夏朝 （公元前 2033 至 公元前 1562）
公元前二十一世紀(jì)至公元前十六世紀(jì)，是中國第一個(gè)王朝--夏王朝時(shí)期。標(biāo)志著中國若干萬年的原始社會基本結(jié)束，數(shù)千年的階級社會從此開始，他的誕生成為中華文明史上的一個(gè)重要里程碑。夏朝總共傳了十四代，十七個(gè)王，延續(xù)近五百年。（夏朝的世系年代無定說，此為一家之說）
夏禹治水有功，被禪位為天子，成為夏王朝的建立者。禹即帝位后，都于陽翟（音「敵」，今河南禹縣），又曾都安邑（今山西安逸）或平陽。他一再會合諸侯，并將中國分為九州島島（歷來說法不一，有禹貢九州島島、爾雅九州島島、周禮九州島島等分別。一般乃指周禮九州島島，為揚(yáng)、荊、豫、青、兗、雍、幽、冀、并），定貢賦的制度。
九黎，三苗的侵?jǐn)_，是遠(yuǎn)古時(shí)代的嚴(yán)重編患。「少昊」、「顓頊」的時(shí)候，黎、苗繼作亂，堯、舜曾征討，至大禹時(shí)代才將之平服。從此，長江中游平定，黎、苗不再北侵。這是遠(yuǎn)古對抗南方部族的一長期的艱苦戰(zhàn)爭。
禹既治平水患，又征服黎苗，功業(yè)甚大，因此得到「大禹」的尊稱。大禹死后，他的兒子破壞禪讓的傳統(tǒng)，自立為王，恢復(fù)了黃帝王朝初期父子相傳的古老制度。從此，王位的傳子不傳賢，實(shí)行世襲制度，開始了古人所說的「家天下」。這是一種政治上的進(jìn)步。
夏啟即位后，很能繼承大禹的事業(yè)，可惜死后，他的兒子「太康」無能，被一位諸侯首領(lǐng)、傳說中「嫦娥」的丈夫「后羿」所逐。太康死后后羿立太康的之弟「仲康」為夏王，但實(shí)權(quán)操縱在后羿之手。仲康死后，其子「相」立，后羿被他的臣子「寒浞（音「濁」zhuoˊ）」所殺，又殺「相」自立。當(dāng)「相」被殺時(shí)「相」的王后「緡（音「民」minˊ）」正在懷孕，逃奔到「有仍」（今山東濟(jì)零縣），生「少康」。「少康」長大后，就收聚夏的殘存勢力，滅掉「寒浞」，光復(fù)夏王朝。史稱「少康中興」。少康之子「杼（音「注」zhuˋ）在位時(shí)擁有一支比較強(qiáng)大的武裝，徹底肅清了「寒浞」的勢力，并征伐東夷，使夏王朝發(fā)展到了鼎盛。其后的五代六王，社會比較安定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。夏王朝的統(tǒng)治，東至東海、西連西河、北及燕山，南逾江淮。當(dāng)時(shí)已經(jīng)能冶煉較好的青銅，生產(chǎn)了不少的青銅生產(chǎn)工具和生活用具，商品交換也有所發(fā)展。有了比較進(jìn)步的陰陽合歷和干支記日的方法。第十五代夏王「孔甲」，好方術(shù)鬼神、淫亂，引起諸侯的反叛，夏王朝逐漸衰敗?！缚准住乖偃齻鞯健嘎墓铩梗ㄏ蔫睿菤v史上有名的暴君，他不務(wù)修德，奢侈無度，殺人無數(shù)，四處用兵，勞民傷財(cái)，以致民眾反抗，諸侯叛離，終于被「商湯」所滅。
由于流傳至今有關(guān)夏代的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記．夏本紀(jì)》中記載的夏代世系與該書《殷本紀(jì)》中記的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實(shí)，因此《史記．夏本紀(jì)》中所記的夏代世系被多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是可信的。
夏朝王系表 （2205 B.C. -- 1766 B.C.）
禹 -> 啟 -> 太康 -> 仲康 -> 相 -> 少康 -> 予 -> 槐 -> 芒 -> 泄 -> 不降 -> 扃 -> 廑 -> 孔甲 -> 皋 -> 發(fā) -> 履癸（桀）
功臣，名人
后羿
政治：
