人格心理學(xué)概述
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1、簡(jiǎn)述人格的基本特征
人格的四個(gè)基本特征：穩(wěn)定性、整體性、獨(dú)特性和社會(huì)性。
（1）人格的穩(wěn)定性——人格不隨時(shí)間的變化而變化，也不隨著情境的變化而變化。
（2）人格的整體性——人格不是孤立地存在著的，而是相互聯(lián)系，綜合成一個(gè)有機(jī)組織，協(xié)調(diào)一致地進(jìn)行活動(dòng)。
（3）人格的獨(dú)特性——每個(gè)人的心理活動(dòng)與行為方式都是不同的。
（4）人格的社會(huì)性——人格是社會(huì)人所特有的。
2、人格研究中，資料來(lái)源有哪些？
（1）生活資料（Ｌife）—— 指?jìng)€(gè)體的生活史資料，用以了解個(gè)體的生活經(jīng)歷
（2）觀察資料（Observe）——指由一些觀察者對(duì)個(gè)體進(jìn)行觀察后所得出的資料
（3）測(cè)試資料（Ｔest）—— 指通過(guò)一些測(cè)試或?qū)嶒?yàn)程序，獲得被試在測(cè)試中或?qū)嶒?yàn)情景里的一系列反應(yīng)紀(jì)錄
（4）自我報(bào)告資料（Ｓelf report）當(dāng)事人通過(guò)對(duì)自己的評(píng)判而得到的資料
3、簡(jiǎn)述人格心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域
人格心理學(xué)研究的主要領(lǐng)域是：
（1）人格的結(jié)構(gòu)——人格心理學(xué)家用人格結(jié)構(gòu)來(lái)解釋個(gè)體差異。如用“特質(zhì)”和“類型”來(lái)解釋人們穩(wěn)定的個(gè)別差異。
（2）人格的動(dòng)力——通過(guò)對(duì)人格動(dòng)力的研究了解個(gè)體心理和行為的內(nèi)在原因。
（3）人格發(fā)展——對(duì)個(gè)體自出生至死亡的整個(gè)生命全程中人格特征的表現(xiàn)以及隨著年齡、習(xí)得經(jīng)驗(yàn)的增加而逐漸改變的過(guò)程。
（4）人格適應(yīng)——個(gè)體與其生活環(huán)境保持和諧狀態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的行為反應(yīng)。
4、健康人格具有哪些特點(diǎn)？
（1）自我廣延的能力
（2）與他人熱情交往的能力
（3）情緒上的安全感和自我認(rèn)同感
（4）具有現(xiàn)實(shí)性知覺(jué)
（5）具有自我客觀化
（6）有一致的人生哲學(xué)
人格特質(zhì)理論
奧爾波特Allport ——健康人格的個(gè)人特質(zhì)與共同特質(zhì)
卡特爾Cattle—— 十六種人格因素16PF
艾森克Esenk —— 人格三維度NEPL
“大五”人格特質(zhì) —— 五種因素OCEAN
5、什么是特質(zhì)？奧爾波特將特質(zhì)分為哪些類型？
特質(zhì)Trait作為一種人格測(cè)量的單位，特質(zhì)等值于動(dòng)機(jī)或意向，具有動(dòng)力性
奧爾波特將特質(zhì)分為個(gè)人特質(zhì)和共同特質(zhì)兩大種：
A.共同特質(zhì)Common Trait是屬于同一文化形態(tài)下人們所具有的一般人格特質(zhì)。它是在共同的生活方式下形成，并普遍地存在于每一個(gè)人身上。奧爾波特提出了人格的14種共同特質(zhì)。
B.個(gè)人特質(zhì)Privacy Trait是個(gè)人所獨(dú)有的人格特質(zhì)。
a.首要特質(zhì)Primary Trait，它是個(gè)人最重要的特質(zhì)，代表整個(gè)人格，往往只有一個(gè)。它在人格結(jié)構(gòu)中處于支配地位，具有極大的彌散性和滲透性，影響到個(gè)人行為的所有方面。不過(guò)，這種首要特質(zhì)，未必每個(gè)人都具有。有些人因具有單個(gè)首要特質(zhì)而成為著名人物。例如，創(chuàng)造是愛(ài)迪生的首要特質(zhì)，多愁善感是林黛玉的首要特質(zhì)。
