劉力紅：就剛剛在扶陽(yáng)論壇開(kāi)幕式里面，我們見(jiàn)證了一個(gè)具有歷史意義的過(guò)程。在扶陽(yáng)這樣一個(gè)法脈里面，一直在學(xué)習(xí)、一直在耕耘、一直在企盼的這樣一個(gè)群體里面，我覺(jué)得這是一個(gè)太大的事情，而且趕在扶陽(yáng)論壇的這樣一個(gè)歷史因緣的時(shí)間點(diǎn)，師父把《盧火神扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)菁華集成》呈現(xiàn)出來(lái)，師父是60多歲的老人，幾乎一個(gè)多月的時(shí)間都在熬通宵，他每天都撰寫(xiě)到凌晨6點(diǎn)鐘才睡覺(jué)，就為了今天呈現(xiàn)給大家這兩本菁華集成。
我這次來(lái)到成都，第一眼看到師父的時(shí)候，內(nèi)心就很酸，強(qiáng)忍著眼淚，確確實(shí)實(shí)很難用語(yǔ)言去表達(dá)這樣一種內(nèi)心的心情。這樣一個(gè)菁華集成能夠真正呈現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于我們眾多的學(xué)者來(lái)說(shuō)，這個(gè)意義是確確實(shí)實(shí)也是很難于言表，我們終于有一部《盧火神扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)菁華集成》可以依存。除了盧師的教誨，在平時(shí)的時(shí)候我們還有這本菁華集成可依可據(jù)，實(shí)際上是一個(gè)大的因緣。
盧崇漢：剛才劉力紅簡(jiǎn)單介紹了一下，這兩本書(shū)是《盧火神扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)菁華集成》的卷一和卷二，整部書(shū)一共是十卷。卷一是《盧氏藥物配合闡述》，是盧氏三代人對(duì)于藥物的認(rèn)識(shí)和研究。卷二是《盧氏臨證實(shí)驗(yàn)錄》，這本書(shū)所記錄的治療驗(yàn)案，是從20世紀(jì)初至20世紀(jì)90年代末，盧氏三代100年來(lái)業(yè)醫(yī)所診治的病例中，選擇了300多個(gè)醫(yī)案，但沒(méi)辦法全部都展現(xiàn)給大家，所以第一本只有120個(gè)醫(yī)案。醫(yī)案的體例，沒(méi)有按照現(xiàn)在醫(yī)案的模式去寫(xiě)，而是按傳統(tǒng)的中醫(yī)思維來(lái)寫(xiě)的。醫(yī)案涉及很多東西，用了很多古人的語(yǔ)言和思想，因?yàn)檫@樣就把它回歸到上世紀(jì)，就是幾十年以前的醫(yī)案書(shū)寫(xiě)模式。在讀這個(gè)醫(yī)案的時(shí)候，也能夠幫助讀者窺探一些思路，這本醫(yī)案的形成不是杜撰的，都是日積月累而實(shí)錄的。有一些病例可能會(huì)有一二十個(gè)方，有一些病例可能只有二三個(gè)方，完全都是實(shí)錄。就像每屆扶陽(yáng)論壇出的書(shū)一樣，都是論壇所講內(nèi)容的實(shí)錄。
在這本醫(yī)案里面，有很多盧氏的方和法，法融匯在方里面。但是我希望大家讀這本書(shū)，不要去照葫蘆畫(huà)瓢。出這本書(shū)的目的，就是提供給大家在臨證時(shí)的一個(gè)思路，不是舉幾個(gè)病例，讓讀者在臨床治病中去照葫蘆畫(huà)瓢。讀者在臨床上如果遇到自認(rèn)為類(lèi)似的病例，按照這個(gè)方子死搬硬套去用，有可能會(huì)有效果，但不一定十分理想。如果通過(guò)這個(gè)醫(yī)案的學(xué)習(xí)，你的思路得以擴(kuò)展，對(duì)扶陽(yáng)的理解可能會(huì)更深了，這就起到了讀這本書(shū)的作用。所以我在前言里面為這件事還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一段話，如果完全就是抄錄，完全按照這個(gè)使用，那么就沒(méi)有真正地學(xué)好中醫(yī)。