形意拳是我國傳統(tǒng)武術(shù)中流傳較廣、影響較大的、優(yōu)秀的主要拳種之一。具有良好的健身作用和很高的技擊價(jià)值，長期來一直深受廣大人民群眾的喜愛。
山西是形意拳的故鄉(xiāng)。據(jù)考證，形意拳是在明末清初由山西永濟(jì)縣尊村人姬際可（字龍峰）祖師所創(chuàng)，后授于曹繼武及南山鄭氏等人。山西祁縣人戴龍邦得曹繼武之傳，發(fā)展成形意拳北支；河南洛陽馬學(xué)禮得傳于鄭氏則成其南支，則心意六合拳。他們各收門徒，綿綿遞嬗，代代相傳。至第五代時名師高手已眾多，其中佼佼者為宋世榮先生。
宋世榮（字約齋）先生，一八四九年七月-----一九二七年九月，享年七十九歲，祖籍河北宛平人。十七歲時遷居山西太谷縣，師承形意拳名家李洛能先生，是形意拳門派中屈指可數(shù)的大師之一。
宋先生對形意拳之精義造詣很深，有很多獨(dú)到之處。他不僅身懷精深而絕妙的武功、而且還創(chuàng)編了內(nèi)功盤根、徒手十六把、麟角刀等套路。特別是內(nèi)勁功夫的研究尤為突出，在北派形意拳門中獨(dú)樹一幟?！?/p>
在形意拳的理論上，宋先生的見解更是獨(dú)特而且精辟。他認(rèn)為：“形意拳之道，是先將拳術(shù)已成之著法，玩而求之，而有得之于心焉。或吾胸中有千萬法可也，或吾胸中渾渾淪淪無一著法亦可也。無一法者，是一氣之合也，以致于應(yīng)用之時，無可無不可也。有千萬法者，是一氣之流行也，應(yīng)敵之時，當(dāng)剛則剛，當(dāng)柔則柔，起落進(jìn)退變化，皆可因敵而用之也。。。?！边@對后來形意拳的發(fā)展、提高起到了良好的推動作用。對后輩們學(xué)習(xí)、鍛煉形意拳起到了積極的指導(dǎo)作用。
宋先生視拳藝如珍寶，從不輕易傳授于人。他擇徒甚嚴(yán)，教徒更嚴(yán)，畢生只授徒二十余人，但個個都很出眾，都是當(dāng)時形意拳的著名高手。當(dāng)時“宋氏”形意拳在上海的傳人----郝湛如老師就是其中一位。
郝湛如（原名映淵），山西榆次市人（一九00年八月-----一九七一年三月），享年七十一歲。
尚濟(jì)答形意拳愛好者
一、練崩拳時，后腳尖是否一定要碰前腳？
答：打崩拳是一氣之伸縮，要行如槐蟲，但并不一要后腳尖碰前腳。其步法之要領(lǐng)在于前腳趟，后腳蹬；前腳進(jìn)，后腳跟。后腳跟到哪里為宜，根據(jù)個人功夫與習(xí)慣用法有所不同。郭云深老先生，跟到后腳距離前腳三……五寸處；尚云祥先生跟到后腳內(nèi)窩挨著前腳跟（指打半步崩拳時）；而劉維祥先生則是后腳只跟很少一點(diǎn)，基本還保持三體式的步法。練習(xí)時，后腳跟步遠(yuǎn)近關(guān)系不大，只要掌握1、后腳不超過前腳2、盡量做到腳打踩意不落空，消息全憑后腳蹬這兩點(diǎn)就可以了。
二、站三體式時，后手氣感很少，然后卻要墜入地下，且有熱感，是否正常？
答：站樁時，前后手掌都應(yīng)該有氣感。一般地說，由于注意力多放在前手勞宮，故前手氣感比后手要大些。氣感是內(nèi)氣的派生作用，意之所至，氣必從之。意念到何處，則何處使生氣感。站樁時，意念要兼顧后手，后掌向前下方塌勁，肩向下松，虛腋，開極泉穴，小臂向前搓勁，則后掌自有氣感。腳如踏入地里之感是正常現(xiàn)象，只要腰以上放松，氣向下沉，腳便自然有入地之感。不過氣時不要用力下貫，要順其自然，才不至出偏。
三、如何打橫勁豎勁？
左、右謂之橫，上下謂之豎。以自身為標(biāo)準(zhǔn)而言，前后謂之直勁，如打崩拳便是。上下勁如錦雞報(bào)曉，進(jìn)退虎撲中的打人如掛畫，鉆拳的閃都是豎勁。橫拳鼉形都是橫勁。十二形中凡有開合裹橫之勁都是橫勁。打拳時，一身之中，直勁、豎勁、橫勁俱在其中，既矛盾、又統(tǒng)一，并在一定能互相轉(zhuǎn)化。要什么勁，出什么勁。故內(nèi)功經(jīng)上說：曰橫勁，曰豎勁，變之分明。橫以濟(jì)豎，豎以橫用。勁路是比較復(fù)雜的，也是比較抽象的，要自己悉心體會，才能摸得到。
四、何為五氣朝元法？
答：五氣朝元是行氣的路線。指氣分五路，同時運(yùn)行。一運(yùn)丹田之氣，由襠下，順兩腿至于足底，再自腿外側(cè)上升復(fù)歸于丹田，二運(yùn)真氣，自會陰轉(zhuǎn)過尾閭沿督脈上升至頂，復(fù)自頂降至印堂、鼻、人中、至喉，喉至脊背，再透過前心，下入丹田。三運(yùn)真氣自背骨肘里出至于手，復(fù)自肘外側(cè)而回，過六腑入于丹田。共分五路，同時運(yùn)行。
五、練形意拳練到煉氣化神時如何練？