b.重要特質(zhì)，它是人格的構(gòu)件。每個(gè)人都有幾個(gè)彼此相聯(lián)系的重要特質(zhì)構(gòu)成其獨(dú)特的人格。它雖然不如首要特質(zhì)那樣對(duì)行為起明顯的支配作用，但本身還相當(dāng)概括，對(duì)人格有一般意義的傾向。例如，為學(xué)生寫操行評(píng)語(yǔ)時(shí)，所考慮到代表某個(gè)學(xué)生人格的那些特質(zhì)（如：準(zhǔn)時(shí)、整潔、勤奮、誠(chéng)懇等等），即屬于其個(gè)人的重要特質(zhì)。奧爾波特認(rèn)為每個(gè)人所具有的重要特質(zhì)，一般在5~10種之間。由此可見(jiàn)，每個(gè)人的重要特征并不多。
c.次要特質(zhì)Secondary Trait。顧名思義，次要特質(zhì)不是決定人格的主要特質(zhì)。它最不明顯，滲透性極小，對(duì)個(gè)體行為影響小。與首要特質(zhì)和重要特質(zhì)相比，次要特質(zhì)是從更為狹窄的各種刺激來(lái)說(shuō)的，它包括一個(gè)人獨(dú)特的偏愛(ài)（如對(duì)某些食物、衣著的偏愛(ài)）、一些片面的看法和由情境所制約（如某人有恐高癥）的特質(zhì)等等。
6、卡特爾16人格因素
樂(lè)群性Agreeableness：外向、熱心——冷漠、刻薄
聰慧性：聰明、抽象思考強(qiáng)——愚鈍、抽象思考弱
穩(wěn)定性Stablity：沉靜、情緒穩(wěn)定——不穩(wěn)定、易激惹
特強(qiáng)性：武斷、好斗——溫順、隨和
興奮性：熱情、活潑——冷靜、嚴(yán)肅
有恒性：自覺(jué)、道德——玩世不恭、漠視規(guī)則
敢為性：膽大、冒險(xiǎn)——退縮、猶豫
敏感性Secitivity：富于幻想、敏感——講求實(shí)際、自恃其力
懷疑性：懷疑、警覺(jué)——信賴、接納
幻想性：想象、心不在焉——現(xiàn)實(shí)、腳踏實(shí)地
世故性：老練、精明——坦率、樸實(shí)
憂慮性：不安、焦慮——自信、滿足
求新性O(shè)penness：思想自由、求新——保守、傳統(tǒng)
獨(dú)立性：自立、足智多謀——依賴群體、遵從
自律性：受約束、強(qiáng)迫——任性、松懈
緊張性：緊迫感、緊張——無(wú)拘束、沉著鎮(zhèn)定
7、艾森克將人格特質(zhì)分為哪些維度？各指什么？
（1）外傾－內(nèi)傾Extraversion-Innerversion：指皮質(zhì)喚醒水平。內(nèi)向者對(duì)刺激敏感，皮層喚醒水平高
（2）神經(jīng)質(zhì)Neuroticism：指情緒的易變與堅(jiān)定。神經(jīng)癥者邊緣神經(jīng)系統(tǒng)高激活，內(nèi)臟反應(yīng)敏感。高分特征是情緒易變，低分特征是情緒很少動(dòng)搖。
（3）精神質(zhì)Pychological：高分者特征是自我中心、攻擊性的、缺乏同情的、沖動(dòng)的、冷酷的，低分特征表現(xiàn)為溫柔、善感。
8、“大五OCEAN”指哪五項(xiàng)因素？各指什么？
（1）神經(jīng)質(zhì)(穩(wěn)定性)Neuroticism——指情緒的穩(wěn)定性和調(diào)節(jié)情況。
（2）外向性Extraversion ——指內(nèi)向或者外向。
（3）求新性(開(kāi)放性)Openness 開(kāi)放性——指對(duì)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放，探求態(tài)度。
（4）隨和性(宜人性)Agreeableness——指樂(lè)于助人、可信賴或者懷有敵意、為人多疑。
（5）盡責(zé)性Conscientiousness ——指自律、自控。
9、什么是自我同一性？
自我同一性self Identity不僅僅是青少年對(duì)自己作為一個(gè)人在時(shí)空中存在的一致性、連續(xù)性的事實(shí)知覺(jué)，而且是對(duì)自我品質(zhì)的知覺(jué)。
