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文與學本不可離。清儒焦循嘗謂“文非學無本，學非文不宣”，此真千古名言！嘗見讀書甚多，人皆稱之為書簏者，而不能下筆為文。偶書箋啟，亦辭句艱澀，至有文理不通者，眾莫不譏訕之。而其人亦自引為終身憾事。此由少時讀文不多，無所取則，故吐辭不能自達其意也。

昔人言文章之事，不外“神、理、氣、味、格、律、聲、色”八字。后四字尚可由講求得之，至于前四字，非可以語言形容，雖在父兄，不能移其子弟，全賴誦習前人文辭，優(yōu)柔厭飫，以取揣摩之益。昔揚雄以善賦名，或問何以臻此，雄答以熟讀千首賦，則自能之矣。可知為文之功，貴在多讀。

初學誦習古人文辭，宜自近代始。由明清至唐宋，然后及乎漢魏六朝，以上溯周秦。庶乎由淺入深，自近及遠，有自得之樂。大抵唐宋以來文辭，明白宣暢，無不達之情，無難解之句，初學讀之，自可舒展其氣，以發(fā)為辭能達意之文。

古今選輯古文者甚多，初學者可采用下列諸家選本：

《古文辭類纂》七十四卷（清姚鼐選編  木刻本  商務印書館排印本）

《續(xù)古文辭類纂》三十四卷（清末王先謙選編  商務本）

姚氏纂古文辭，分為論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類，選錄自周末至清初之文凡七百余篇，但有圈點，不加評定。王氏沿其體例，補選清代三十九家之文，編為《續(xù)編》。初學誦習古人文辭，可由此溯流而上。

《經(jīng)史百家雜鈔》二十六卷、《簡編》二卷（清曾國藩選  商務本）

曾氏分古文辭為十一類，與姚氏分類有分合異同，而以著述、告語、記載三門統(tǒng)之。選錄文辭，博及經(jīng)史。篇幅較姚選為富，而卷數(shù)轉少，一卷之中，所包者多耳。曾氏又別選其中精要之文四十八篇，以備朝夕吟誦，名為《經(jīng)史百家簡編》，乃守約之本也。

姚、曾兩家選本，皆不評點文法，俾讀者能自知其工妙。此是大家路數(shù)，與村塾所用選本如《古文觀止》《古文析義》《古文筆法百篇》之類以推敲字句相尚者，迥然不同。二者相較，直有雅俗之分，學者宜知其高下也。

姚、曾二家選本誦習之外，可進求清代李兆洛《駢體文鈔》、梁代蕭統(tǒng)《文選》讀之，以略窺古今文辭之變。初學但求能為明白宣暢、辭能達意之文，不必規(guī)仿辭藻華麗、不切實用之文。然于古今文章流別、得失高下，不可不知。