因?yàn)橹嗅t(yī)的方一定要符合法度，過(guò)去我也一直在講這個(gè)事情，如我們?cè)谂R床上，治療的某一階段用一個(gè)方，病人吃了效果相當(dāng)好，他的某些病痛得到了解決，但并不是說(shuō)這一個(gè)方就能把他所有的病證都解決了，甚至有的病人自認(rèn)為好了，醫(yī)者仍然繼續(xù)照著這個(gè)方用，繼續(xù)服這個(gè)藥，這是不行的。當(dāng)繼續(xù)用上半個(gè)月，或者更長(zhǎng)一點(diǎn)時(shí)間，就會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題。
《盧氏藥物配合闡述》這本書(shū)是在《神農(nóng)本草經(jīng)》的基礎(chǔ)上進(jìn)行的闡述，也是盧氏三代人不斷增添內(nèi)容，根據(jù)自己的所學(xué)所得，把它增添進(jìn)去。在這本書(shū)里面，一共有180余種藥，詳盡地闡述了每種藥物的作用。在對(duì)姜桂附的闡述上，我們盡量把心得和體會(huì)完整地記錄進(jìn)去。再一個(gè)方面，就是藥物和藥物之間的配合使用，這一點(diǎn)是最重要的。對(duì)附子與桂枝相合，附子與生姜相合，附子與蔥相合，附子與砂仁相合，附子與半夏的相合等等，當(dāng)它們相合過(guò)后，他們的作用有哪一些？當(dāng)附子與白術(shù)、益智仁相合，與山萸肉相合，他們又有哪些作用，在臨證上會(huì)出現(xiàn)哪些效應(yīng)，這也是根據(jù)盧氏上百年的經(jīng)驗(yàn)所得，收錄進(jìn)去。盧氏認(rèn)為附子的作用很大，我經(jīng)常都要說(shuō)這樣一句話，附子是藥品當(dāng)中最大的英雄，這也是盧氏對(duì)于附子功效的一個(gè)肯定和崇拜。而姜桂附的正確運(yùn)用，可以說(shuō)是扶陽(yáng)思想的重要體現(xiàn)。
盧氏在講附子的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)附子是藥品當(dāng)中的最大一個(gè)英雄，用它來(lái)治病，用它來(lái)治人，可以使人健而身輕；用它來(lái)治國(guó)，可以使國(guó)泰民安；用它來(lái)治天下，天下億萬(wàn)年皆成盛世。這里談的附子，實(shí)際上是指扶陽(yáng)的思想，以陽(yáng)為主的思想，陽(yáng)主陰從的思想，附子是這種思想的具體體現(xiàn)。所以我在前言里面談到，盧氏為什么要用附子，為什么要倡導(dǎo)扶陽(yáng)，因?yàn)檫@是生命的需要，社會(huì)的需要，因?yàn)殛?yáng)氣是萬(wàn)事萬(wàn)物的根本，是人生立命的根本。通過(guò)這么多年努力，最終才形成了在中醫(yī)界中很有影響力的扶陽(yáng)論壇，才有了大家能夠聚集在一起來(lái)相互交流和探討的機(jī)會(huì)。剛才我談到，一百余年來(lái)盧氏一直在倡導(dǎo)扶陽(yáng)，盧鑄之在1908年就舉辦了扶陽(yáng)講壇。盧氏在臨證上強(qiáng)調(diào)扶陽(yáng)，在用藥物上擅用辛溫?zé)崴帲罹哂写硇缘木褪墙鸶?。然而現(xiàn)在有一些業(yè)醫(yī)者，甚至是一些沒(méi)有行醫(yī)資格的中醫(yī)扶陽(yáng)的愛(ài)好者，他們帶著各種目的，也在私下為人治病，大劑量甚至是超大劑量地使用附子。對(duì)這個(gè)問(wèn)題我以前也談過(guò)，作為我們來(lái)講不主張這樣用。最近有好幾個(gè)人來(lái)找我，他們說(shuō)以前給他們治病的醫(yī)生診斷其為虛寒證，他們也知道這個(gè)所謂的“醫(yī)生”并沒(méi)有醫(yī)師資格，只是扶陽(yáng)的愛(ài)好者。處方中附子一天用的劑量就是1000克，但是每天吃了1000克附子，反而虛寒的癥狀更明顯。道理在哪里？她說(shuō)她吃這么大量的附子已經(jīng)有三個(gè)月了，雖然沒(méi)有出現(xiàn)明顯的中毒現(xiàn)象，但是每吃一次藥，人就發(fā)暈、惡心欲嘔，而癥狀是越來(lái)越嚴(yán)重，越來(lái)越怕冷。