解決所有問題。我們的解決對(duì)策是，建筑師解決不了上百戶的房屋設(shè)計(jì)問題，但在傳統(tǒng)技藝傳承方面村里如果有老師傅，鄉(xiāng)建思路就變成通過傳承建造手藝人去解決問題。我們和這些老師傅合作共同完成建造過程，讓他們學(xué)會(huì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念和做法，通過他們也能夠解決村里未來的設(shè)計(jì)、修繕問題。鄉(xiāng)村建設(shè)需要熟悉城市的設(shè)計(jì)師下鄉(xiāng)，更需要與傳統(tǒng)工匠的設(shè)計(jì)融合，保護(hù)和傳承工匠精神是鄉(xiāng)村建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。為此我們還利用新媒體在公眾號(hào)上發(fā)布“尋找鄉(xiāng)村手藝傳承人”的江湖號(hào)令，專門設(shè)置“村師傅設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”，最近將首屆“村師傅設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”頒給了天水木匠張銘璽老師傅。
七問“鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)趨同”。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不一定全是農(nóng)家樂模式，需要?jiǎng)?chuàng)新。我們需要結(jié)合村莊特點(diǎn)提出創(chuàng)新模式，不一定全是三產(chǎn)服務(wù)業(yè)，也可以和一產(chǎn)、二產(chǎn)相結(jié)合。甚至策劃創(chuàng)新一些新的產(chǎn)業(yè)模式，比如我們?cè)趦?nèi)蒙古折家梁村策劃了“養(yǎng)家樂”發(fā)展模式，強(qiáng)調(diào)人和動(dòng)物的和諧共處，認(rèn)領(lǐng)交朋友，吃羊食、聽羊曲、泡羊酒吧、住羊棚等等。
我認(rèn)為當(dāng)上述問題都得到很好地解決、大量的社會(huì)資本涌入鄉(xiāng)村時(shí)，標(biāo)志著鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)實(shí)施階段。
蘇童：設(shè)計(jì)師做鄉(xiāng)建時(shí)，往往通過村委會(huì)召集村民代表開會(huì)，根據(jù)政府提供的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)進(jìn)行走訪調(diào)研。但這一過程中有個(gè)邏輯上的問題，由于出資方是政府，但具體的業(yè)主其實(shí)是村民，不花錢的村民“甲方”往往會(huì)提出諸多改動(dòng)要求，其中也包括不合理的。如果不滿意就要求停工，這也是很多鄉(xiāng)建設(shè)計(jì)師會(huì)遇到的情況。有的地方，一棟百十來平米的房子往往蓋七八個(gè)月還蓋不完，時(shí)間和精力往往消耗在同村民的對(duì)接和磨合上。因此，鄉(xiāng)建工作要想推進(jìn)得好，一方面需要設(shè)計(jì)師做好與村民利益間的博弈；另一方面，與政府的執(zhí)行力也有很大關(guān)系。記得做內(nèi)蒙古鄂爾多斯東勝區(qū)折家梁村規(guī)劃時(shí)，村委書記同時(shí)兼萬古風(fēng)農(nóng)業(yè)合作社社長(zhǎng)，在村中威望很高。于是設(shè)計(jì)工作與合作社結(jié)合，從規(guī)劃到產(chǎn)業(yè)，實(shí)際上是與黨的執(zhí)行力結(jié)合在一起，這也是一種解題的思路。
中國(guó)的農(nóng)村現(xiàn)狀其實(shí)很混亂，文化過渡斷層帶來鄉(xiāng)村社會(huì)治理觀念的沖突，使得新老代之間很難凝成一股力量。像鄉(xiāng)村建設(shè)的社會(huì)學(xué)者孫君、李昌平等提到的“鄉(xiāng)紳文化”，但在近年的實(shí)踐中我沒有遇到過像電影《白鹿原》里那樣的宗族長(zhǎng)老。而且鄉(xiāng)紳的范疇已經(jīng)擴(kuò)大，有錢有能力的人往往都流向了大城市。人才流失之后，他跟村莊的關(guān)系便脫離了，甚至變得極其疏離，村莊從某種意義上說，其實(shí)是一個(gè)逐漸沒落的過程。
