（一）風水貴格：順承生氣
風水術針對的是以人為中心，人和周圍環(huán)境共同構建的整體系統(tǒng)，以“氣場”的調節(jié)為手段，達到整體系統(tǒng)與各個子系統(tǒng)之間的互相依存的優(yōu)化組合。所謂以人為中心，包括生理和心理兩方面的影響。
不僅要考慮氣場對生理的影響，也要考慮環(huán)境對心理的影響。就像《陽宅集成·丹經(jīng)口訣》說的，“背山面水稱人心”，主人稱心如意的感受也非常重要。
風水術目的是要達到一個什么效果呢？
在古代，就是依山傍水因地制宜、頤養(yǎng)身心回歸自然，通過“返璞歸真”的環(huán)境優(yōu)化，最終達到“天人合一”。
所以，古人的風水術首先要尋龍，要“觀形察勢”而認“氣”。
就山形地勢而言，山脈上千尺為勢、百尺為形，勢是遠景，形是近觀。起伏的群峰為勢，單獨的山頭為形；如果是人類聚集地，那么城廓墻桓是勢，樓臺門第是形。
勢要大而強、行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
我們今天的住宅也是如此，因為一塊宅地的風水吉兇，是由大環(huán)境決定的，山脈、水源、氣候、物產……宏觀的大環(huán)境的“生氣”呼吸隱顯，決定了微觀上的一塊宅地的一般狀況。
“形勢”完美，宅地才完美。
生氣以土地為載體，所以大地之土不可太堅實，也不可太松散。
如《神寶經(jīng)》所云：“頑硬者生氣不蕃（茂盛），松散者真陽不居。”尋龍就是為了“認氣”，氣適宜人，其地才適宜人。
從宏觀看，大城鎮(zhèn)必須建立在“脈遠、氣大、水灣、穴闊”之地，看龍氣（山脈之生氣）聚集的程度，龍氣大安都會，龍氣小安縣邑。干龍安城鎮(zhèn)，支龍安村舍。環(huán)境的容量與人口的數(shù)量，要保持合理的比例。比例失控，后患無窮。
從微觀看，大環(huán)境的山脈、水流，宅地的朝向，房屋的大小……都要協(xié)調。房間面積和門窗的比例，乃至里面居住的人數(shù)，也要合適。屋大人少、房小人多都是不吉利的。這種協(xié)調的原則是周易強調的“中道”，不僅是比例適中，布局構造也要突出中心。
比如，景觀園林都有“中軸線”，這條線要與地球的“經(jīng)線”平行。中軸線的北端通常是橫的山脈，形成丁字形；南端通常是平地，作為“明堂”。中軸線的東西兩邊是聚攏的建筑物，穿過園林的河流一定要彎曲。住宅的話，比如老北京的四合院，就是典型的“中軸線”布局。
布局構造，和大小環(huán)境的協(xié)調是一個思路，就是更好地利用“氣場”，回避煞氣，聚攏生氣，使之利益于人。
其次，要看方位。通常有四種方法（大多要借助羅盤）：
一是先辯五行，然后以木為東、火為南、金為西、水為北，土為中。
二是先定八卦，然后以離為南、坎為北、震為東、兌為西。
三是先查干支，天干以甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。地支則以子為北、午為南。
四是先定左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，然后以青龍為東方、白虎為西方、朱雀為南方、玄武為北方。
看方位的目的，也是為了“順乘生氣”，因為生氣的方位也是隨著時間，在不同的方位最為活躍。風水羅盤主要就是干這個用的。