病人當(dāng)時(shí)問(wèn)那個(gè)“醫(yī)生”是怎么回事？他說(shuō)可能是附子的劑量還不夠大，還需要加大劑量。病人及其家屬已經(jīng)十分懷疑，便當(dāng)場(chǎng)拒絕了。后來(lái)他們輾轉(zhuǎn)打聽(tīng)到我是倡導(dǎo)扶陽(yáng)，擅用姜桂附，所以他們從外省到成都來(lái)找我。他們問(wèn)我病人五個(gè)月來(lái)吃了100多公斤附子，病為什么不但沒(méi)有減輕反而越來(lái)越嚴(yán)重，是什么原因，希望我給予治療。他們是兩夫婦，患者是個(gè)女的，他們覺(jué)得我可能附子會(huì)用得更多，并拿之前的處方給我看，我看了都很吃驚，那位“醫(yī)生”為什么會(huì)有這樣的運(yùn)用？不光是附子，其他的藥物諸如遼細(xì)辛、肉桂、山萸肉、高麗參等也是幾十克、一二百克這樣用。我看了以后，告訴他們：這個(gè)“醫(yī)生”診斷你的病屬寒證沒(méi)錯(cuò)。但是他錯(cuò)在哪里呢？錯(cuò)在沒(méi)有更進(jìn)一步更深入地辨證，如果沒(méi)有正確的辨證，就不可能有正確的立法、處方和用藥。他用附子從60克開(kāi)始，很快就加到100克、200克、300克、600克、800克，最后用到1000克這么大的劑量，煎藥就要用一個(gè)很大的鍋來(lái)煎。且不說(shuō)藥物的浪費(fèi)，因扶陽(yáng)的思想和理念及運(yùn)用就不是這回事。我倡導(dǎo)扶陽(yáng)，但我不倡導(dǎo)這樣亂用藥。對(duì)于這個(gè)病人，我最后給她開(kāi)了方。我希望她能夠在成都住一段時(shí)間。實(shí)際上很簡(jiǎn)單，這個(gè)病人就是太少合病，一直沒(méi)有解決。我用了60克附子、30克桂枝，就是桂枝法加附子，第一張?zhí)幏?，她吃?劑藥過(guò)后，自我感覺(jué)就明顯好一些了，也沒(méi)有出現(xiàn)不舒服的反應(yīng)。她就跟我講，她這次吃了這一點(diǎn)附子，過(guò)去是一大包，現(xiàn)在只有60克附子，為什么才吃了幾劑藥后就沒(méi)有過(guò)去那種寒冷刺骨的感覺(jué)了？這是為什么？我就跟她講，這就是以前給你治病的“醫(yī)生”沒(méi)有正確地辨證，不清楚什么叫扶陽(yáng)、為什么要扶陽(yáng)，以及藥物的性能和藥與藥的配伍的關(guān)系，所以他為人開(kāi)的方，必然會(huì)出問(wèn)題，甚至是出大問(wèn)題。這樣的中醫(yī)實(shí)際上是沒(méi)有理解扶陽(yáng)的真諦，他們也打著扶陽(yáng)的旗號(hào)，卻造成了當(dāng)前扶陽(yáng)的亂象。
現(xiàn)在確實(shí)有很多崇尚扶陽(yáng)的醫(yī)生，但是在這個(gè)問(wèn)題上同樣還沒(méi)有解決，以為自己用了辛溫的藥物，用了大劑量附子，就是扶陽(yáng)了，實(shí)際上不是那樣的。再就是還有一些患者，就是吃了過(guò)量的溫陽(yáng)藥物，這里說(shuō)的主要也是附子。吃了過(guò)后，出現(xiàn)了很多副反應(yīng)。那么出現(xiàn)的這些副反應(yīng)，這些醫(yī)生他們引用鄭欽安的話，認(rèn)為是一種正常的反應(yīng)，是一個(gè)排病的反應(yīng)，是排毒的反應(yīng)。我認(rèn)為不是，這也是由于藥物的使用和配伍不當(dāng)所導(dǎo)致的。在這個(gè)醫(yī)療問(wèn)題上，鄧鐵濤老先生多次給我講，希望我能夠出來(lái)講幾句。所以這一次的扶陽(yáng)論壇召開(kāi)之前，鄧?yán)辖o我打電話，一個(gè)是表示祝賀扶陽(yáng)論壇的召開(kāi)，再一個(gè)就是祝賀《盧火神扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)菁華集成》的出版，再一個(gè)又提出來(lái)，希望我能夠在論壇上講一講當(dāng)前扶陽(yáng)的亂象，要正本清源，去偽存真。
