中國古代人民的智慧無窮無盡，老祖宗留給我們很多思想上和精神上的財寶，這也是我們一輩子取之不盡用之不竭的！比如說，現(xiàn)在所說的心理學(xué)，也沒有什么新鮮的，在中國古代它就是叫“識人術(shù)”，而且我們的老祖宗早在幾千年前就總結(jié)了許多識人術(shù)口訣，以供后人借鑒使用！
比如，莊子的“九征”識人術(shù)口訣，三國時期諸葛亮的“觀人七法”，劉邵在《人物志》中的提到的“九征”、“五?！弊R人術(shù)，呂不韋的“八觀六驗”和“六戚四隱”識人術(shù)，曾國藩在《冰鑒》中也總結(jié)了許多識人、用人的口訣等等！
縱觀這些比較經(jīng)典的識人術(shù)口訣，我們會發(fā)現(xiàn)它們都談到了通過一個人的言語來判斷其品性！比如莊子說“卒然問焉，而觀其知”，諸葛亮說“窮之以辭辯而觀其變”，曾國藩也說“若要問條理,全在語言中”等等。由此可見，一個人的所說所言，無意識或有意識都代表其內(nèi)心真實想法，正如千古奇人鬼谷子先生所說：“口者，心之門戶，智謀皆從之出”！
除了以上經(jīng)典識人術(shù)口訣，琢磨君還發(fā)現(xiàn)：宋代思想家李邦獻在其《省心雜言》一書中也總結(jié)了12字、共四句的識人術(shù)箴言，也非常經(jīng)典。我們?nèi)裟苁煊浝献孀诘倪@12字箴言，便可通過一個人的言語來辨別其品性，繼而輕松識別他是小人還是君子！下面我們來一起看一看！
★1、讒言巧，釋義：挑撥的話說得很巧。
很顯然，小人喜歡進挑撥離間的讒言，而且這種讒言說得很巧妙，讓聽著難辨真假。這種“巧”是花言巧語之巧，投機取巧之巧，巧舌如簧之巧，虛浮巧騙之巧。我們在面對他人巧妙的讒言挑撥時，一定要多留一個心眼，不要光站在自己角度看問題，多站在進讒言者的角度想想，看他的出發(fā)點是什么，他這么挑撥的目的是什么。如果我們這么做了，便會細(xì)思極恐，不被讒言誤導(dǎo)，繼而避免做出錯誤決定。所以，我們可以用老祖宗的這句箴言——“讒言巧”來辨別出小人，而且是那種喜歡進讒言的小人！
★2、佞（nìng）言甘，釋義：諂媚的話說得很甜。
俗話說“忠言逆耳”，與之相反，諂媚的話則讓人聽者很舒服，繼而容易麻痹大意，最后掉入小人設(shè)好的圈套。曾國藩對于小人有句很經(jīng)典的名言，他說：“事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之?！庇纱丝梢姡∪藶榱诉_到自己目的，會不惜絞盡腦汁，對上司百依百順。我們在生活中遇到那些一味恭維的人，一定要多留心，不要被他們的甜言蜜語沖昏了頭腦。適當(dāng)?shù)馁澷p也要合情合理，如果過譽了，則背后肯定用不可告人的秘密和陷阱。所以，我們可以用老祖宗的這句箴言——“佞言甘”來辨別出小人，而且是那種喜歡諂媚恭維的小人！
★3、忠言直，釋義：忠實的話說得很直。
老話說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，唐太宗李世民虛心接受宰相魏征的直諫，所以在處理國家大事時少犯錯；最后魏征也是輔佐唐太宗共同創(chuàng)建“貞觀之治”的大業(yè)，自己也被后人稱為“一代名相”。李世民對魏征的評價也很高，他說：“一個人用銅當(dāng)鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史當(dāng)鏡子，可以知道國家興亡的原因；用人當(dāng)鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己的對錯。魏征一死，我就少了一面好鏡子啊！”這也是“以銅為鏡”這個成語的出處！
我們在生活中遇到了那些敢于直言相告的朋友，不要反感和遠(yuǎn)離他們，因為正是他們的忠言，可以讓我們發(fā)現(xiàn)自身的錯誤，繼而改正，變得更加優(yōu)秀。所以，我們可以用老祖宗的這句箴言——“忠言直”來辨別出君子，而且是那種說話忠實正直的君子！
★4、信言寡 : 釋義：誠信的話說得很少。
老祖宗教導(dǎo)我們“不輕許諾，故我不負(fù)人；不輕信諾，故人不負(fù)我 ”，所以那些誠信的話語往往是“一諾千金”、“一字千金”，一言既出，駟馬難追。至于那些喜歡信口開河的人，隨隨便便許下諾言，最后往往無法兌現(xiàn)，甚至他還飯咬你一口，說自己從來沒有說過這樣的話，這真是可惡至極！真正有本事的人，話不多；真正講誠信的人，話也說得很少。所以，我們可以用老祖宗的這句箴言——“信言寡”來辨別出君子，而且是那種說話誠實守信的君子！
古人認(rèn)為，一個人的言辭無外乎“讒、佞、忠、信”這四個種類，與之對應(yīng)的也是巧拙、甘苦、曲直、多寡的區(qū)別！所以，人之品性如何，細(xì)察其言，便可知一二！
以上就是老祖宗留給我們的12字、共四句的識人術(shù)箴言，主要是通過一個人的言語辨別其品性，繼而輕松識別小人和君子！
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