除了使用羅盤，辨別生氣的關鍵是望“水”，“氣為水母，子母同情，水氣相逐，相輔相生”，就和中醫(yī)號脈一樣，只不過“水”，有“實水”和“虛水”的不同，河、溏、池、井、廁所（濁水）、養(yǎng)魚（動水）、門窗（動水）、路或平地（虛或假水）都包含在內。
只有得到生氣，人才能健康長壽。比如，房屋的大門為氣口，如果有路（虛水）或實水環(huán)曲而至（不可直沖），定會得氣。如果大門立在閑、塞的方位，就是不得氣。
注意：房屋做到“順承生氣”，就是“貴格”。
（二）如何選“宅基地”
選宅地要看什么呢？先看氣運和氣勢。如同《靈城精義》所說，“宇宙有大閉合，氣運為主。山川有真性情，氣勢為先?！?/p>
“氣運本在天，地氣可應之”，比如，秀麗的山，肯定有生氣。平坡之中有如脊背般的一條凸起，生氣必斂于內；山中的水若澄凝，生氣必積聚；山中的大石若有威儀之態(tài)，則生氣已化為貴氣……這就是氣運，地氣應于天運。
換句話說，以山石為例，在古人看來，運數(shù)在天，是天運賦予石頭貴態(tài)，所以地氣應之，生氣化為貴氣積聚于石內，于是石頭看起來很有威儀感。這就是氣運。
而風水術就是要采用這個規(guī)律，讓人可以“借用”自然界的氣運，增益自己的氣運。
具體觀之，氣運體現(xiàn)在“龍穴”上。古人那些雜七雜八的一大堆名詞，什么權星、尊星、蓋胎、乘胎、收堂、收官……我們這里就不詳解了，主要講原理。
“龍以脈為主”，也就是看山脈，遠觀上，是以“層云疊霧”來合氣運；近瞧時，是“陰陽交匯”之處則可借氣運。
“穴以向為尊”，也就是看山凹的朝向，其“呼出氣”的方向，能不能虛實平衡、調和附近水土。
氣勢，這個需要理解一下，但也比較好理解，地的氣勢，就相當于人的精神氣概，就是這塊地的地形地貌，給人的狀態(tài)感（比如強大感、威壓感、詭異感等等）。
所謂尋龍點穴，就是“認龍之氣以勢，認穴之氣以情”。
首先要“立穴”，怎么確定這個山凹是不是“穴”呢，先認“形神”，其山形有氣勢，察看山凹覺其有精神（類似中醫(yī)號脈的那種感覺），就可以“立穴”了。就是所謂的“龍以勢為主，穴以情為真”，能辯“龍之氣勢、穴之性情”，就可以行走天下、尋龍點穴了。
氣勢，比喻的說法，體現(xiàn)的是山脈的“精神血脈所彰顯出來的性情”，是威武豪氣，還是詭異肅殺，決定著是否對活人和死人的“定居”有益。
總之，相地選地，既得氣運、又得氣勢，采用此地必然大吉大利。
當然，看氣運和氣勢是宏觀層面的，微觀層面還要看“受氣”的程度，就是“順承生氣”的程度。
所以，過去民間把風水術也叫“相氣術”，就是因為這是一門專門研究氣（主要指生氣）的辨別和運用的技術。尋龍點穴，也是為了求“乘生氣”之地（在上為乘，在下為承），然后建造陽宅或陰宅以“順承生氣”，通過天人關系的協(xié)調來增益自身。
就是說，這種增益，就是“受氣”。受生氣就是乘生氣或者承生氣的意思。
怎么“受”呢？
按《難解二十四篇》的說法，其法有五：“直來橫受、橫來直受、順來倒受、斜來正受、正來斜受”。
直來直受，就是“沖”，氣沖易散，生氣難存。如果是煞氣直來直受，那就是現(xiàn)代住宅風水學中說的“沖煞”，是需要回避和解化的。
現(xiàn)代住宅風水學中的“沖煞”種類繁多，而且沖煞屬于“地理”，對于人的影響還要結合天時帶來的氣的變化，還受當事人的命理、時運……多方面因素的影響。比如，“路沖煞”對于生意肯定是不好的，但是“旺者逢沖必發(fā)”，財運正旺的人于此做生意反而越?jīng)_越發(fā)，這是因為人家受的是旺氣，而不是煞氣。
篇幅原因，點到為止吧。