談到扶陽(yáng)的一些亂象，我的理解，表面上看是在用藥上，在附子的該用和不該用上，特別在藥物劑量的把握上，沒(méi)有掌握好。我整理了從20世紀(jì)初到20世紀(jì)90年代末，100年來(lái)盧氏三代人的醫(yī)療日診錄累積起來(lái)的醫(yī)案，其中附子最大的劑量很少超過(guò)250克，普遍的劑量是在60~150克?，F(xiàn)在我在臨床上也是用這樣的量，這樣用完全能夠解決臨床上所有遇到的問(wèn)題。為什么還要超劑量的使用呢？關(guān)鍵是這種使用方式出了很多臨床事故，我知道的就有很多起呀。作為醫(yī)生來(lái)講，你為病人治病本來(lái)是好心，但是由于急于求成，沒(méi)有深研其中的理，出了問(wèn)題，是因?yàn)槔碚撍季S和運(yùn)用藥物上出了問(wèn)題，你總要有一個(gè)說(shuō)法。所以為什么這本書(shū)要在扶陽(yáng)論壇召開(kāi)之際趕印出來(lái)？因?yàn)檫@本書(shū)真正面世要到明年，計(jì)劃是2013年下半年，才能夠在各個(gè)新華書(shū)店銷(xiāo)售。今天拿出來(lái)的這些書(shū)，都是出版社為我們提供的樣書(shū)，當(dāng)然現(xiàn)在很少，一共才有200套。那么趕印這部書(shū)出來(lái)起什么作用呢？就是我有這部書(shū)，才好在這個(gè)會(huì)上講，但是我要鄭重聲明，這絕對(duì)不是做這部書(shū)的宣傳廣告。通過(guò)這本書(shū)，就把我們盧氏100年來(lái)三代人的醫(yī)案刊印出來(lái)，看看我們是怎么用藥的，對(duì)姜桂附有什么新的認(rèn)識(shí)，我們是怎么來(lái)組方的。整個(gè)醫(yī)案里面，組方基本上也就只有七八樣、八九樣藥，如果除了姜附桂，也就只有五六樣藥。為什么要這樣用，里面談得很清楚。我想這樣能夠起到一些作用。什么作用呢？就是避免有一些人在不明理的情況下過(guò)量地去使用，導(dǎo)致副作用的產(chǎn)生。
再一個(gè)呢，就是第三卷。因?yàn)榈谌憩F(xiàn)在還沒(méi)有印出來(lái)，就是《盧氏醫(yī)學(xué)心法》，所涉及的內(nèi)容，跟臨證就很緊密了。盧氏所用的法，婦科有婦科的法，雜病有雜病的法。這些法的理在哪里，這些法藥物構(gòu)成有哪些，這些法臨證上對(duì)哪一些證候有作用，都把它講出來(lái)。這些法也包括了桂枝法、四逆法，并且強(qiáng)調(diào)了盧氏這些法，就是歸根復(fù)命之法。在上一次扶陽(yáng)論壇上我就講到，盧氏桂枝法四逆法是人生的歸根復(fù)命之法，為什么能歸根，為什么能復(fù)命，也做了一些探索。法的使用，在那一部書(shū)里面也做了一些介紹。后面呢，還有卷四到卷十，都是盧氏在臨證上的一些研究所得，講授了一些內(nèi)容。過(guò)去在扶陽(yáng)講壇上講授了很多，現(xiàn)在所見(jiàn)到的是扶陽(yáng)論壇上所講到的，就是把盧氏三代100余年以來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行整理，然后逐步地公之于眾。盧氏為什么要用辛溫扶陽(yáng)的藥物？在過(guò)去都已經(jīng)談了很多，從《周易》來(lái)講，由于《周易》的重陽(yáng)思想，所以對(duì)《內(nèi)經(jīng)》也形成了一定的影響。
我在《扶陽(yáng)講記》里面，附了兩篇文章，是我20世紀(jì)70年代初期寫(xiě)的文章，其中一篇“論《周易》對(duì)中醫(yī)學(xué)重陽(yáng)思想的影響”。當(dāng)時(shí)這篇文章是發(fā)不出去的。一直到70年代中后期，三個(gè)雜志給我退稿，都是這篇文章。第一次投出去，雜志的編輯在這篇文稿上改了很多，把“陽(yáng)主陰從”給刪掉了，把這些東西刪掉后，當(dāng)時(shí)《中醫(yī)雜志》考慮發(fā)表。如果當(dāng)時(shí)《中醫(yī)雜志》能夠用那篇完整的稿子，不要叫我做這樣大量的修改，不把“陽(yáng)主陰從”的思想完全去掉的話，我想扶陽(yáng)這股風(fēng)肯定還會(huì)吹得更早一些。