10、什么是社會(huì)風(fēng)格？社會(huì)風(fēng)格分為幾種類型？
社會(huì)風(fēng)格Life style是每個(gè)人所擁有的、獨(dú)特的、追求優(yōu)越的方式
Adler把社會(huì)風(fēng)格Life style分為以下四種類型：
（1）統(tǒng)治－支配型：傾向于支配別人，別人必須聽(tīng)他的觀點(diǎn)
（2）索?。蕾囆停合Ｍ麖膭e人那里獲得一切，竭力通過(guò)對(duì)別人的索取來(lái)滿足自己的需要
（3）回避型：總是以回避問(wèn)題的應(yīng)答方式來(lái)獲得對(duì)問(wèn)題的“解決”，抱著碌碌無(wú)為的態(tài)度，避免失敗的方式
（4）社會(huì)利益型：正視問(wèn)題，努力積極地尋求一種創(chuàng)造性的、有益于社會(huì)的方式來(lái)解決所面臨的難題
弗洛伊德精神分析人格理論
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精神分析又稱“精神動(dòng)力學(xué)”反映意識(shí)—潛意識(shí)、身—心功能轉(zhuǎn)換特點(diǎn)，從臨床治療學(xué)說(shuō)發(fā)展為人文學(xué)說(shuō)，借鑒能量守恒思想。
弗洛伊德的性欲人格發(fā)展階段理論（以力比多性趨力為人格發(fā)展動(dòng)力）
口唇期（口欲期） ： 出生至一歲左右 貪婪、不信任他人、攻擊性
肛門期（肛欲期）： 一歲半到三歲 紀(jì)律、追求完美、墨守成規(guī)
性器期（俄狄浦斯期）: 三歲到六歲 戀父情節(jié)&戀母情節(jié) 異性疏遠(yuǎn)期
潛伏期 ： 六歲到十二歲 興趣轉(zhuǎn)移到學(xué)業(yè)上 異性接近期
生殖器期： 性成熟后 愛(ài)與工作 異性愛(ài)戀期
弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論
超我super ego—— 遵循道德原則
自我ego —— 遵循現(xiàn)實(shí)原則
本我（id） ——遵循快樂(lè)原則；攻擊原則
11、什么是焦慮？焦慮分為哪些類型？
焦慮是一種緊張的狀態(tài)，主要來(lái)源于本我、自我、超我間的沖突。
焦慮可以分為以下類型：
（1）現(xiàn)實(shí)性焦慮。自我感知外界環(huán)境中真實(shí)的威脅，由此引發(fā)的焦慮稱為現(xiàn)實(shí)性焦慮。
（2）神經(jīng)性焦慮。本我和自我之間的沖突，擔(dān)心本我沖動(dòng)會(huì)戰(zhàn)勝自我引起的恐懼感稱為神經(jīng)性焦慮。
（3）道德性焦慮。超我和自我的沖突，即自我受道德良心指責(zé)引發(fā)的罪疚羞恥感稱為道德性焦慮。
12、什么是心理防御機(jī)制？它的特性是什么？
心理防御機(jī)制是自我緩解焦慮的防衛(wèi)功能
心理防御及其的特性包括：
（1）不是否定事實(shí)就是扭曲現(xiàn)實(shí)
（2）是潛意識(shí)的層次上運(yùn)作的
13、心理防御機(jī)制有哪些？
回避—— 壓抑、否定、退行、隔離
發(fā)泄—— 轉(zhuǎn)移、升華、反向形成
紋飾 ——合理化、投射、幽默、自居
平衡—— 補(bǔ)償
新精神分析的人格理論
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埃里克森Erikson—— 心理社會(huì)發(fā)展階段理論
阿德勒Adler——尋求優(yōu)越，克服自卑感 社會(huì)風(fēng)格
霍妮Horney—— 基本焦慮 & 人際交往類型
榮格—— 意識(shí)、個(gè)體無(wú)意識(shí)、集體無(wú)意識(shí) & 中年期人格變化
沙利文Sullivan——人格意象
科赫特 ——自我對(duì)象
行為主義及相關(guān)人格理論
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斯金納Skinner—— 操作性條件反射