答：先站好三體式，用逆腹式呼吸。即吸氣時，提氣，收小腹，提肛縮腎，呼氣時，放松，小腹外凸。初練者，一吸，兩手收于肋下，內(nèi)氣悉凝于丹田，一呼，兩手用斜虎形推出，氣自丹田下達(dá)于涌泉，上出于勞宮。用柔勁不用剛勁，徐徐行之。功夫漸進(jìn)之后，即可按五氣朝元的路線行氣。一吸時，兩手收于肋下，真氣悉凝于丹田；一呼時，氣分五路；兩路自丹田下于涌泉；兩路自會陰上過尾閭，由夾脊分左右腋下而出于勞宮；一路上過百會下明堂而復(fù)歸于丹田。以上方法即形意拳之大周天運(yùn)義也。練時用意不用力，用暗（柔）勁而不可用明（剛）勁。呼氣時，兩足要向一踏，有入地之意；肩、肘要同時向前松（不可伸），掌要向前塌（此名曰筋），頭要頂、神要出。
六、劈拳時，當(dāng)中有無停頓？
答：形意拳重在意，打明勁時，形雖有斷續(xù)，而其意不斷；練暗勁時，形、意均綿綿不斷。練劈拳，是一氣之起落，外形是鉆翻，吸氣盡而將呼時，即氣已起到極處而將轉(zhuǎn)為下降之時，外形是鉆畢而將為落之時。此時，從外形上看，似乎有停頓，但其意絕不可斷。練之久者，亦可鉆與翻連續(xù)作，中間無任何停頓，唯是劈拳打完，勁已放出之時（呼盡時），則稍有停頓（即稍定一下），再打第二次起鉆為宜。初學(xué)者一定要慢，起落鉆翻要分明。打完一個劈，要定一定，才能長功夫。
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形意拳技擊名手孫德宜
孫德宜（1904--1973），小名四兒，世居山西省太谷縣北沙河村，因經(jīng)營豆腐干出名故人稱豆腐干四兒。先生一生愛拳如命，內(nèi)功精深，尤擅技擊。是山西著名的農(nóng)民拳師，形意拳技擊名手。生前系太谷縣武術(shù)協(xié)會副主席。
孫氏三歲喪母，十歲父歿，隨繼母在苦水中長大，十二歲，即在本村豆腐干鋪和鄰村貫家堡打短工，做雜活。他人窮志不短，憑著勤奮，逐漸學(xué)會了做豆腐干的手藝。后來便獨(dú)立經(jīng)營，生活日有所增。由于每日進(jìn)城送豆腐干，常見一些店鋪里有人練武。日子久了，便漸漸愛上了拳術(shù)。經(jīng)人介紹拜在著名形意拳師布學(xué)寬門下，刻苦求藝，每日把豆腐干向各店鋪一送，即去布師那里虛心求教，幾十年如一日，孜孜不倦，專習(xí)潛學(xué)形意拳術(shù)。先生雖身體彪悍，臂長力強(qiáng)，性喜拳藝，然而目不識丁，笨手笨腳，學(xué)習(xí)拳術(shù)套路十分緩慢。但是，先生有一長處，一旦學(xué)會，即不違師訓(xùn)，堅(jiān)持不輟，不論酷暑嚴(yán)冬，朝夕揣摩，認(rèn)真習(xí)練，一絲不茍。因此進(jìn)步較快。后布師據(jù)其特點(diǎn)，因才施教，揚(yáng)其所長，在開手方面給予點(diǎn)撥。三十年代先生即成為活躍于太谷縣國術(shù)館中的后起之秀，深得布師器重，被列為布師門下的"八大排頭"之一。
形意功法講究實(shí)用。先生深知，要練出隨心所欲，出奇制勝的上乘功夫，尚需另下一番辛苦。因此，他矢志苦練。平時，無論練力還是站樁，無論行功走架，還是與師兄弟"撕扒"（散打），一干就是幾個小時，從不叫苦叫累。先生練力，喜玩石鎖。五十斤重的石鎖，在他手中如耍小球。橫肘將石鎖向上一彈，石鎖便騰空而起，落下時，手掌平伸，插在石鎖把柄處，石鎖不能跌落，可見其臂力之大。四十年代，先生得布師靜坐內(nèi)功功法，守神養(yǎng)性，日夜專修，苦苦熬練，因而丹田氣足，內(nèi)功頗深。其練法特點(diǎn)，神意領(lǐng)先，姿勢豪放，架大步寬，四梢開展，身正步穩(wěn)，氣力雄厚，柔中寓剛，功入化境，盡得布師之傳。先生平時練功，尤重拳法技擊要義。常心中樹靶，單手操練空勁。開合吞吐，束展起落，身法自然，幅度較大。散打時，出招沉著，變化多端，環(huán)環(huán)相扣，勢勢相承，尤精五行拳中之劈拳以及連環(huán)卡脖、頭打、肩打等技法。晚年，先生手法變化深得布師獅吞手之精髓，與人相較，隨勢引力，引進(jìn)、落空，得機(jī)得勢，引化擊發(fā)，常使對方撥跟而起，如觸電一般，跌出丈余。先生對形意拳套路，如五行、十二形、四把、進(jìn)退連環(huán)、雜式捶、六合刀、六合棍、六合槍等，均有獨(dú)到功夫。特別是先生的大桿子勁和劃桿子技法，尤承布師之絕技，技藝純熟，功力驚人。
孫氏為人耿直，寬厚樸實(shí)，豪俠仗義。專愛抱打不平，武事業(yè)跡甚多。日偽時期，一次，與其師相伴，由胡村回城途中，路經(jīng)烏馬河橋時，見兩個日本鬼子正向一百姓拳打腳踢，搜腰包，師徒二人見狀，甚為氣憤，三拳兩腳，便將日本人打翻在地。解救了這位鄉(xiāng)人。
孫氏一生以切磋武藝為樂事。解放前，在北京，曾與人稱"鐵胳膊劉"的太極拳名師較技，一個劈拳，使對方連連倒退七八步，后劉師對人曰："孫先生捋力真大，的確不是一般的功夫"，此類佳話不勝枚舉，山西鄰近各縣的不少著名拳師，無不嘆服孫的技藝高超，功夫深到。因此，孫德宜遠(yuǎn)近知名，聲望頗著。為形意拳"邦"字輩中的佼佼者。
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宋氏形意拳簡介