因?yàn)楫吘乖?0世紀(jì)70年代初，還沒(méi)有哪一個(gè)人談這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)那個(gè)編輯就對(duì)我講，如果我們雜志要按照現(xiàn)在這個(gè)樣子給你發(fā)表出去，對(duì)中醫(yī)界是一個(gè)大的震動(dòng)，會(huì)對(duì)中醫(yī)界產(chǎn)生不良的影響。后來(lái)我又寄給了我們國(guó)內(nèi)很有影響力的另一個(gè)刊物，這個(gè)刊物也沒(méi)有發(fā)表。因?yàn)楫?dāng)時(shí)寫(xiě)這樣文章的人基本上沒(méi)有。他們講可以發(fā)表，但是言語(yǔ)不能夠過(guò)激，希望把“陽(yáng)主陰從”這些內(nèi)容刪掉。當(dāng)時(shí)的中醫(yī)思想就是那樣，認(rèn)為陰陽(yáng)是絕對(duì)平衡的，沒(méi)有主和從的關(guān)系。最后不得已，我才投給了我所在的成都中醫(yī)學(xué)院的學(xué)報(bào)。投到學(xué)報(bào)的結(jié)果也是一樣，那篇文章將近一萬(wàn)字，給我刪掉了八千多字，當(dāng)然就完全面目全非了。重陽(yáng)的思想沒(méi)有了，把標(biāo)題也改了，“論《周易》對(duì)中醫(yī)學(xué)重陽(yáng)思想的影響”改成了“學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》的心得體會(huì)”，所以這篇文章我沒(méi)有同意發(fā)。因?yàn)槲宜鶎?xiě)的文章都是跟扶陽(yáng)相關(guān)的，無(wú)論是理論上或臨床上，都是強(qiáng)調(diào)“陽(yáng)主陰從”思想的。在當(dāng)年那樣的環(huán)境下，沒(méi)有能夠讓我發(fā)表出來(lái)，我也是能理解的。雜志審稿的也好，編輯也好，他們都覺(jué)得我的這種想法有點(diǎn)離經(jīng)叛道了。這就是當(dāng)年的學(xué)術(shù)環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍。2006年，我的《扶陽(yáng)講記》出版，并將這篇文章單獨(dú)附在書(shū)里，以公諸于眾。2010年，山東大學(xué)教授易學(xué)大家劉大均先生讀到了我的這篇文章，將其全文收錄入了他主編的《百年易學(xué)菁華集成》的醫(yī)易篇中，我的這篇“論《周易》對(duì)中醫(yī)學(xué)重陽(yáng)思想的影響”是劉大均教授從1910年到2010年的100年來(lái)國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)表的有關(guān)醫(yī)易類(lèi)的數(shù)以千計(jì)的文章中選出的十余篇文章之一，這部《集成》已于2010年由上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社出版。
這就是以前為啥“扶陽(yáng)講壇”也只能我們民間私人開(kāi)辦，我們自己講。愿意來(lái)聽(tīng)的人你就來(lái)，我們是免費(fèi)的，我們是公開(kāi)的。今天“扶陽(yáng)論壇”的舉辦，就不一樣了。“扶陽(yáng)論壇”是官方的，是國(guó)家的，才會(huì)有天南地北的人來(lái)參加這樣的學(xué)術(shù)討論，相信他們應(yīng)該能夠有所收獲。所以我才盡早地把這兩本書(shū)趕印出來(lái)，當(dāng)然不可能滿(mǎn)足大家所有的需求，目前還不可能。