格思里 ——聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論
米勒Miller ——學(xué)習(xí)四要素
班杜拉 ——觀察學(xué)習(xí)與自我效能
26、什么是操作性條件反射？
必須通過(guò)自己的某種活動(dòng)才能得到強(qiáng)化所形成的條件反射，稱之為操作性條件反射。
自發(fā)行為——反應(yīng)——刺激——操作行為
27、操作性條件反射和經(jīng)典性條件反射的異同點(diǎn)有那些？
相同點(diǎn)： 基本原理相同，都以強(qiáng)化和神經(jīng)系統(tǒng)的正?；顒?dòng)為基本條件
不同點(diǎn)：
（1）經(jīng)典性條件反射，動(dòng)物是被動(dòng)接受刺激；操作性條件反射過(guò)程中，動(dòng)物可以主動(dòng)改變環(huán)境從而改變刺激
（2）經(jīng)典性條件反射，條件刺激成為引發(fā)反應(yīng)的信號(hào)，可以事先觀察到刺激；操作性條件反射，強(qiáng)化出現(xiàn)在反應(yīng)之后，無(wú)法事先觀察到
28、格思里的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)行為學(xué)習(xí)的什么規(guī)律？
格思里的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)行為學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，“刺激的某一組合，如果曾伴隨某一動(dòng)作，那么當(dāng)某種刺激組合再次出現(xiàn)時(shí)，這一動(dòng)作往往也會(huì)隨之發(fā)生。”即當(dāng)有機(jī)體對(duì)某種刺激做出某種反應(yīng)時(shí)，就已經(jīng)充分實(shí)現(xiàn)了他們之間的聯(lián)結(jié)，當(dāng)這種刺激再次出現(xiàn)時(shí)，就會(huì)再次做出這種反應(yīng)。學(xué)習(xí)是一次性完成的。
29、米勒所說(shuō)的學(xué)習(xí)四要素指的是什么？
（1）內(nèi)驅(qū)力——機(jī)體內(nèi)部驅(qū)動(dòng)機(jī)體產(chǎn)生行為的強(qiáng)烈刺激，內(nèi)驅(qū)力驅(qū)使行為。初級(jí)內(nèi)驅(qū)力是由生物因素決定的，和個(gè)體的生存密切相關(guān)，而二級(jí)內(nèi)驅(qū)力是由學(xué)習(xí)或文化因素決定的
（2）線索clue——線索決定了一個(gè)人何時(shí)、何地做出反應(yīng)以及做出何種反應(yīng)
（3）反應(yīng)——由內(nèi)驅(qū)力和即時(shí)的線索誘發(fā)出來(lái)，反應(yīng)的發(fā)生將降低或消除內(nèi)驅(qū)力
（4）強(qiáng)化——任何引起內(nèi)驅(qū)力降低的刺激都可以被看作是一種強(qiáng)化物
30、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)包括哪幾個(gè)心理過(guò)程影響？
（1）注意過(guò)程，個(gè)體只有注意到榜樣行為的典型特征，才有可能習(xí)得這一行為
（2）保持過(guò)程，如果個(gè)體不對(duì)所觀察到的榜樣行為進(jìn)行主動(dòng)加工，那么就不會(huì)受到觀察的影響
（3）動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程，個(gè)體按照被編碼過(guò)的榜樣行為方式來(lái)組織自己的行為反應(yīng)從而實(shí)現(xiàn)榜樣行為在某種程度上的再現(xiàn)
（4）動(dòng)機(jī)過(guò)程，個(gè)體可以通過(guò)觀察學(xué)習(xí)習(xí)得某一行為，但個(gè)體不會(huì)將所有習(xí)得的行為都表現(xiàn)出來(lái)