宋氏形意拳是宋世榮先生所創(chuàng)，后又由其第一代弟子宋虎臣、宋鐵麟、任爾琪、賈蘊(yùn)高等人的繼承、發(fā)展和完善，已經(jīng)成為一整套完整、系統(tǒng)、科學(xué)的武學(xué)體系。
宋氏形意拳的練法是以《內(nèi)功四經(jīng)》為指導(dǎo)的，它先從內(nèi)功經(jīng)入手練習(xí)，再次為納卦經(jīng)，然后再練內(nèi)功十二大力法，又次為神運(yùn)經(jīng)，最后以地龍經(jīng)收全功。
宋氏形意拳發(fā)勁（力），要求做到上下互撐，左右爭衡，前后互為作用，內(nèi)外相合，全身整體協(xié)調(diào)，先松后緊，緊而速松，隨松隨緊的六合渾圓整勁。其勁路講究通、透、穿、貼、松、悍、合、堅(jiān)。勁法則講究驚、彈、抖、炸、寸、絕、滾、顫。伏如橫弩，動若發(fā)機(jī)，能瞬間驟然爆發(fā)出鼓蕩抖顫的彈性炸力，周身激蕩回旋，振蕩不已，即所謂"遇敵好似火燒身，炸力發(fā)出無繼續(xù)"的連續(xù)爆炸力。
宋氏形意拳包括如下內(nèi)容：
一、三體式樁功：
有陰陽兩式，任督二脈，上中下三盤，單雙重等多種樁功間架練法，是求得六合渾圓整勁的最基本的功法，也是宋氏形意拳最基本的功法。
二、內(nèi)功盤根：
為宋氏形意拳基本功法，也是宋氏形意拳的秘傳功法。為宋世榮先生所獨(dú)創(chuàng)，又名盤根沖空，是指練至功夫精深時，身體可以騰空。其理本于《內(nèi)功四經(jīng)》。鍛煉原則為：撲采提按勁不散，軟硬相濟(jì)成剛?cè)?，云抱捧捋緩緩做，中定動靜慢慢求。以此疏通十二正經(jīng)，并且鍛煉奇經(jīng)八脈，以達(dá)氣貫三才，天人合一。經(jīng)常練習(xí)內(nèi)功盤根可使周身筋膜騰起，勁入骨髓，尤其是大腿兩側(cè)到腳趾的筋膜騰起，此功上身后，與人交手，常常是步到人即翻。內(nèi)功盤根與三體式樁功相輔相成，古譜稱：練樁功以固其本，練盤根能動轉(zhuǎn)自如。
三、五行拳：
有內(nèi)外五行拳兩套練法，還有多種變化法，包括有橫、豎、直、斜、螺旋、滾斗的勁路練習(xí)。是宋氏形意拳最基本的拳法。
四、十二形拳：
有多種練法，并且將十四處打法融入其中，也是宋氏形意拳用以練就沖空功夫的重要功法。
五、大槍抖絕功：
當(dāng)年形意拳先祖姬龍峰是以槍創(chuàng)拳，所以，大槍抖絕功為宋氏形意拳求取爆炸力的重要基本功，練習(xí)宋氏形意拳必練大槍抖絕功夫，以抖大槍之功助拳功之成也。
六：單操散手：為宋氏形意拳打法、勁法、實(shí)戰(zhàn)法的專練。
七、基本拳法套路則有：進(jìn)退連環(huán)、四把捶、雜式捶、八字功等。
對練套路則有：十六把、五花炮、安身炮等。
器械套路則有：六合大槍、翼德大槍、三才劍、天罡劍、六合刀、六排刀、六合棍、麟角刀等。此后，又由宋虎臣、宋鐵麟等第一代弟子根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)編了十面埋伏、陰陽把、三節(jié)推掌、軟球勢、五方鴛鴦堂、摸身掌、左右五行連環(huán)拳、和戰(zhàn)斗槍、戰(zhàn)斗劍、內(nèi)功盤根刀（雙刀）、乾坤鈸等等拳械單對練套路。還有供初學(xué)者練習(xí)的六合長拳、十二路彈腿?；竟Ψㄟ€有：柔身術(shù)、伸筋撥骨功、內(nèi)勁功、渾圓樁、丹田功、靜坐功等基本功法和養(yǎng)生功法。
宋氏形意拳的基本理論有：內(nèi)功四經(jīng)、拳術(shù)運(yùn)義、拳道集錄，古譜則有拾法摘要、九要論、六合論等。
宋氏形意拳的傳人現(xiàn)已遍及全國，且已傳至第六代。此外，在日本、俄羅斯、美國、法國、德國、臺灣地區(qū)均有傳人。宋氏形意拳今天仍在不斷的民揚(yáng)光大，正在走向世界。
形意拳劈拳法之深化與升華
形意拳劈拳法有先練開展式，后練緊湊式之說。緊湊手法，是開展式的進(jìn)一步深化與升華。它重在內(nèi)功，練成則可以身為拳，破解開展式有獨(dú)到之處，特別適用于散手實(shí)戰(zhàn)，現(xiàn)將此法的特點(diǎn)及我的練功體會介紹一二。
我習(xí)武至今六十余載，早年從傅潤身先生習(xí)形意拳，練開展式劈拳達(dá)五年之久。后傅老師將我引薦給劉錫珍老師深造。劉師要試試我的功夫。我站好劈拳式，劉師慢慢往下按我的手背，又猛然一抬手，我身子不由自主起空了，往后退出兩米多遠(yuǎn)，依然保持劈拳的架式。當(dāng)時我見被老師一按，飛出兩米多遠(yuǎn)，以為功夫白練了。劉師說：“劈拳站樁有功夫彈力大，象皮球一拍就起，無功夫一拍就垮?！辈贿^，我練的這種開展式劈拳，是形意拳的一般基礎(chǔ)，是必須練的“假拳”，只相當(dāng)于太極拳的摧僵階段。劉師進(jìn)一步解釋說：“形意拳法有練三勁之說------明勁、暗勁、化勁?！泵鲃偶撮_展式。敞襠、順胯、順肩，兩腳前三分勁、后七分勁；往后坐胯，臀部與腳跟齊；頭身上下一條線；前手伸出，虎口張開；后手護(hù)小腹，松肩垂肘。也就是拳譜上講的雞腿、龍身、鷹爪、熊頸、虎抱頭，成為三才式。這種開展式舒展筋骨，將全身練出相當(dāng)大的力量，一拳劈出，帶動風(fēng)聲，其勢不可擋。然而，這只是形意拳的基礎(chǔ)扎根階段。