因此需要文化層面自豪感的重建，需要把人才留住。“自豪感的重建”，我認(rèn)為可以從村中的村史譜系入手。中國(guó)的很多村落，同村中同姓的族人這個(gè)體系非常龐大，每個(gè)村落都能梳理出不少村史和屬于他們自己的故事。政府任務(wù)書的設(shè)計(jì)范疇往往是修繕或重建民宅、村委會(huì)、活動(dòng)室等，但在我看來，鄉(xiāng)建有時(shí)是在做鄉(xiāng)村公益，為村民們?cè)O(shè)計(jì)出類似展室的小公建，將村里的老照片、標(biāo)志年代的老物件都變成展覽內(nèi)容，這對(duì)提升原住民的自豪感是非常有益的。
設(shè)計(jì)的融合與傳承——首屆村師傅獎(jiǎng)
我們?cè)谡{(diào)研中還發(fā)現(xiàn)，老百姓往往會(huì)對(duì)神廟特別關(guān)注。有一次把村民召集在一起做常規(guī)的問卷調(diào)查，因?yàn)闆]有辦法讓他們放松，基本上聊不出什么話題。但是如果問他們，你們村里有廟嗎？這一下就炸了鍋，七嘴八舌地全說開來。“廟”對(duì)于他們就是精神的核心、整個(gè)村子的魂，這是自古以來最直接的文化傳承。
同時(shí)，宣傳和包裝村里的傳統(tǒng)手工藝品，也是產(chǎn)業(yè)拓展和文化傳承的一種方式，設(shè)計(jì)師也可以對(duì)此做出嘗試。我們還特別關(guān)注勞動(dòng)力返鄉(xiāng)，特別是壯勞力返鄉(xiāng)，這就需要有鄉(xiāng)創(chuàng)、鄉(xiāng)村種植養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游等。
總之，不論是加大一產(chǎn)還是發(fā)展三產(chǎn)，最終都要想辦法找回凝聚鄉(xiāng)村精神、重振鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的途徑和辦法。
說到精神層面，不得不提“鄉(xiāng)愁”。“鄉(xiāng)愁”是在鄉(xiāng)創(chuàng)特別火的狀態(tài)下衍生的詞匯，似乎很有情調(diào)和情懷。但我認(rèn)為鄉(xiāng)愁無解，因?yàn)槿说挠菬o限的，進(jìn)了城里就想鄉(xiāng)下，到了鄉(xiāng)下又想城里，形成的城鄉(xiāng)壓力差是城鄉(xiāng)流動(dòng)的動(dòng)力。情懷是人們的一種心理訴求和欲望，但大多數(shù)人過不了平淡的生活，所以只有無欲望、特別容易滿足的人才不會(huì)有愁；天天都在琢磨怎么做事，想法多的人永遠(yuǎn)會(huì)愁。
蘇童：談鄉(xiāng)建策略，首先在態(tài)度上應(yīng)分為規(guī)劃層面和建筑層面。從規(guī)劃角度來說，我是比較排斥新村建設(shè)的。老村莊都廢棄，遷到一起，文脈盡失。所以盡可能建議政府別搞新農(nóng)村建設(shè)，少開發(fā)，多保護(hù)，這方面我覺得設(shè)計(jì)師是有建議權(quán)的。從建筑層面，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)師應(yīng)盡可能地找機(jī)會(huì)做一些保留和示范的村屋，為什么這么說？鄉(xiāng)建相對(duì)較容易的是用村里的公產(chǎn)做出新鮮的、可植入的精神產(chǎn)業(yè)，比如兒童閱覽室、書院、活動(dòng)中心、展室等，這些都是非常有積極意義的，但它們可能不是鄉(xiāng)建的本質(zhì)，鄉(xiāng)建難度最大的是人還要繼續(xù)居住和使用。所以讓老百姓能夠行動(dòng)起來，去接受一些外人覺得挺學(xué)術(shù)、在他們看起來難度很大的東西是非常有必要的。
多年來，我們團(tuán)隊(duì)一直在推的是“系統(tǒng)性鄉(xiāng)村建設(shè)”“鄉(xiāng)土再造”，即通過鄉(xiāng)建設(shè)計(jì)中“系統(tǒng)調(diào)研、特色策劃、彈性線路、多規(guī)合一、三級(jí)建筑”的策略，帶動(dòng)村鎮(zhèn)自我復(fù)興。而系統(tǒng)性建造則是從產(chǎn)業(yè)、規(guī)劃布局，一直到建筑、景觀，甚至小公建的室內(nèi)進(jìn)行整體性打造，已經(jīng)不僅僅是風(fēng)貌建設(shè)了。
