文章配圖，來(lái)源:游戲《蝙蝠俠:阿甘起源》
"人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。"--《三字經(jīng)》的這段話，排除其對(duì)幼孩正向引導(dǎo)的啟蒙教育之初衷外，我們認(rèn)為有兩個(gè)問(wèn)題需要探討:第一個(gè)，什么叫善?第二個(gè)，為什么是"本善"，而非"本惡"?
在職場(chǎng)中--其實(shí)，在整個(gè)人的一生中--首先，靜下來(lái)研究研究我們自己的本源，是非常有必要的，比如善惡，比如本能，比如人性的構(gòu)成。在這些方面，我們比較推崇弗洛伊德的相關(guān)研究。


弗洛伊德
弗洛伊德認(rèn)為人的一切行為動(dòng)機(jī)來(lái)源于兩個(gè)本能，一個(gè)是"生本能"，代表愛與建設(shè)的力量，它驅(qū)動(dòng)我們?nèi)?chuàng)造、繁衍、團(tuán)結(jié)、友愛;另一個(gè)就是"死本能"，代表恨與破壞的力量，它驅(qū)動(dòng)我們?nèi)ス簟?、?zhēng)搶、甚至是自殘。
我們認(rèn)為，于其說(shuō)是力量，不如說(shuō)是力源，是人類一切行為的源動(dòng)力的來(lái)源，甚至我們可以更大膽認(rèn)為這兩種力源的生發(fā)于"性"。這個(gè)"性"并非單純的性愛的意思，而是生存繁衍的本源力，也包括了"性本善"的"性"的概念。


行為驅(qū)動(dòng)力源結(jié)構(gòu)
生活中，不管你是什么身份、什么地位，只要你是人(哪怕是動(dòng)物)，就擺脫不了這個(gè)本質(zhì)力源模型，尤其是生理健康、心理健全的人--它是你與生俱來(lái)的，不學(xué)而能的，也不以外力而轉(zhuǎn)移或破壞的。若非要分隔先后，一定先有"性"，其次有"生"，隨之有"死"。
在弗洛伊德的另外一個(gè)著名的心理學(xué)理論中，關(guān)于人格有著"本我、自我和超我"之說(shuō)。


"本我"作用機(jī)制的體現(xiàn)，文章配圖來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)
本我，指的是最原始的"我"，是一切"我"這個(gè)意識(shí)這個(gè)概念存在的前提和基礎(chǔ)，是無(wú)意識(shí)的，它所支配的我們的行為，和動(dòng)物是沒有什么本質(zhì)區(qū)別的，有時(shí)候代指本能。比如，餓了就會(huì)要吃，累了就會(huì)要休息，它們與后天形成的條件反射行為驅(qū)動(dòng)機(jī)制完全不一樣。


自我意識(shí)作用機(jī)制的體現(xiàn)，文章配圖來(lái)源于淘圖網(wǎng)
自我，指的是"我自己"這個(gè)意識(shí)的覺醒，是人類特有的自我探尋、自我認(rèn)知的開始。在這個(gè)過(guò)程中，"我"這個(gè)概念，始終是受到外力影響不斷調(diào)整而在大腦中相應(yīng)固化的一種顯象。所以這個(gè)"我"，就是我們可以清晰辯知自己，并界定自己與外界環(huán)境協(xié)調(diào)相處的"我"。比如，餓了想吃最喜歡的漢堡包，就明顯的有自己的喜好在里面，有"自我"清晰的訴求在里面。


超我作用機(jī)制的體現(xiàn)，文章配圖來(lái)源:1964，社會(huì)公德宣傳畫
超我，一般是泛道德、倫理角度界定的"我"，是經(jīng)過(guò)"自我"，作用于"本我"，而升華的"我"。它一般隨著物質(zhì)基礎(chǔ)、自我認(rèn)知、外部環(huán)境的道德規(guī)范與社會(huì)價(jià)值觀取向等的變化而受到影響。比如，餓了想吃最喜歡的漢堡包，剛買回來(lái)一個(gè)，遇見一個(gè)餓暈了的流浪漢，你就給他吃了--這個(gè)就是典型的"超我"意識(shí)在發(fā)揮作用。
我們認(rèn)為，基于性本源的生死本能存在于每一個(gè)生命個(gè)體上，它是區(qū)分個(gè)體與個(gè)體的不同、辨析自我與外部的界定的前提，奠定了自我意識(shí)與人格的衍生基礎(chǔ)。其中，"生本能"的高級(jí)純化版本衍生出"超我"，"死本能"的高級(jí)純化版本衍生出"本我"，"生死本能"在生命個(gè)體與外部環(huán)境不斷交互作用下形成相對(duì)穩(wěn)定的是"自我"。一句話概括:本我是"我必須要"，自我是"我可以要"，超我是"我應(yīng)該要"。
然而，即使如今人類的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了，但是，我們對(duì)于我們自身、對(duì)這個(gè)世界還有太多太多未知的東西。有鑒于此，我們將人性分為三塊，其中"超我"代表著"神性"，"自我"代表著"人性"，本我代表著"獸性"。他們共同組成了人性冰山，越趨于山頂升華，越接近神性，越趨于底部本能，越接近獸性。


人性冰山
生活中，你感覺到你的同事排擠你，或許是他的獸性使然，又或許是你的獸性敏感，因?yàn)闆_突的起因無(wú)外乎資源的爭(zhēng)奪、利益的分割，你們或許彼此都有相互威脅感;你覺得你被領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)，進(jìn)而欣欣然讓出了一次外派學(xué)習(xí)深造的機(jī)會(huì)給其他同事，不是神性使然，就是傻逼使然--這種情況下，除了你，沒有任何人會(huì)神性大作的。這傻逼犯二的情況，是因?yàn)槟愕谋灸苓t鈍，導(dǎo)致你的自我不強(qiáng)、本我失常。所以說(shuō)，沒有一定的攻擊性或者沒有防御心，將來(lái)不要自怨自艾，又怪小人當(dāng)?shù)馈?br>最后，我們現(xiàn)在可以知道，沒有絕對(duì)的善、惡，所有的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，放在人的身上，都無(wú)定數(shù)，因?yàn)?我"首先就是一個(gè)混合體，善惡相生，福禍相伴。唯有洞悉本質(zhì)，適時(shí)把握，才能做好一個(gè)人。同時(shí)，不要完全的相信人性，人性不可靠，我們的一生很短，經(jīng)得起折騰的資本很少，在一個(gè)有正確激勵(lì)機(jī)制下的環(huán)境里，我們才能感受到人性的美好。
我們相信我們的研究是對(duì)大眾有所助益的，因?yàn)樗梢栽谥腥A上下五千年的文明里得到印證，來(lái)看《道德經(jīng)》第四十二章，它說(shuō)到:"道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物"。套用在此，亦可總結(jié)為:道生性，性生生死，生死化作人神獸。中國(guó)人的學(xué)說(shuō)是結(jié)論，西方人的學(xué)說(shuō)是過(guò)程，對(duì)于研究人，終歸一途。


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