我們倡導(dǎo)的扶陽(yáng)的思想和理念在這些著述里面有一些體現(xiàn)。在這部書(shū)里面，系統(tǒng)地介紹了扶陽(yáng)學(xué)派的起源。扶陽(yáng)的起源部分我將劉止唐寫(xiě)了進(jìn)去，因?yàn)樵卩崥J安的著述里面，提到了劉止唐，在后世的一些書(shū)里面也提到劉止唐，雖然他不是扶陽(yáng)思想的創(chuàng)立者。那么劉止唐是一個(gè)什么樣的人，我以前也曾經(jīng)介紹過(guò)。劉止唐，我們四川人都尊稱(chēng)他為川西夫子，就是四川的孔夫子，國(guó)學(xué)界給他這么高的這種評(píng)價(jià)，他是一個(gè)很了不起的人，對(duì)儒釋道學(xué)的研究是極其深刻的，他的著述是相當(dāng)豐富。目前通過(guò)國(guó)家的出版機(jī)構(gòu)已經(jīng)給他出版了《槐軒全書(shū)》，一共有10本，16開(kāi)大，每一本都是上百萬(wàn)字?，F(xiàn)在還有他的《十三經(jīng)恒解》可能到明后年出版，也是一個(gè)大部頭的著作。他是清代中葉著名的思想家、儒學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，這個(gè)我不是亂說(shuō)的，都是有書(shū)有志為證，是出自于官方的地方志。他創(chuàng)立了槐軒學(xué)說(shuō)，他在全國(guó)的國(guó)學(xué)界有深遠(yuǎn)的影響，可以說(shuō)他是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者，很難再找到比劉止唐還要全面的人。他對(duì)儒、釋、道學(xué)的著述和他的研究之深，找不到第二人。他在“醫(yī)”這部分論述很少，但是他的醫(yī)學(xué)思想，完全融入了他的儒釋道的思想在里面，所以這才對(duì)鄭欽安產(chǎn)生了很大的影響，因?yàn)猷崥J安是他的弟子。劉止唐先生給欽安講授儒釋道的思想，擴(kuò)展了欽安先生在醫(yī)學(xué)上的思路。他當(dāng)時(shí)就認(rèn)為鄭欽安在醫(yī)上有悟性，應(yīng)該向醫(yī)的方面發(fā)展。通過(guò)他對(duì)鄭欽安的這種栽培，才有了后來(lái)欽安先生在醫(yī)學(xué)上的建樹(shù)，才有了扶陽(yáng)思想的形成。
鄭欽安在60歲以后，他的第一部著作《醫(yī)理真?zhèn)鳌吩谕文觊g出版，緊接著又有了《醫(yī)法圓通》，晚年出版了《傷寒恒論》。他在出《傷寒恒論》的時(shí)候已經(jīng)過(guò)了90歲，《傷寒恒論》這本書(shū)實(shí)際上是我祖父為他整理的。這里要談到一點(diǎn)的是鄭欽安的生卒年代。我20世紀(jì)80年代初有一篇文章，這篇文章就是“鄭欽安先生的生平和學(xué)術(shù)思想”，鄭欽安的生卒年代是根據(jù)我祖父留下來(lái)的資料，記載得很清楚，再加上鄭欽安在我們家有一個(gè)牌位，過(guò)去家里都有神龕，他是我祖父的師父，所以欽安先生的牌位在我們家里祖宗牌位上陳放，那上面就有他的生卒年代。1963年初，在盧鑄之寫(xiě)的序里面，鄭欽安的生卒年代寫(xiě)得很清楚，是1804年出生，1901年去世。這個(gè)序在這次出版這部書(shū)的時(shí)候，我把它作為總序，如果十卷都出了，那么十卷上都是這個(gè)序。
再一個(gè)就是顏龍臣先生，但對(duì)顏龍臣在這本書(shū)里面沒(méi)有專(zhuān)門(mén)給他立小傳。他雖然是我祖父的老師，但只是一個(gè)啟蒙老師，顏龍臣與鄭欽安都是劉止唐的弟子。他是德陽(yáng)人，清道光的舉人，鄭欽安是清嘉慶的秀才，但他主攻方向是醫(yī)。最初顏龍臣培養(yǎng)了我祖父盧鑄之，五年以后，我祖父由顏龍臣帶到成都，拜鄭欽安為師，成了鄭欽安的入室弟子。所謂入室弟子就是住在鄭欽安的家里，朝夕相侍，整整11年。在這個(gè)序里面，盧鑄之把顏龍臣也寫(xiě)進(jìn)去了。顏龍臣先生當(dāng)時(shí)在當(dāng)?shù)睾苡杏绊懀诘玛?yáng)是一個(gè)名人，他在晚清時(shí)就去世了，1902年，晚鄭欽安一年。鄭欽安活了97歲，顏龍臣活了94歲，都是高壽。