（三）生氣的方位
我們一直強調“生氣”，但孤陰不生孤陽不長，有“生”就必然有“死”，有“生氣”，肯定也會有“死氣”，這是對立統(tǒng)一而且互相平衡的。
生氣就是生化萬物的生機之氣、生命力之氣，死氣就是斷絕生機的死煞之氣。
舉個極端的例子，一灘死水，里面充滿魚蝦尸體，沒有活物，水邊寸草不生，存留的也是以前植物的枯死殘干……這就是充滿死氣的地方。
無論是活人的陽宅，還是死人的陰宅，都是要“乘生氣、避死氣”的。
不是說活人需要生氣、死人需要死氣，陰宅風水的原理是以祖輩骸骨為根，子孫后代為枝葉，做生氣的傳遞而已。這里再次強調一下。
通常情況下，天地之間生氣和死氣是并存的，只是方位不同。
如《黃帝宅經(jīng)》所云：
每年有十二月，每月有生氣死氣之位。
正月生氣在子、癸，死氣在午、??；
二月生氣在丑、艮，死氣在未、坤；
三月生氣在寅、甲，死氣在申、庚；
四月生氣在卯、乙，死氣在酉、辛；
五月生氣在辰、巽，死氣在戌、乾；
六月生氣在巳、丙，死氣在亥、壬；
七月生氣在午、丁，死氣在子、癸；
八月生氣在未、坤，死氣在丑、艮；
九月生氣在申、庚，死氣在寅、甲；
十月生氣在酉、辛，死氣在卯、乙；
十一月生氣在戌、乾，死氣在辰、巽；
十二月生氣在亥、壬，死氣在已、丙。
每個月都有生氣和死氣，具體的方位，可以用卦術或者羅盤來定。
網(wǎng)上有很多文章在介紹這個“生氣方位”，但都是粘貼復制來的，因為但凡有網(wǎng)友跟帖詢問具體方位東南西北是那邊，“樓主”都銷聲匿跡了……其實，這個方位是從羅盤“二十四山”方位來的。
作為風水師，不可不會用的工具就是“羅盤”。羅盤的各家各派的“體制”不一樣，說穿了就是個指南針，只不過“針盤”特別復雜，上面標有太極、陰陽、五行、八卦、河圖、洛書、納甲、九星、二十八星宿、二十四節(jié)氣、十二宮、二十四山、六十龍等等，少的三五層，多的據(jù)說有四十多層。
羅盤中間有指南針的地方叫“天池”，天池一般是白底色，底部有一條用于南北定位的紅色直線，紅線的一端有兩個紅點，磁針有小孔的一端和帶紅點的紅線那端是一個方向的，使用時要撥盤調整至重合（如果是黑紅兩色的磁針，那么底線應該也是黑紅兩色的，按顏色重合即可）。
羅盤上有十字魚絲線，使用時雙手捧著平端，與屋子的正前、正后、正左、正右的四正位重合，然后用大拇指撥動內盤，天池也會旋轉，按上段說法調節(jié)至重合，就可以開始測定方位了。
羅盤上最重要的是“三針、三盤”：
正針、縫針、中針；地盤、天盤、人盤。
正針指的是南北極，位于地盤上。無論是哪門哪派的羅盤，中間必有一層是“二十四山方位”，這二十四字的圈層就是地盤：
正北坎卦壬子癸、東北艮卦丑艮寅，
正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳，
正南離卦丙午丁、西南坤卦未坤申，
正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。
這“二十四山”的用途是“立向”，正針的作用是立山向、辯水向。地盤的簡單應用就是測定風水時，要先在定位點上測出四面八方，陽宅要立在宅子正中，陰宅要立在墳頂中央。
天盤在最外圈，用天池磁針指出的方位與地盤不重合，恰好在地盤的兩“位”的中間，比正針錯后了半個位置，相當于在正針的縫線上，所以叫“縫針”。
地盤正針指的是地球的南北極，而天盤的方位是用“日影”（太陽光影確定的方位）測出來的，所以有一定差別。