31、什么是自我效能？
自我效能是指人們對(duì)自己實(shí)現(xiàn)特定領(lǐng)域行為目標(biāo)所需能力的信心或信念，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是個(gè)體對(duì)自己能夠取得成功的信念。
32、對(duì)自我效能的形成產(chǎn)生影響的主要信息有哪些？
（1）成就行為：也就是動(dòng)作性掌握經(jīng)驗(yàn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一個(gè)人所取得的成功給個(gè)體帶來(lái)自我效能的體驗(yàn)。直接的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我效能的確立十分有效。它是個(gè)體獲得自我效能的最基本、最重要的途徑；并且也是個(gè)體對(duì)在其他信息基礎(chǔ)上形成的自我效能加以檢驗(yàn)的手段，因?yàn)樗源_證的方式顯現(xiàn)了個(gè)體駕馭環(huán)境事件的能力
（2）替代經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)我們目睹周圍和我們相似的人取得了成功，會(huì)使得我們加強(qiáng)對(duì)自身成功的信念。對(duì)能力等人格特征與自己相似的他人的活動(dòng)及其成就水平的觀察，能使觀察者相信：當(dāng)自己處于類似的活動(dòng)情境時(shí)也能獲得同樣的成就水平。即人們會(huì)對(duì)自己說(shuō)，如果他能行，那么我也能行
（3）言語(yǔ)說(shuō)服：借由接受別人認(rèn)為自己具有執(zhí)行某一任務(wù)的能力的言語(yǔ)鼓勵(lì)，而相信自己的能力。言語(yǔ)勸導(dǎo)信息的效能價(jià)值取決于它是否切合實(shí)際：符合現(xiàn)實(shí)的言語(yǔ)勸導(dǎo)因其能夠激發(fā)個(gè)體的動(dòng)機(jī)水平而使之易于成功，從而使個(gè)體在這種信息基礎(chǔ)上形成的自我效能得到實(shí)現(xiàn)；相對(duì)而言，不切實(shí)際的言語(yǔ)勸導(dǎo)很難在活動(dòng)中得到兌現(xiàn)，從而不僅使說(shuō)服者失去威信效用，還會(huì)反過(guò)來(lái)挫敗個(gè)體的自我效能感
（4）情緒喚起：指?jìng)€(gè)體在面臨某項(xiàng)活動(dòng)任務(wù)時(shí)的身心反應(yīng)對(duì)個(gè)體自我效能的影響。一般而言，平靜的身心狀態(tài)容易使人鎮(zhèn)定、自信；而當(dāng)人們十分焦慮不安時(shí)，則可能對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑。這是由于人們?cè)趯?duì)自身能力進(jìn)行評(píng)判時(shí)（尤其當(dāng)場(chǎng)判斷時(shí)），一定程度上依賴生理和情緒狀態(tài)所傳達(dá)給我們的身體信息
人本主義人格理論
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馬斯洛 ——需要層次理論 & 自我實(shí)現(xiàn)者特征
羅杰斯 ——實(shí)現(xiàn)傾向 & 人本主義的治療方法
33、人本主義人格理論的基本特征是什么？
（1）強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任：人具有主動(dòng)選擇行為，并能為所選擇的生活負(fù)責(zé)的能力
（2）強(qiáng)調(diào)此時(shí)此地：只有按照生活本來(lái)的面貌去生活，能夠充分感受當(dāng)下的生活，才能稱為真正完善的人
（3）主張個(gè)體現(xiàn)象學(xué)：關(guān)注人的存在，每個(gè)人都有自己的主觀世界，應(yīng)從個(gè)體自身的主觀角度去觀察
（4）強(qiáng)調(diào)人的潛能：主張自我超越、自我實(shí)現(xiàn)