甘肅省天水市街亭43#改造前
甘肅省天水市街亭43#改造后
歷史街區(qū)的改造策略，如果按建筑層級(jí)分，我認(rèn)為可以分為三級(jí)，即焦點(diǎn)、重點(diǎn)和背景。第一層級(jí)“焦點(diǎn)”，是指結(jié)合功能、住戶的實(shí)際使用情況，做沿街立面的整體性改造，直至深入到院落內(nèi)部。第二層級(jí)“重點(diǎn)”，指在重要的節(jié)點(diǎn)位置，例如十字街的街角、重點(diǎn)建筑區(qū)域做文化建筑的設(shè)計(jì)。第三層級(jí)“背景”，指所剩的大部分是背景建筑，這時(shí)候可以用風(fēng)貌導(dǎo)則來控制。
做舊建筑改造時(shí)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是與原有建筑的緊密融合，盡量不去改變?cè)薪ㄖ耐庥^，即使要改也是有層次、有尺度、有分寸地去改，讓新生的元素能夠很謙虛地和原有建筑形成對(duì)話關(guān)系。這種方法不論對(duì)歷史街區(qū)還是傳統(tǒng)村落都是適用的。
“鄉(xiāng)建”和“歷史街區(qū)改造”相較而言，后者的活力更大些，但從文化留存的角度來說，我個(gè)人更喜歡“微介入”的鄉(xiāng)建，因?yàn)猷l(xiāng)建的整個(gè)過程中文脈尚能保留和延續(xù)。歷史街區(qū)一旦改造，打包或策劃成某個(gè)項(xiàng)目時(shí)，往往會(huì)有一定程度的“毀滅”，它并非微介入或微更新，而是大刀闊斧的斬?cái)?，很多歷史文化的東西就此消失。
蘇童：首先需要摸清和協(xié)調(diào)三個(gè)層次的心理訴求：政府的需求、規(guī)劃的限制、村民的訴求。政府要出政績(jī)和業(yè)績(jī)回報(bào)，規(guī)劃局對(duì)指標(biāo)和規(guī)模提出限制要求，村民最關(guān)心的則是村莊的面積、花多少錢和誰花錢等實(shí)際的問題。
其次鄉(xiāng)建過程中需要變通，比如現(xiàn)在城市里最理想的是外保溫用巖棉材料，但是村里用鋼絲網(wǎng)加巖棉做外保溫很難實(shí)施，因?yàn)樵靸r(jià)和工藝方面的原因。所以設(shè)計(jì)中需要做到各種變通，如內(nèi)、外保溫同時(shí)用，沒條件的地區(qū)，則采用材料厚一些的內(nèi)保溫。材料上也會(huì)做相應(yīng)求變，比如保溫砂漿等。而在有些地區(qū)，可以通過增加墻厚的辦法來提升節(jié)能效果。
作為城市設(shè)計(jì)師，做鄉(xiāng)建其實(shí)是引領(lǐng)村民接受新的生活方式，他們多數(shù)還是能夠接受設(shè)計(jì)師的一些好建議的，但是村民的認(rèn)知也會(huì)出現(xiàn)反復(fù)的現(xiàn)象。
內(nèi)蒙古鄂爾多斯市折家梁村民公共服務(wù)中心
蘇童：收獲滿滿的時(shí)候就是拍建成照片的時(shí)候。記得做甘肅天水街子村示范項(xiàng)目時(shí)，一開始村委會(huì)劉書記不太接受我們提出的延續(xù)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建造模式的做法，因?yàn)榇迕駛兿矚g磚混結(jié)構(gòu)。直到快竣工的那天，書記的一句話給我感動(dòng)了，他說還是木結(jié)構(gòu)好，以后咱們村就全是這種了。我想，這可能是對(duì)設(shè)計(jì)者和建造者最大的認(rèn)可。
我們的團(tuán)隊(duì)也很令人感動(dòng)，現(xiàn)在做的事一切都在摸索中，注重建筑本身的內(nèi)在邏輯，同時(shí)兼顧業(yè)主的訴求。沒有參考模式，沒有模板，有時(shí)需要駐場(chǎng)好幾個(gè)月，時(shí)間成本很高，做鄉(xiāng)建的同時(shí)還要完成設(shè)計(jì)產(chǎn)值任務(wù)，大家齊心做事，很盡心。
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