縫針用于消“去來之水”，辯“休囚旺相”之方。
天盤的簡單應用是“納水”，就是看水的來去，或路的走向。比如水、河、溏、池、井、廁所（濁水）、養(yǎng)魚（動水）、門窗（動水）、路或平地（虛或假水）等。
中針就是人盤的方位，在正針和縫針中間，就是人盤在天盤和地盤的中間，取“人在天地間”的意思。中針比正針領先了半個位置，上測天星氣運，下測山川地脈。
人盤的簡單應用是“消砂”，就是看山峰、樓、樹、墻、堆砌物、塔、煙囪等。
所以，羅盤就是所謂的“盤針之法”，用磁針所指的羅盤上的某層的文字來確定吉兇禍福。使用起來非常復雜，這里就先不多做介紹了。
其實，在唐宋時期，羅盤上還沒有“中針”呢，只有地盤和天盤。地氣靜，所以“尋龍捉脈”用地盤；天氣動，“收水立向”用天盤。
古人還有所謂的“水盤”，羅盤上就不是“天池”，而是“水池”，將磁針（通常是磁鐵做的小魚）放到水池里，根據(jù)針的浮沉穩(wěn)閃旋轉偏正的變化，甚至可以測知地質，墓穴中是否有銅鐵之物，乃至是否有僵尸，水盤上都可以根據(jù)磁針的變化看出來。
按：詳見《水羅經(jīng)》中的“奇針八法”，我們后面的課件中也有介紹。
因為風水術的門派眾多，各家各派都有自己所謂的“秘傳之術”，羅盤的層數(shù)和文字也有一定的差異。感興趣的話，可以自己上網(wǎng)查詢“羅盤使用詳解”，感覺對誰家的“秘法”有緣，學習該門派的方法亦可。
接下來，我們說說怎樣用羅盤來測生氣的方位。
站在需要查詢生氣來方的待測地點，胸前平端羅盤，雙手大拇指轉動地盤，讓指向南北的金針和天池海底線重合，然后按照下圖和前面《黃帝宅經(jīng)》的內容，在“地盤正針二十四山”這一圈字上，就能找到生氣方位了。
風水先生出去看地，肯定是手拿羅盤，首先看的就是本月中生氣和死氣所在的方位，“以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為兇”。
當然，生氣和死氣也不是絕對的概念，是可以互相轉化的，而且吉兇運數(shù)，和天時地利人和都有關系，還有地理形勝氣運氣勢的影響，生氣的方位不一定就吉利，死氣的方位不一定就會兇咎，都需要具體問題具體分析。
（四）卦師占測生氣的方法
占測生氣，也就是看氣場對人的影響是正向還是負向，最妙的方是望氣。
“望氣術”上一節(jié)課我們講了的具體修煉方法，修煉成功需要一個過程。不會望氣術，怎么看氣場呢？
看風水，明吉兇，在于“明心察物”。這在《珠神真經(jīng)》中稱為“神觀”，比如山川的高卑巨細，和人心是一樣的，用心神去觀察、體悟山川的屈伸聚散，心中就會有相應的開闔變化……這就是“愣神”狀態(tài)下看到的“外應”，需要澄心靜氣，進入元神狀態(tài)。
若能以太虛心法，進入自心與天地冥合的狀態(tài)，屆時，我之意至，則山川之意至；我之情動，則山川之情動；山川之情來，則我心自然響應；山川之氣動，則我心自然辯察……對于“氣場”的變化，就可以“神觀”了。
這叫“參天地之化而盡物之性，必證于心”。地理形勝千變萬化，無有定規(guī)，如果只靠眼睛觀察表面的走向，難免得出片面的判斷，只有“神觀”才能“盜天地之機、奪造化之理”。
當然，這種“無中看有”的技法，需要有常年修煉的功底做根基，并不是普通人可以隨意運用的。
如果不會望氣術，也沒有“神觀”的功底和能力，怎么辦呢？
兩種方法，一是采用“系統(tǒng)分析法”。
宇宙是一個“大太極”，而人體是一個“小太極”，大小太極之間有著密切的感應和聯(lián)系。