緊湊式則練的暗勁，也就是內(nèi)勁。將開展式的力量收回積蓄。緊湊式的姿勢主要是正身、兩手縮短距離；前手掌上翻抱圓在胸前，后手跟在前手肘下，稱為兩肘不離肋、兩手不離心；腿法還是三七勁，變敞襠為扣襠，氣沉丹田，全身放松。此站式總括十二形的要求。由開展式改緊湊式非常別扭，我只好重新由站樁開始。這樣足足練了七年，才覺出身上有了內(nèi)勁。夜里在公園練拳，雖然全身放松，打出拳去，嗡嗡的震動聲傳出老遠(yuǎn)，惹得行人前來觀看。我也逐漸體會到形意拳由外向內(nèi)練的奧妙。
一九六四年，黑龍江省召開武術(shù)運(yùn)動大會，我報(bào)了一項(xiàng)形意五行連環(huán)拳，心里沒多大把握。但一上場剛打出幾個式子，觀眾就熱烈鼓掌。練畢下場，觀眾將我圍起來，指著地上一步一個腳印說，把地面都震動了。這次比賽，我獲得形意拳、太極拳兩項(xiàng)金牌。
緊湊式把暗勁練到身上，方可以身為拳，遇到敵手時，可擊出丈把遠(yuǎn)。并且十分符合“兩肘不離肋，兩手不離心，腳踏中門搶地位，出洞入洞緊隨身”的形意拳技擊理論。形意拳從外觀上看，簡單樸素。但要練好極難，光是掌握正確姿勢，須要花費(fèi)相當(dāng)時間。形意拳功夫好看人，藏有極其可怕的殺傷力。在實(shí)戰(zhàn)中，不管對手防守如何嚴(yán)密，或?qū)κ忠压ド蟻?，都要毫不遲疑地發(fā)揮技法，打倒對方。這是形意拳的真面目。
尚云祥先生是怎樣教練形意拳的
先師尚云祥，字霽亭（1864---1937）山東樂陵人，自幼慧穎強(qiáng)識，勤奮過人。得師中華武士會創(chuàng)辦人李存義先生，并深得郭云深先生的厚愛。先生傾一生精力，專攻形意，享有"鐵腳佛"等美號。形意拳經(jīng)過三百多年的傳播和演變，至今不論文字轉(zhuǎn)抄或頭授受，都有許多差異。這里談?wù)勆性葡橄壬窃鯓咏叹毿我馊?。因先生對形意一生為斷探索練?xí)，故各個時期所教又略有不同。限于篇幅，僅擇先生晚年所教的一些既平凡又有特色的技法來談?wù)?，或許有益于同好。
樁功是個寶 得它才能好。
站三體式是為了強(qiáng)身，打好技術(shù)基礎(chǔ)，故先生特別注重站樁，并藉以考驗(yàn)人。一天早晨，師兄們還未起來，我已在外院（北京十二條辛寺胡同尼姑庵廟內(nèi)）正殿廊檐階下兩米左右處的香爐旁，站起樁來。先生看罷，問我："站得怎么樣？明白是怎么回事嗎？來！我告訴你，站扎實(shí)點(diǎn)！"只見先生用中間三個手指在我胸前一劃，我竟忽悠一下撞在正殿門上。我過去雖聽說過形意有什么內(nèi)勁，認(rèn)為不過是傳達(dá)?？墒沁@回，想不到一百多斤的人，被打出丈八尺遠(yuǎn)，勁真是夠大的，可是手打在身上為什么不疼？又摔出那么遠(yuǎn)？低頭再一看前廊下的臺階更為驚訝，這臺階雖高不足尺，可不知自己是怎樣背身上來的？就這一下，鞭策我一干幾十年！后來，才深知樁功的威力，以及它和發(fā)勁的關(guān)系。如果不求實(shí)效，不認(rèn)真站，或站得很少，是沒法嘗到的。
先生所教的三體式，夾剪腿三七勁、龍折身，難度大。如果樁功站得好，不僅拳術(shù)基礎(chǔ)扎實(shí)，而且一站氣沛周身，掌指、勞宮穴的熱流、氣感，雖處于靜態(tài)，卻有抻筋撥骨、調(diào)整五內(nèi)、驚起四梢之效。
腳打踩意不落空 消息全憑后足蹬
先生講"腿勁"，常說這兩句話。我們似乎明白，又不真懂。也知道形意的槐蟲步，是它的特點(diǎn)之一。也知道"打法須要先上身，手腳齊到方為真"的道理。認(rèn)為利用身體向前沖的慣性，再加上手臂的發(fā)力，打上就能有效，有效就是不落空唄！根據(jù)這個道理，為了加大身體的前沖力，所以才要"消息全憑后足蹬"吧！至于為什么叫腳打？又為什么叫踩意？卻捉摸不清。一天，我和李明讓（振東）師兄在練功，老師說我們上步的勁還不對，過來拉著我的手，隨即用腳一趟我的前腳，我就不由自主一連后腳也跟著離地而起。不是我的手被拉著，定會被凌空摔出，先生淡淡一笑說："這就叫腳打踩意不落空！勁不對，勁不大能行嗎？"這時我才明白什么叫踩意，又為什么叫腳打，也領(lǐng)悟到去意好似卷地風(fēng)的真正涵意了。如果不跟步只追求著做，憑踩腳以造聲勢，或單憑手腳齊到的撞勁來理解形意拳的精華，相差何其遠(yuǎn)耶！
不知進(jìn)退枉學(xué)藝 不知起落枉伶俐
先生教我們練鷹捉、鉆拳等，和一般的練法不同，都是把前腳先拉回半步，接著再進(jìn)步。且前腳上步腳不外撇，而是直進(jìn)且有獨(dú)立之形。此外還有進(jìn)退、搖轉(zhuǎn)等不同變化的步法，因之用力的方法也不同。先生曾說：勁不對沒用，步不活是病。要進(jìn)退靈活，還要迅速有力，不知進(jìn)退枉學(xué)藝嘛！