到了鄭欽安，我就不細(xì)解說(shuō)。大家如果是熱愛(ài)扶陽(yáng)的人，鄭欽安的書(shū)大家肯定都拜讀過(guò)，對(duì)于他的情況，大家肯定也很清楚。他是中醫(yī)界公認(rèn)的火神派的鼻祖。說(shuō)他是火神派鼻祖，哪一年開(kāi)始有這個(gè)稱(chēng)呼呢？我查到的資料，是20世紀(jì)70年代，我這樣提出來(lái)的，也就是70年代以前，沒(méi)有提鄭欽安是火神派鼻祖，沒(méi)有這樣的文字記載。第一次出現(xiàn)的記載是官方的志書(shū)，《四川省醫(yī)藥衛(wèi)生志》。當(dāng)時(shí)是20世紀(jì)80年代初，當(dāng)時(shí)在修這個(gè)志的時(shí)候，負(fù)責(zé)這些內(nèi)容撰寫(xiě)的人來(lái)找過(guò)我，我做了一些介紹。因?yàn)楫?dāng)時(shí)四川省的醫(yī)藥衛(wèi)生志，修志的上限是1840年，1840年以后的人和事才能上志書(shū)，1840年以前的人和事在這本志書(shū)里面就不收錄了。因?yàn)檫^(guò)去都有志，四川省也有志書(shū)，除了收錄鄭欽安，還將盧鑄之也收錄進(jìn)去了。這也算是得到官方的認(rèn)可吧。
我在這個(gè)傳承里面對(duì)盧鑄之做了介紹，有一個(gè)小傳。他除了家傳醫(yī)學(xué)外，又先后追隨顏龍臣和鄭欽安，跟他們學(xué)醫(yī)16年，跟顏龍臣5年，跟鄭欽安11年，就現(xiàn)在來(lái)講，這樣的人是很少的。現(xiàn)在的人不可能這樣，都想吹糠見(jiàn)米，想得到東西，馬上就能夠去外頭施展。他們這種學(xué)醫(yī)的歷程，一看就完全不一樣。
這也會(huì)給我們?cè)趯?duì)醫(yī)的領(lǐng)悟上、認(rèn)識(shí)上有一些幫助吧。盧鑄之的著述也很多。他堅(jiān)持了幾十年的扶陽(yáng)講壇，每個(gè)星期講一次或者每一個(gè)月講一兩次，講了幾十年。我記得，他1963年去世，一直到1963年初，他還在舉辦這樣的講壇。學(xué)習(xí)的人累計(jì)起來(lái)就很多。對(duì)中醫(yī)的提高也好，傳承也好，對(duì)扶陽(yáng)思想的傳播也好，起到了一定的作用。我剛才談到鄭欽安是火神派的鼻祖，這也是中醫(yī)界所公認(rèn)的。從盧鑄之開(kāi)始，在鄭欽安的基礎(chǔ)上，又有了發(fā)展，單純從欽安學(xué)術(shù)，或者是欽安的火神派，又有了提升，才最終更加明確地形成了欽安盧氏扶陽(yáng)學(xué)說(shuō)和扶陽(yáng)學(xué)派。
這段時(shí)間我在整個(gè)的醫(yī)案里面仔細(xì)地尋找，希望找到不用附子的醫(yī)案，確實(shí)也找到了這樣的個(gè)案。雖然這些個(gè)案沒(méi)有用附子，卻都用了桂或姜。但是所治的病種又相當(dāng)多，如果按照現(xiàn)在歸類(lèi)的方法，很多病證就應(yīng)該屬于陰虛，有陰虛的一些證候，又沒(méi)有用陰虛的治療手段進(jìn)行治療，這就能夠說(shuō)明陽(yáng)能化陰，就是我們提出來(lái)的，病在陽(yáng)者采取什么辦法呢？扶陽(yáng)抑陰；病在陰者，用陽(yáng)化陰。大家不要簡(jiǎn)單地理解用陽(yáng)化陰。因?yàn)榛幉皇呛?jiǎn)簡(jiǎn)單單的，陽(yáng)能夠生陰，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，不單單是這樣。一個(gè)是陽(yáng)能夠化生陰，再一個(gè)陽(yáng)還能夠去驅(qū)逐陰邪。下午我就會(huì)談到這個(gè)問(wèn)題，就是引龍潛海，實(shí)際上是引陽(yáng)歸海，還會(huì)談到命門(mén)的問(wèn)題。
