中國家具發(fā)展到15-17世紀(jì)出現(xiàn)了一個高峰，因這一樣式始于明代，故習(xí)慣上把這一時期的家具均稱為“明式家具”，其以造型簡潔、線條流利、裝飾適度為特點，十分重視功能性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，并善于體現(xiàn)在選材、結(jié)構(gòu)、裝飾的整個制作環(huán)節(jié)中。明代黃成在其《髹飾錄》中總結(jié)了明代漆器的工藝，云：“今之工法，以唐為古格，以宋元為通法。又出國朝廠工之始，制者殊多，是為新式。于此千文萬華，紛然不可勝識矣。”這幾句話高度地概括闡述了明代漆器產(chǎn)量之大，制作之精，品種之多，超過了前代。
此黑漆螺鈿福祿壽八仙人物小幾，為揩光法制作，光瑩如墨玉，幾呈規(guī)矩的長方形，棱角分明，下承二足，通體髹黑漆，僅幾面鑲嵌螺鈿繪圖案、邊緣及幾四腿外側(cè)刻劃花紋，以繁襯簡，貴在樸素而不寒儉，精美而不繁縟?；y以極為細膩的做工用金、銀、螺等材料鑲嵌而成，宛如白描人物畫般，揮灑流暢，實為不易。幾邊緣飾以纏枝花，極富流動感，與幾面圖案相得益彰。其木質(zhì)輕松、紋理細直，鑲嵌金玉螺鈿，呈現(xiàn)出細膩動人的美感，十分輕巧、挺拔、簡潔。制作工藝精細合理，全部以精密巧妙的榫卯結(jié)合部件。通體輪廓及裝飾部件的輪廓講求方中有圓、圓中有方，及用線的一氣貫通并有小的曲折變化，具有很強的節(jié)奏感，顯示出一種空靈的意境，十分有趣味。
據(jù)《髹飾錄》載：“螺鈿……即螺填也。百般文圖，點、抹、鉤、條，總以精細密致如畫為妙，又分截殼色，隨彩而施綴者，光華可賞。又有片嵌者，界廓理皴皆以劃文”。嵌螺鈿漆器，即用蛤蚌殼作為原料，經(jīng)過加工嵌入漆面作為裝飾。這種做法，周代已流行。因螺鈿取材于各種蛤蚌，大小、顏色，本不統(tǒng)一。原料本質(zhì)也有厚有薄，做法又分厚螺鈿和薄螺鈿兩類。此件拍品為薄螺鈿法制作而成，做工十分精致考究，使畫面更顯氣韻生動，達到了黃成在《髹飾錄》所提“以精細密致如畫為妙”之境界。
觀其幾面中所繪圖案，正中居上，為三帶頭光的老者博弈，其一額頭奇大，應(yīng)為壽星，其余二者分別為福祿二星，左右各有一侍者。下部為八仙，分兩組各站兩側(cè)，從所持法器辨別，左側(cè)依次為：韓湘子、曹國舅、張果老和鐵拐李，右側(cè)依次為：漢鐘離、呂洞賓、韓湘子和藍采和。他們中間為一正在上香的貴婦，身后有二侍女。人物間雜飾仙鶴、烏龜、鹿，以寓福壽之意。并以松、竹、梅歲寒三友作為背景裝飾，使畫面十分充實，雖繁而不雜，線條流暢，極具裝飾美感。
“福祿壽”，為福祿壽三星，起源于遠古的星辰自然崇拜，是古代工藝品裝飾中常用的表現(xiàn)題材之一。古人按照自己的意愿，賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。由于他們在民間的影響力，封建政府曾借助用于實施王道教化，道教也曾對他們大加推崇，以招徠信眾，擴大自己的聲勢。雖然他們后來失去了高高在上的神威，卻也因此獲得自由，走入尋常巷陌，千家萬戶，成為古代民間世俗生活理想的真實寫照。福祿壽三星高照，人們常用“福如東海，壽比南山”祝愿長輩幸福長壽。道教創(chuàng)造了福、祿、壽三星形象，迎合了人們的這一心愿，“三星高照”就成了一句吉利語。三星也是許多民間繪畫的題材，常見福星手拿一個“福”字，祿星捧著金元寶，壽星托著壽桃、拄著拐杖。另外還有一種象征畫法，畫上蝙蝠、梅花鹿、壽桃，用它們的諧音來表達福、祿、壽的含義。
在幾底橫板上，有一“咸躋壽域”印款，及“洪武壬子制”一行五字款題，經(jīng)考證，應(yīng)為明太祖朱元璋洪武壬子（1372年）所制品。“咸躋壽域”：咸，為全、都之意；躋，為升、登之意；壽，即長壽；域，為邦國、封邑、疆界一定的區(qū)域。壽域：則喻太平盛世，謂人人得盡天年的太平盛世。語出《漢書·禮樂志》：“愿與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅(qū)一世之民，濟之仁壽之域，則俗何以不若成康？壽何以不若高宗？” 唐杜牧 《郡齋獨酌》詩：“生人但眠食，壽域富農(nóng)桑。”明唐寅《世壽堂詩》：“太平熙皥出壽人，皇風(fēng)蒸煦壽域春?！鼻褰鹑巳稹秴敲鞲铡吩姡骸笆f戶齊登壽域，壺天豈獨一人長。”所以“咸躋壽域”應(yīng)釋為：人人都出于太平盛世之中，榮享盛世所帶來的福壽。表現(xiàn)了在開朝建國后，朱元璋對自己所統(tǒng)治的疆域的美好愿望。并且，明代時上至皇帝、達官貴族，下至平民走夫，都是十分崇信道教的，在道教經(jīng)典中，也有“國泰民安，四海咸躋于壽域”之說。
該幾題材內(nèi)容如此豐富，并做工精致、寓意吉祥，實屬罕見。且其為明初所制，對研究明代家具的發(fā)展，具有重要的研究價值。
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