學(xué)形意的第一趟拳，人們叫它劈拳，而先生卻叫它鷹捉。說來是有道理的：1、它是掌，不是拳，就不能叫拳。2、劈拳之形似斧屬金，是拳經(jīng)的定論。它既是掌，又是俯掌，根本不似斧之形，就更無法練出似斧之勁，與要求的勁根本不符，這就說明它不是劈拳。3、經(jīng)云：出勢虎撲，起手鷹捉。既然提出起手動作是鷹捉，而五行、十二形等拳的起手，又都用得是它，所以應(yīng)該管它叫鷹捉（先生教我們練的劈拳是另外一趟，手握拳，以小臂作斧刃發(fā)劈勁的）。談到鷹捉，說來平凡，練形意的人都會，但不好練。甚至有一輩子吃不透、練不到的味道。為什么？這就得從形意拳的勁追究起。形意拳竟有什么勁？廣義來講，五行、十二形，一種拳一種勁，甚至一種拳包含幾種勁。而形意獨(dú)具特色的、最根本的勁，卻在于起落、鉆翻。故經(jīng)云：不知起落枉伶俐。如果把起落簡單地理解成是動作的起伏，就大錯而特錯了。我在學(xué)站樁時，先生那一劃，不正是起落的精華摩挲勁嗎？也就是人們很少知道的翻浪勁。而鷹捉正是練它的基本拳，故稱之曰：形意母拳。經(jīng)云：起為鉆，落為翻，起是去也，落是打也，打起落如水之翻浪。如果對鷹捉的起落、鉆翻不理解，就談不上領(lǐng)會形意的真諦。正象先生說的："不懂起落，就是傻練！只能鬧個好身體，沒法領(lǐng)會其中竅要！"這話，確什得我們很好地琢磨，弄個明白。
拳法意來本五行 生克里邊變化精
先生曾說："你要健強(qiáng)五臟六腑，改變精神氣質(zhì)，打好技術(shù)基礎(chǔ)，就得先練好五行拳"。還說五行拳不僅鍛煉外在的技術(shù)動作，還對培養(yǎng)和發(fā)揮內(nèi)在的精神作用，有顯著效果。并常說："五行五精即是五虎"，"五行本是五道關(guān)，無人把守自遮攔"，"四梢但齊，五行亂發(fā)"，"五行合一處，放膽即成功"等等。細(xì)心玩味，確感到它有助精神，長勇氣的作用。這在技擊上該是多么重要的一環(huán)。先生說"內(nèi)要提"，就是要把內(nèi)在精神提起來，包括把內(nèi)五行發(fā)動起來。"心動如飛劍，肝動似火焰，肺動成雷聲，脾動腎加功"。這樣發(fā)動，會增強(qiáng)克敵制勝的信念與威力。
人們練五行拳，大多數(shù)是按金、木、水、火、土，形成劈崩鉆炮橫的順序來練。而先生則不然，先生說講五行，就得講生克制化。練五行拳既為治病、健身提高技術(shù)，就得按五行相生的道理來做，也就是按金、水、木、火、土，劈鉆崩炮橫的順序來練。否則，鉆與崩的順序一顛倒，就出了問題。因?yàn)榕鼘俳?，崩屬木，便形成了金生木，鉆屬水，炮屬火，又形成水生火。講五行卻又違反相生的規(guī)律，從道理就說不通，當(dāng)然效果也就不能理想。
虎未撲食頭早抱 出洞入洞緊隨身
有人曾對"虎抱頭"提出質(zhì)疑，引出不少議論。我以為，在形意拳術(shù)中虎抱頭是正確無疑的。它是形意技法中獨(dú)具特長的動作要領(lǐng)。必須理解并要在平素練習(xí)中，嚴(yán)格掌握和運(yùn)用。至于虎豹頭則是與虎抱頭同音，由于臆測誤解而產(chǎn)生的。尚先生講形意動作，一開始就強(qiáng)調(diào)"肘不離肋，用不離心，出洞入洞緊隨附身"。這是形意拳出入手的原則，起到先打顧法后打人的作用。顧是為了打而儲蓄力量。因?yàn)橹獠浑x肋，手不離心，會使身臂成為一體，臂借身力而力大，身借臂力而得發(fā)。再加上鉆、翻、擰、裹、墜使蓄力增至極強(qiáng)，威力乃更大。因之它是有利于防守、發(fā)勁的竅要所在。而出洞入洞緊隨身不僅是上述涵義的引申，而且是對即將出手的剎那間的要求。洞即人的嘴，出洞入洞就是說出入手都要從嘴這兒走。在手未離身蓄力待發(fā)時，手是在頭下抱著，這正和虎撲食的形意相同，故名虎抱頭?；⒅畵涫巢粌H蓄力而發(fā)既快又猛，而且是爪到嘴也到，故使被撲之物難于抗脫。形意虎形拳的技擊威力，正是借助虎抱頭的束身蓄力，既顧又打而產(chǎn)生的。并且成為形意拳的主要技法，列為四象，即雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭。
火機(jī)一發(fā)物必落 硬打硬進(jìn)無遮攔
先生教練的形意拳術(shù)和器械，都要求打好剛勁，迅猛剛實(shí)，才能達(dá)到"起如風(fēng)，落如箭，打倒還嫌慢"，"起如箭落如風(fēng)，追風(fēng)趕月不放松"的技法要求。只有剛實(shí)才能達(dá)到"火機(jī)一發(fā)物必落，硬打硬進(jìn)無遮欄"的技擊作用。因之在形意技法中，練不出迅猛剛實(shí)的爆發(fā)勁，是不符合拳經(jīng)要求的。剛勁，與用拙力去求迅猛是迥然不同的兩碼事。形意練功有返先天之說，要求一切動作順乎自然。練剛勁也要順乎自然，在輕松、和諧中按照技法要求，逐漸去追求上下內(nèi)外、完整一氣所形成的剛勁。如果是靠笨力氣蠻練，就談不上什么剛勁了。