夏王朝的最高首腦稱為「王」或「后」，父子或兄弟相傳，是古人所謂「家天下」的開始。從傳世文獻(xiàn)看。夏朝的政治機(jī)構(gòu)相當(dāng)龐大。在夏王之下有掌政事的「三正」，有為天子輔臣的「疑」、「丞」、「輔」、「弼」四鄰，有為國君親近左右官員的六事（即六吏、六卿），有掌歷法的「羲和」（又稱「太史」），掌訴訟的「大理」，掌音樂的「瞽」（音「鼓」guˇ），掌管教育貴族子弟的「官師」、「國老」，掌出使的「遒（音「囚」qiuˊ）人」，掌收取貢賦的「嗇夫」，掌管山澤的「虞人」，掌畜牧的「牧正」，掌養(yǎng)龍的「御龍」，掌管夏王膳食的「庖正」，掌管夏王車輛的「車正」，守衛(wèi)宮門的守門者，掌王室家族事務(wù)的「臣」。夏王朝九州島島的劃分和「甸」、「侯」、「緌（音ruiˊ）」「要」、「荒」五服的存在，說明，夏朝對地方的管理是以個(gè)部族首領(lǐng)為諸侯，稱「伯」或「牧」。諸侯必須服從夏王的政令，對王朝承擔(dān)貢納、朝見、服役和隨從征伐的義務(wù)。諸侯之下，有大夫，即各大家族的族長。所以，古人說，夏王有天下，諸侯有國，大夫有家。
夏王朝的政治思想已經(jīng)有初步的「德治」寬刑思想?！蹲髠鳎墓吣辍芬断臅氛f：「戒之用休．董之用威。」即在國家治理上，要文治與刑罰并用。而且，在治國問題上可能已經(jīng)有了防微杜漸，防患與未然的認(rèn)識?！蹲髠鳎晒辍芬断臅氛f：「怨豈在明，不見是圖」。就是這層意思。
法律也隨著夏王朝的建立而產(chǎn)生，所謂「夏有亂政，而作禹刑」《左傳．昭公六年》。而「禹刑」不但是刑法，而且是夏王朝法律的總稱。
經(jīng)濟(jì)文化：
夏代遺址出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，包括數(shù)量較多的石鎌，石刀等收割工具。莊稼以「畎（音「犬」quanˇ）畝法」進(jìn)行種植，就是在兩壟之間留一條溝，莊稼種于壟上。夏代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)發(fā)展到一定的水平，產(chǎn)量迅速提高，飲酒之風(fēng)從側(cè)面證明了這一點(diǎn)。
手工業(yè)的發(fā)展，在夏朝時(shí)金屬器皿已經(jīng)出現(xiàn)。
貨幣的產(chǎn)生傳說產(chǎn)生與夏朝，以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣，稱為「三品」。此說法恐不可信。就現(xiàn)有數(shù)據(jù)來看，中國古代最早的貨幣為貝幣，它萌發(fā)于原始社會末期，盛于商代。
夏朝的藝術(shù)，夏朝有關(guān)于樂舞的傳說，首先是圍繞「啟」的傳說，《山海經(jīng)．大荒西經(jīng)》有一則神話，說啟將三名美女敬獻(xiàn)給天神，從天上得到《九辯》和《九歌》兩部樂舞作品，帶回人間，由是他又制成《九韻》。
在宗教上，夏王朝繼承了祖先崇拜的宗教思想。并形成了至上神的觀念。當(dāng)時(shí)夏王朝已經(jīng)建立了地上的統(tǒng)一王權(quán)，在天上再塑造一個(gè)至上神保護(hù)自己的王權(quán)。
科學(xué)發(fā)展：
《夏小正》是中國現(xiàn)存最早一部具有豐富物候知識的著作。其經(jīng)文有463字，按一年12個(gè)月分別記載了物候、氣象、天象、和重要政事，主要是有關(guān)生產(chǎn)的農(nóng)耕、蠶桑、養(yǎng)馬以及采集、漁獵等活動。
地圖的出現(xiàn)，從夏禹治水的傳說中可以看出當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)認(rèn)識了許多高山大河，確定了大地的東西南北，學(xué)會了開渠、分洪、修堤，并且掌握了計(jì)算、測量和繪制簡單的地圖。傳說大禹通過自己的實(shí)踐，收集了九州島島獻(xiàn)來的銅等金屬，鑄了九個(gè)大鼎，鼎上分別有各州的山川、草木、禽獸，有人說這可能是導(dǎo)游的「指南圖」，或者說是4000年前的原始地圖。