34、簡(jiǎn)述馬斯洛的需要層次理論
（1）生理需要，包括餓、渴、睡眠
（2）安全的需要，指降低生活中的不確定性
（3）歸屬和愛(ài)的需要
（4）尊重的需要，指得到自身價(jià)值認(rèn)可的需要，既包括別人對(duì)自己的認(rèn)可，也包括自己對(duì)自己的認(rèn)可
（5）認(rèn)知的需要，指探求知識(shí)和理解的需要
（6）審美的需要，對(duì)世界的秩序、結(jié)構(gòu)、完善和魅力的追求
（7）自我實(shí)現(xiàn)的需要，指認(rèn)識(shí)并實(shí)現(xiàn)自己潛能的需要
35、馬斯洛提出成長(zhǎng)性需要、缺乏性需要和高峰體驗(yàn)具有什么特點(diǎn)？
（1）成長(zhǎng)性需要：隨生物進(jìn)化過(guò)程逐漸顯示出來(lái)的潛能，沒(méi)有終點(diǎn)或中止?fàn)顟B(tài)。成長(zhǎng)性需要的滿足提高了興奮，要求越來(lái)越多，導(dǎo)致了積極的健康。成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)是發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，驅(qū)使人朝向未來(lái)，不斷自我超越。
（2）缺失性需要：沿生物進(jìn)化過(guò)程逐漸變?nèi)醯?u style="LINE-HEIGHT: 22px">本能需求。它如果得到滿足，就避免了疾病，但是需要的動(dòng)機(jī)水平就會(huì)下降。當(dāng)它得不到滿足就會(huì)驅(qū)動(dòng)人通過(guò)某種行為去滿足這些需要。如果需要得不到滿足，會(huì)導(dǎo)致人出現(xiàn)身心問(wèn)題。
（3）高峰體驗(yàn)：高峰體驗(yàn)是自我實(shí)現(xiàn)的短暫形式，一種瞬間的美好的積極的體驗(yàn)，超越一切功利之上的純粹的體驗(yàn)，伴隨著強(qiáng)烈的自我證實(shí)感，人感受到了自我的存在，自我的價(jià)值，不僅情感體驗(yàn)達(dá)到高峰，智力也達(dá)到高峰，人沉浸在內(nèi)心的光明世界中。
36、自我實(shí)現(xiàn)者的特征有哪些？
（1）他們對(duì)現(xiàn)實(shí)有著清晰的知覺(jué)
（2）他們以本來(lái)的真實(shí)面貌接受自己、別人和世界
（3）他們的行為和思想是自發(fā)產(chǎn)生的
（4）他們是問(wèn)題中心的，而不是自我中心的
（5）他們是自主的、獨(dú)立的
（6）他們同情于其他人生存的條件，并且尋求促進(jìn)共同的康樂(lè)
（7）他們具有民主的世界觀
（8）他們是創(chuàng)造性的
（9）他們與少數(shù)人建立了深層的有意義的關(guān)系，而不是與一群人建立表層的聯(lián)結(jié)
（10）他們具有高峰體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是極度興奮、快樂(lè)和頓悟的標(biāo)志
37、羅杰斯認(rèn)為，為了形成促進(jìn)成長(zhǎng)的關(guān)系，治療者要堅(jiān)持和表達(dá)的三種態(tài)度分別是什么？
（1）無(wú)條件積極關(guān)注（集中注意）
（2）共情（共感）
（3）真誠(chéng)（真摯）
38、如何理解羅杰斯提出的實(shí)現(xiàn)傾向、機(jī)能完善和無(wú)條件關(guān)注與他的治療法之間的關(guān)系？
（1）實(shí)現(xiàn)傾向是有機(jī)體中存在著的一種主要的能量源，是有機(jī)體的整體功能，形成有機(jī)體的基本奮斗傾向。一方面引導(dǎo)機(jī)體產(chǎn)生維持生存與發(fā)展的行為；另一方面，實(shí)現(xiàn)傾向包括指向增加自主、自足，指向個(gè)人成長(zhǎng)的獨(dú)特傾向
（2）機(jī)能完善的人也就是成為真實(shí)的自我，從面具背后走出來(lái)。惟有如此，個(gè)體才能充分發(fā)揮個(gè)人的機(jī)能