比如《黃帝宅經(jīng)》云：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事儼雅，乃為上吉。”
形勢就是地理上山川河流的形狀和態(tài)勢。按照這段話的原則，就像觀察一個人一樣，骨肉毛發(fā)要健康潤澤，衣服冠帶要端正匹配，如此才是好“宅”。
以民房為例，過去的風水師為了確定一處宅基地，可能要徒步考察周邊幾百里范圍的山水，還要在所選的地點停留幾日，體驗其“生氣”的程度，最后才能敲定。
陽宅要“背山面水”，山有來“龍”（山脈），水須環(huán)抱，明堂（宅和周圍之山間的空地）寬大，水口（進入明堂的流水）收藏……處處“光明正大”才好。
現(xiàn)代社會的城市大多是住宅樓群，當然也可以參考上一段話來確定，要看這個小區(qū)的樓群排列和整體的氣勢，是不是讓人感到振奮或者舒服，要看地基的土地是不是有生機感（用建筑垃圾回填的地面肯定聚不了生氣），小區(qū)的綠化是不是欣欣向榮（有些在建筑垃圾上人工強種的草坪整體都顯得打蔫），樓體蓋的是不是典雅，樓梯和入戶門是不是端正，套內格局是不是讓人感到安心……就是通過“小太極”對“大太極”的感應。
當然，現(xiàn)在行走江湖的風水先生，用的主要是這種系統(tǒng)分析法。
二是采用太卜釣爻術（璇璣卦法）。
在第01課的課件中，我們有個占例，先通過太卜測脈術得到問測人氣血變化的靜卦——水風井；第二步釣爻，得到上爻動，變?yōu)橹刭?，互見離兌。即：
、、
、、
本、互、變
整個卦象中，貞卦（體卦）為巽木，其余全是悔卦（用卦）。生氣為生體之卦所示的情況，此例為坎水，從陰陽兩個方面看：
陽的方面，問測人家庭生氣的方位是北方，可以多開這邊的窗戶，窗前不要有阻擋，爭取讓生氣多入戶，可以擺放葫蘆、飲水機之類“受氣”之物……問測人表示贊同，說去年夏天，馬蜂在北窗外的護欄上筑巢來著，費了很大力氣才清理掉，也不知道馬蜂怎么上的26樓……我看了下照片，北窗正對著北面兩棟高樓間的空隙，平常風吹來的方向，樓群北面還有河流，小區(qū)花園也在這邊，看起來生機盎然，果然是生氣方位，難怪有馬蜂筑巢。
陰的方面，直覺認為，對問測人生活增上的來源在北方……問測人說，他單位就在北面，最近調動了崗位，比以前待遇好了……
同理，煞的情況也在卦象中有體現(xiàn)?？纯梭w之卦代表的情況，此例為兌金，也是陰陽兩個方面入手：
陽的方面，家中西邊方向有煞物，實地觀測為家中的穿衣鏡，正對著衛(wèi)生間，而且穿衣鏡的造型不是圓滿方正的，整體家裝給整合了鞋柜，造型有缺……戶門朝西開，一層兩戶，對門常年沒有人住，這位鄰居去年還因為家中墻體大面積發(fā)霉維修過……戶門也對著衛(wèi)生間，暗衛(wèi)，衛(wèi)生間的門常年開著……加上女主人不信風水，不是太好調改，只能建議在門口換成大紅色的腳踏墊，掛上紅色的飾物，穿衣鏡上有掛鉤，掛些衣服，不要完全敞露鏡體……聊勝于無吧。
陰的方面，直覺認為，讓問測人最難心的人或事在西邊方位……問測人猶豫一下，說孩子在西邊的爺爺奶奶家中居住，平時最為惦記，而且孩子青春期叛逆……只好建議問測人，盡量給孩子帶去溫暖光明的感受。
注意，即使不談風水，這些內容也是可以通過占卜就能看出來的，太卜釣爻、璇璣卦法、梅花易數(shù)……都能實現(xiàn)這樣的功用。
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