所以盧鑄之能夠積極地倡導(dǎo)扶陽(yáng)，除了受鄭欽安的影響以外，他到全國(guó)各個(gè)地方看過(guò)之后，對(duì)他的觸動(dòng)很大。在國(guó)內(nèi)他就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)醫(yī)者去強(qiáng)調(diào)扶陽(yáng)，去強(qiáng)調(diào)陽(yáng)的重要性。那個(gè)時(shí)候他還年輕，也就是20多歲，20多歲他就很厲害了。因?yàn)樗t(yī)學(xué)大家跟了那么多年，底蘊(yùn)相當(dāng)深厚。他到全國(guó)各地，不光是去看，還去給當(dāng)?shù)氐娜酥尾?，他用扶?yáng)的方法去解決問(wèn)題，其他人解決不了，他就給他們解決了。特別在江浙一帶，江浙一帶的溫病思想根深蒂固。為什么呢？因?yàn)樗麄儽旧砭筒徽J(rèn)為有陽(yáng)為主的這個(gè)問(wèn)題。我過(guò)去跟他們爭(zhēng)論過(guò)，大家爭(zhēng)論得臉紅脖子粗，那個(gè)時(shí)候我也才20多歲，在南京，爭(zhēng)論完我們還是很好的朋友。但是在學(xué)術(shù)問(wèn)題上，我認(rèn)為應(yīng)該可以扶陽(yáng)，應(yīng)該可以用附子，并且附子的劑量應(yīng)該比他們考慮的還要大得多，不是用6g附子，6g附子確實(shí)是太少，也就一片。我通過(guò)臨床效果驗(yàn)證了這一道理，他們才信服。
盧鑄之之后那就是盧永定對(duì)盧氏學(xué)術(shù)的這種傳承。盧永定是盧鑄之的大兒子，他也是從少年的時(shí)候就開(kāi)始跟著我祖父學(xué)醫(yī)了。他一生業(yè)醫(yī)70年，活到了85歲。他也一樣倡導(dǎo)扶陽(yáng)，臨證也是使用大量的姜桂附，效果也出奇的好。他在我祖父的基礎(chǔ)上，也著述了《盧氏臨證實(shí)驗(yàn)》《盧氏醫(yī)學(xué)心法》。所以這一次出版著作，我把盧氏三代人治驗(yàn)錄都合在一起，稱(chēng)作《盧氏臨證實(shí)驗(yàn)錄》，出版社同意了我的這個(gè)想法。盧永定通過(guò)我祖父的傳承，行醫(yī)70年，在學(xué)術(shù)上也有很大的影響。再一個(gè)就是我的父親盧永華，過(guò)去我從來(lái)沒(méi)有提起過(guò)他，但這一次不得不提他。我父親在20世紀(jì)20年代中期中學(xué)畢業(yè)，他從少年時(shí)期開(kāi)始在家里面跟我祖父每天出診、寫(xiě)日診錄、抄方，整理和撰寫(xiě)盧氏醫(yī)學(xué)文稿，為盧氏扶陽(yáng)講壇撰寫(xiě)講稿。這一次出書(shū)用了他所寫(xiě)的東西，當(dāng)我把幾百本醫(yī)學(xué)手稿拿出來(lái)的時(shí)候，出版社的編輯們都感到很吃驚，字都是毛筆寫(xiě)的。父親盧永華很有書(shū)法功底，他少年時(shí)就開(kāi)始跟祖父學(xué)醫(yī)，一直跟隨我祖父行醫(yī)40多年，因此跟隨祖父盧鑄之寫(xiě)了40多年的處方和病案。我父親參加工作很晚，是20世紀(jì)60年代我祖父盧鑄之去世以后才參加國(guó)家的正式工作。他的國(guó)學(xué)功底也很深，對(duì)《周易》《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒》《本草》，對(duì)鄭氏和盧氏的思想，學(xué)得相當(dāng)深。他醫(yī)理學(xué)的相當(dāng)好，醫(yī)術(shù)也相當(dāng)高，但是很奇怪，他沒(méi)有行醫(yī)。為什么沒(méi)有行醫(yī)呢？原因是我祖父不允許他行醫(yī)。他完全可以給病人看病，這個(gè)我很清楚。因?yàn)槲?0世紀(jì)六七十年代為人診病，我父親在場(chǎng)看了，只要辨證不完全對(duì)、立法用藥不精當(dāng)，他就會(huì)立刻給我指出來(lái)某一種藥不該用，應(yīng)該換成哪一種藥，并且他會(huì)講不能這樣用的道理，父親的親手指點(diǎn)，使我的醫(yī)術(shù)提高很快。我學(xué)習(xí)中醫(yī)開(kāi)始是跟我祖父和父親，他們教我理法方藥，后來(lái)我跟大伯父，主要學(xué)臨證，在理論和臨床用藥上是我父親給我灌輸了很多。我曾多次問(wèn)過(guò)祖父，為什么祖父不允許父親行醫(yī)？祖父就講了，我們盧家每一代只能有一個(gè)火神，這是家規(guī)，很?chē)?yán)格啊。
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