形意拳有剛（明）柔（暗）和化勁三步功夫，三種勁的劃分。動用中疾用驟發(fā)的為剛勁，緩動遂發(fā)的為柔勁，不意而發(fā)的為化勁。但是，這三者是不能截然分開的。它們同是在上下相隨，內(nèi)外合一，周身完整一氣這一基礎(chǔ)上求得的。而且三者還有個同一目的------發(fā)（打）。講發(fā)不論是柔勁還是化勁，都必須有剛勁來作本錢。否則，就是借力而發(fā)，也發(fā)不出理想效果來。故先生年過古稀時還說"我若再有三十年陽壽，就再打它三十年剛勁"。因而先生認(rèn)為柔（暗）勁的操練，不能分階段單趟地練，否則會得不償失的。特別是化勁，根本沒法分從階段單趟去練，更不是單趟所能練得的。只有在剛勁打好，身力得發(fā)的基礎(chǔ)上，根據(jù)掌握的技法，把發(fā)勁前的過渡動作，從自然輕松中、從技術(shù)分解中、從運(yùn)用默悟中，按技法要求去找，才會漸有所得。這就是尚云祥先生給予我們撥云見日的指迷之談。
先生教學(xué)十分注重練功找勁，很少講著法。先生說："不論什么高著絕著，都不是靈丹妙藥，都會因人因時因地的不同，發(fā)生不同的變化，甚至有時反被他人所乘。""哪沾哪有，欲發(fā)則發(fā)"，"拳無拳，意無意，無意之中是真意"。用先生的話說："只有追求這個者是形意拳術(shù)的真正精華"。
先生對形意拳的提練升華，有許多獨(dú)到和闡發(fā)之處有待我們后輩去認(rèn)識和發(fā)揚(yáng)。1986年的11月28日，是先生誕辰122周年，僅借本文，略志懷念！并為同好引些借鑒。
形意拳在武當(dāng)山
武當(dāng)山是我國名山之一，又是著名的道教圣地。武當(dāng)派拳術(shù)有獨(dú)特風(fēng)格，清代以來武當(dāng)派已成為我國武術(shù)的三大流派之一。近幾十年中，人們常把太極、形意、八卦統(tǒng)歸武當(dāng)，主要是因?yàn)槿胰ǘ甲⒅貎?nèi)功，拳理相近之故。單就形意拳而言，何時始時武當(dāng)？社會上有著種種猜測?？计湓?，在武當(dāng)山傳播形意拳者首推傅劍秋先生。
傅劍秋，原名長榮，字劍秋，河北寧河人。幼學(xué)少林拳，后慕李存義之名，遂拜為門下，與尚云祥、郝恩光、黃柏年、李海亭、馬玉堂等同室學(xué)藝，后又從劉鳳春先生學(xué)八卦。1924年去奉天鐵路局教學(xué)，曾與日本柔道士比武，用形意拳擊敗日本武士，名揚(yáng)東北三省。后與張作霖護(hù)衛(wèi)長宮寶田比武取勝，宮寶田辭職后，傅劍秋由李景林介紹任張作霖護(hù)衛(wèi)長，1926年黃姑屯事件幸免于難，事后返里。1927年前往武當(dāng)山訪道，與武當(dāng)山道長徐本善比武紫霄宮，后結(jié)為道友，交換了武藝，傅劍秋將形意拳教給了徐本善道長，又從徐本善那里討教了“乾坤球”、“玄武棍”、“龍門槍”法。傅先生離武當(dāng)山時，徐本善道長題贈七絕四首相贈，其二如下：
七十二峰任往還，結(jié)庵傳道道為先。
道袍自古遵八卦，宦途如芥又如煙。
傅劍秋先生離開武當(dāng)山，回到故鄉(xiāng)設(shè)館傳藝，后定居無錫，授拳數(shù)十年，1952年返回故鄉(xiāng)寧河不久逝世。
徐本善道長，根據(jù)傅劍秋先生所傳拳藝授于門人，遂形成武當(dāng)山中形意拳一支。
形意拳并非張三豐所創(chuàng)，亦非源于武當(dāng)，考姬龍峰、戴龍邦、李洛能的全部經(jīng)歷均與武當(dāng)山無關(guān)，武當(dāng)派中之形意拳應(yīng)始于1927年。
形意拳的勁路
形意拳是我國的主要拳種之一。自明末問世以來，名家輩出，流傳甚廣。近來有許多同志發(fā)表文章對形意拳進(jìn)行了介紹和評述。其中有人認(rèn)為形意拳是"以動物形象姿態(tài)及特點(diǎn)來寄寓武術(shù)技擊動作的要領(lǐng)和手法；套路動作簡練；力重勁剛為其發(fā)勁特點(diǎn)"。筆者對這種看法持有不同意見，愿在此提出，進(jìn)行切磋。
文武之道，一張一弛。只張不弛，則不能立于世。拳術(shù)中的進(jìn)退、曲直、開合、剛?cè)?、化發(fā)等等都是一件事物的兩個方面，互為依存，互相制約，互相補(bǔ)充，互相轉(zhuǎn)化。失去一方面，另一方面也就不能成立。這在傳統(tǒng)術(shù)語中統(tǒng)稱為陰陽。各派拳家都非常講究陰陽互濟(jì)與動靜之機(jī)。如果只有"力重勁剛"，而沒有輕靈柔化，其將何以成拳？