（3）無(wú)條件關(guān)注，即無(wú)論我做什么，給予我的關(guān)注并不是來(lái)自我擁有的這些外在的種種，而是我本人的價(jià)值。只有在無(wú)條件積極關(guān)注成長(zhǎng)下的孩子，才會(huì)知道什么是真正的自己，才能形成內(nèi)在的自我價(jià)值感，自由的體驗(yàn)全部的自我
羅杰斯的非指導(dǎo)式治療法強(qiáng)調(diào)要咨訪雙方地位平等，咨詢師努力使患者達(dá)到自我理解自我接受，調(diào)動(dòng)自身潛能，找到解決問(wèn)題的途徑。強(qiáng)調(diào)改變?nèi)烁竦闹饕?zé)任在患者，這樣，實(shí)際上就是使患者的實(shí)現(xiàn)傾向得以起作用，使它對(duì)個(gè)體的正面影響得以實(shí)現(xiàn)。而且要求咨詢時(shí)對(duì)來(lái)訪者進(jìn)行積極的無(wú)條件的關(guān)注，從而達(dá)到無(wú)條件關(guān)注在個(gè)體身上所能起到的作用。透過(guò)調(diào)動(dòng)實(shí)現(xiàn)傾向和無(wú)條件關(guān)注，從而使個(gè)體成為一個(gè)機(jī)能完善的正常的人。
凱利的個(gè)人構(gòu)念理論
凱利Kelly的理論既不歸屬于特質(zhì)流派，也不屬于精神分析，更不屬于行為主義。他的理論綜合了現(xiàn)象學(xué)、存在主義、認(rèn)知心理學(xué)和行為主義等等各種不同的流派。如果一定要從人格研究領(lǐng)域進(jìn)行劃分的話，他的個(gè)人構(gòu)念理論應(yīng)該被劃分到人格適應(yīng)的領(lǐng)域。因?yàn)檎麄€(gè)個(gè)人構(gòu)念理論描述的是，人如何通過(guò)對(duì)周圍事物的解釋來(lái)決定自己的行為。他所提出的治療方法，即角色扮演，也在當(dāng)下被心理咨詢師們所廣泛使用。
39、什么是個(gè)人構(gòu)念？個(gè)人構(gòu)念理論的假設(shè)是什么？
凱利把人們解釋和預(yù)期事件的主要工具稱為“個(gè)人構(gòu)念”，它被個(gè)人用來(lái)解釋或說(shuō)明經(jīng)驗(yàn)，賦予經(jīng)驗(yàn)以意義，或者對(duì)經(jīng)驗(yàn)做出預(yù)言。
個(gè)人構(gòu)念理論的基本假設(shè)是，每個(gè)人的活動(dòng)都是由他所用以預(yù)測(cè)事物的構(gòu)念來(lái)指引的。
40、什么是凱利的“模板匹配”？
我們有關(guān)這個(gè)世界的想法與一些透明膠片模板是相似的，我們把這些模板套在我們經(jīng)歷過(guò)的那些事件上。如果他們匹配，我們就保留這些模板；如果不匹配，我們就會(huì)修改這些模板，讓他們下次更適合做預(yù)測(cè)。
41、簡(jiǎn)述凱利的ＣＰＣ循環(huán)
Ｃ（Consider）詳察：努力嘗試許多命題構(gòu)念，盡可能對(duì)情景作出解釋；
Ｐ（Preemption）預(yù)斷：對(duì)詳察階段的全部構(gòu)念進(jìn)行選擇；
Ｃ（Control）控制：停止無(wú)止境的思考并制定策略。
42、個(gè)人構(gòu)念時(shí)的三種無(wú)效努力方式是什么？
（1）對(duì)新事物進(jìn)行建構(gòu)的不正常方式：構(gòu)念過(guò)度通透和過(guò)度不通透。過(guò)度不通透致使個(gè)體難以容忍一些事件。一個(gè)可以在不同人物身上重復(fù)使用的構(gòu)念可以認(rèn)為是通透性較高的構(gòu)念。但過(guò)度通透往往導(dǎo)致問(wèn)題。比如凡女性都運(yùn)用“她們都女人”解釋的男性，與異性交往就有困難。
（2）在預(yù)測(cè)時(shí)產(chǎn)生的病理性方式：過(guò)分緊縮和過(guò)分松散。過(guò)度緊縮表現(xiàn)為在任何條件、任何場(chǎng)合都做出同樣類型的預(yù)測(cè)。過(guò)度緊縮可見(jiàn)于強(qiáng)迫癥，過(guò)度松散可見(jiàn)于許多精神病，精神分裂癥是典型代表。