形意拳的精髓，是以意領(lǐng)氣，內(nèi)外兼修。河北形意自"神拳"李洛能以下各代傳人，無不強(qiáng)調(diào)拳打自然，剛?cè)峄?jì)。在李洛能遺留下來的拳經(jīng)中，第一句話便是："混元一氣吾道成，道成莫外五真形，真形內(nèi)藏精氣神，神藏氣內(nèi)丹道成。"緊接著又明確指出："練形而能堅(jiān)，練精而能實(shí)，練氣而能壯，練神而能飛。""固形體以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基。"這充分說明形意拳的根本是養(yǎng)氣練神，內(nèi)外兼修。"力重勁剛"只屬練形練精階段的一個方面，是初級階段的練法。即使在這個階段，也有非力重勁剛的操練內(nèi)容。拳經(jīng)中還說："縱橫者，脅中開合之勢，飛騰者，丹田呼吸之間，進(jìn)退隨手之出入，來去任氣之自然。"這就明確規(guī)定了形意拳要順乎自然，以練神練氣為主。外不乖于形式，內(nèi)不悖于神氣，外面形式之是順，是內(nèi)中神氣之和，外面神氣之正，是內(nèi)中意氣之中，斯之謂內(nèi)外相合。其拳式動靜合一，氣勢雄厚，既莊重而又輕靈；其勁路陰陽互濟(jì)，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，既沉?shí)而又圓活。昔日劉奇蘭練的龍形搜骨，起似蟄龍升天，宋世榮練的蛇形撥草，如常山蛇陣，首尾相應(yīng)。劉維祥練的雞形四把，其勁剛?cè)崆保v橫環(huán)研，閃展伸縮，變化無窮，極輕靈而又極沉實(shí)，兩足落地?zé)o聲，卻一步踏碎一塊大方磚。馬禮堂所演練的形意拳神形相合，縱橫往來，按中有提，提中有按，動作旋轉(zhuǎn)，循環(huán)無端，并無一絲剛勁之氣。再如郝家俊的形意拳，練出來的架子融融合合，純?nèi)巫匀?，無形無象，不偏不倚。其勁路剛?cè)峒鎮(zhèn)?，變化莫測。誠乃形意拳之"內(nèi)勁兒"。
形意拳中有十二大形，確是格物之性，得之于心，以效法天地育化萬物之道。然而形意拳之根本不在于此，而在于五行拳。其運(yùn)用之妙不在于簡練的套路，而在于剛?cè)峄?jì)的內(nèi)勁兒。五行拳與人的肺、肝、腎、心、脾五個臟器的經(jīng)絡(luò)息息相通。其正確的練法是自內(nèi)功開始，以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)身。氣行于任督二脈、息全身，氣發(fā)乎井池雙穴，循循不已。先提后下，一升一伏。神率氣，氣率形，形隨氣騰。其勁路則通透穿貼松悍合堅(jiān)，伏如橫弩，動若發(fā)機(jī)，絕非一般剛勁之氣所可比擬。以劈拳為例，經(jīng)云："劈拳高舉出云門（云門穴），肺葉舒張氣暢伸（氣走肺經(jīng)），少商指引意中氣，（氣貫于拇指少商穴），修補(bǔ)殘缺效如神（祛病健身）。"這是指外形與內(nèi)氣的關(guān)系及健身作用。又云："劈拳勇猛不可擋，斬稍劈面取中堂。"這是在技擊上的應(yīng)用。演練起來，形式上起鉆落翻，如水之翻浪，內(nèi)中則鼓蕩開合，一升一伏，發(fā)勁則曲中有直，柔中含剛。其它四拳也莫不如此。
從技擊角度分析，也可看出形意拳的發(fā)勁也并非只是力重勁剛。劉文華在技擊上特別強(qiáng)調(diào)"破打"，其意即打中有破，打即是破，破完了也就打完了，非先破而后打。不鉆不翻，著手即打。此一接手之中，有聽勁，有變化，有擊發(fā)，關(guān)鍵在意不在力。劉文華說得很明確："眼之明，意使之也；腳之捷，意使之也；拳之精，亦意使之也。故云：意者，體之帥也。"既然著重于意，便絕不能只是力重勁剛。郭漢之有云："形意拳尚近打，要鉆進(jìn)去打。接手要隨，隨而后才能鉆得進(jìn)，鉆得進(jìn)才能放得出。"所謂隨，便是隨曲就伸，因敵變化。沒有柔，如何能變化呢？郭云深提出有形有象之用，有象無跡之用，無形無象之用。所謂無形無象之用，即是不動而變，不見而章，隨時而發(fā)，無入而不自得。一言一默，一舉一動，行止坐臥，處處是拳。劉奇蘭也說過："忽然有敵來擊，我心中并非有意打他，只是隨彼意而應(yīng)之，他便自然跌出。"這如何能說是力重勁剛呢！筆者經(jīng)過多年實(shí)踐，對著手即打，打中有破，破即是打有所體會。在接手和一瞬間，要察知對方的勁路、虛實(shí)和意圖，找出進(jìn)攻的方向，確定發(fā)力的"端"和"的"，就應(yīng)以球?yàn)轶w，以螺旋為用，接手是柔勁，柔中處處暗著剛，因勢變化，縱橫環(huán)研。只有在得機(jī)得勢，一發(fā)而定輸贏之時，才在一瞬間集中向一個方向發(fā)出直速剛猛之力。故云：無柔則不能變化，無剛則不能克敵，式式要柔中含剛，剛?cè)嵯酀?jì)?？偨Y(jié)成歌決："對方打來身如球，擰走轉(zhuǎn)換莫停留，進(jìn)入盤蛇吸食走，剛?cè)峄?jì)著意求。"