（3）組織構(gòu)念系統(tǒng)時(shí)的病理性方式：過(guò)度壓縮構(gòu)念和過(guò)度擴(kuò)大。過(guò)度壓縮使構(gòu)念系統(tǒng)的適用中心和范圍極端狹窄，如抑郁癥。構(gòu)念系統(tǒng)極度擴(kuò)大，變得泛化跳躍，可見(jiàn)之于躁狂癥。
43、個(gè)人構(gòu)念定理包括哪些？
（1）構(gòu)念建構(gòu)定理
（2）個(gè)體定理
（3）組織定理
（4）兩極定理
（5）選擇定理
（6）范圍定理
（7）經(jīng)驗(yàn)定理
（8）調(diào)節(jié)定理
（9）片段定理
（10）共同性定理
（11）社會(huì)性定理
44、如何理解人格構(gòu)念的兩極定理、組織定理和社會(huì)性定理？
（1）兩極定理：個(gè)人構(gòu)念系統(tǒng)是由一定數(shù)目的兩極性結(jié)構(gòu)組成的。構(gòu)念的兩極性表明，必須理解了構(gòu)念的相反的兩極內(nèi)涵才能真正認(rèn)識(shí)這個(gè)構(gòu)念。如果來(lái)訪者只有構(gòu)念的一極反應(yīng)，而沒(méi)有另外一極，往往存在著某種問(wèn)題。
（2）組織定理：為了方便預(yù)測(cè)事件，每個(gè)人形成了典型的構(gòu)念系統(tǒng)。各個(gè)構(gòu)念之間存在有機(jī)的聯(lián)系。組織定理強(qiáng)調(diào)構(gòu)念的動(dòng)態(tài)組織、構(gòu)念關(guān)系和系統(tǒng)化特性。系統(tǒng)化意味著將矛盾和不協(xié)調(diào)降低，盡可能避免矛盾性的預(yù)見(jiàn)。個(gè)體的構(gòu)念因人而異。
（3）社會(huì)性定理：當(dāng)一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的構(gòu)念過(guò)程進(jìn)行解釋時(shí)，他便在包含他人的社會(huì)過(guò)程中扮演了一定的角色。以他人的觀點(diǎn)來(lái)考慮問(wèn)題，是角色的構(gòu)念，而按照別人的期望去行動(dòng)就是角色扮演。如果交往雙方彼此都進(jìn)入角色扮演狀態(tài)，就會(huì)有深刻的社交關(guān)系。
45、如何理解凱利角色構(gòu)念測(cè)驗(yàn)和角色扮演的理論構(gòu)思？
角色構(gòu)念測(cè)驗(yàn)是凱利創(chuàng)造來(lái)測(cè)量個(gè)人構(gòu)念的工具。測(cè)驗(yàn)開(kāi)始時(shí)讓來(lái)訪者從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的各個(gè)方面列舉出重要人物，然后，每次呈現(xiàn)其中三個(gè)人名字，評(píng)價(jià)在哪個(gè)方面其中兩個(gè)人相似而與第三個(gè)人不同。取出對(duì)立的不同點(diǎn)作為一個(gè)構(gòu)念。變換名字重復(fù)20次左右，建立來(lái)訪者的基本構(gòu)念有效樣本。
角色扮演是進(jìn)行了上述分析后，治療師給來(lái)訪者一種人格模式，要求來(lái)訪者把它表演出來(lái)。通常這種人格就是根據(jù)測(cè)驗(yàn)測(cè)出的他的構(gòu)念中缺少的主要部分，以使來(lái)訪者的構(gòu)念系統(tǒng)趨向完善。
凱利的角色構(gòu)念測(cè)驗(yàn)和角色扮演都是基于他的個(gè)人構(gòu)念理論而來(lái)的。在角色構(gòu)念測(cè)驗(yàn)和角色扮演中，凱利實(shí)際上是測(cè)量和重塑完整的個(gè)人構(gòu)念，尤其是兩極定理。只有構(gòu)念的一極反應(yīng)，而沒(méi)有另外一極，往往存在著某種問(wèn)題。而只要找到來(lái)訪者的構(gòu)念中缺失的一極，并幫助他要求他角色扮演，重塑缺失的一極，使來(lái)訪者的構(gòu)念系統(tǒng)完善。
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