形意拳練勁兒的步驟是一明、二暗、三化。即先練剛勁，后練柔勁，最后歸于自然。郭云深說："明勁者，即吾拳之剛勁也。暗勁者，即吾拳之柔勁也。暗勁練到至善處，是暗勁之終，化勁之始也。"李存義則更進(jìn)一步，將拳中內(nèi)勁兒劃分為明剛、暗剛、明柔、暗柔。并將各種內(nèi)勁兒的表現(xiàn)形式，分別作了很形象的描述。所謂力重勁剛，只不過是內(nèi)勁兒中之明剛而已。練勁兒要從養(yǎng)氣開始，先用三體樁法調(diào)整氣息，以意領(lǐng)氣，循三陰三陽、奇經(jīng)八脈的通道，上泥丸，下涌泉，息息相通，周流無間。然后開步練拳，以嚴(yán)格的規(guī)矩練明勁。練到上下相連，手足相顧，內(nèi)外如一時，再練暗勁。暗勁練到至善處，自然而然進(jìn)入化勁階段。無論是發(fā)明勁還是發(fā)暗勁，都要求和順自然，圓通活潑，切忌努筋撥力。更不能有意識地追求力重勁剛或變化輕靈。反乎自然，必產(chǎn)生不良后果
綜上所述，可見剛勁是形意拳練習(xí)過程中一個階段，是形意拳發(fā)勁的一個方面，它決不能代表形意拳的全貌和本質(zhì)。
形意拳是我國的主要拳種之一。自明末問世以來，名家輩出，流傳甚廣。近來有許多同志發(fā)表文章對形意拳進(jìn)行了介紹和評述。其中有人認(rèn)為形意拳是"以動物形象姿態(tài)及特點(diǎn)來寄寓武術(shù)技擊動作的要領(lǐng)和手法；套路動作簡練；力重勁剛為其發(fā)勁特點(diǎn)"。筆者對這種看法持有不同意見，愿在此提出，進(jìn)行切磋。
文武之道，一張一弛。只張不弛，則不能立于世。拳術(shù)中的進(jìn)退、曲直、開合、剛?cè)帷⒒l(fā)等等都是一件事物的兩個方面，互為依存，互相制約，互相補(bǔ)充，互相轉(zhuǎn)化。失去一方面，另一方面也就不能成立。這在傳統(tǒng)術(shù)語中統(tǒng)稱為陰陽。各派拳家都非常講究陰陽互濟(jì)與動靜之機(jī)。如果只有"力重勁剛"，而沒有輕靈柔化，其將何以成拳？
形意拳的精髓，是以意領(lǐng)氣，內(nèi)外兼修。河北形意自"神拳"李洛能以下各代傳人，無不強(qiáng)調(diào)拳打自然，剛?cè)峄?jì)。在李洛能遺留下來的拳經(jīng)中，第一句話便是："混元一氣吾道成，道成莫外五真形，真形內(nèi)藏精氣神，神藏氣內(nèi)丹道成。"緊接著又明確指出："練形而能堅(jiān)，練精而能實(shí)，練氣而能壯，練神而能飛。""固形體以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基。"這充分說明形意拳的根本是養(yǎng)氣練神，內(nèi)外兼修。"力重勁剛"只屬練形練精階段的一個方面，是初級階段的練法。即使在這個階段，也有非力重勁剛的操練內(nèi)容。拳經(jīng)中還說："縱橫者，脅中開合之勢，飛騰者，丹田呼吸之間，進(jìn)退隨手之出入，來去任氣之自然。"這就明確規(guī)定了形意拳要順乎自然，以練神練氣為主。外不乖于形式，內(nèi)不悖于神氣，外面形式之是順，是內(nèi)中神氣之和，外面神氣之正，是內(nèi)中意氣之中，斯之謂內(nèi)外相合。其拳式動靜合一，氣勢雄厚，既莊重而又輕靈；其勁路陰陽互濟(jì)，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌瘸翆?shí)而又圓活。昔日劉奇蘭練的龍形搜骨，起似蟄龍升天，宋世榮練的蛇形撥草，如常山蛇陣，首尾相應(yīng)。劉維祥練的雞形四把，其勁剛?cè)崆?，縱橫環(huán)研，閃展伸縮，變化無窮，極輕靈而又極沉實(shí)，兩足落地?zé)o聲，卻一步踏碎一塊大方磚。馬禮堂所演練的形意拳神形相合，縱橫往來，按中有提，提中有按，動作旋轉(zhuǎn)，循環(huán)無端，并無一絲剛勁之氣。再如郝家俊的形意拳，練出來的架子融融合合，純?nèi)巫匀?，無形無象，不偏不倚。其勁路剛?cè)峒鎮(zhèn)?，變化莫測。誠乃形意拳之"內(nèi)勁兒"。
形意拳中有十二大形，確是格物之性，得之于心，以效法天地育化萬物之道。然而形意拳之根本不在于此，而在于五行拳。其運(yùn)用之妙不在于簡練的套路，而在于剛?cè)峄?jì)的內(nèi)勁兒。五行拳與人的肺、肝、腎、心、脾五個臟器的經(jīng)絡(luò)息息相通。其正確的練法是自內(nèi)功開始，以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)身。氣行于任督二脈、息全身，氣發(fā)乎井池雙穴，循循不已。先提后下，一升一伏。神率氣，氣率形，形隨氣騰。其勁路則通透穿貼松悍合堅(jiān)，伏如橫弩，動若發(fā)機(jī)，絕非一般剛勁之氣所可比擬。以劈拳為例，經(jīng)云："劈拳高舉出云門（云門穴），肺葉舒張氣暢伸（氣走肺經(jīng)），少商指引意中氣，（氣貫于拇指少商穴），修補(bǔ)殘缺效如神（祛病健身）。"這是指外形與內(nèi)氣的關(guān)系及健身作用。又云："劈拳勇猛不可擋，斬稍劈面取中堂。"這是在技擊上的應(yīng)用。演練起來，形式上起鉆落翻，如水之翻浪，內(nèi)中則鼓蕩開合，一升一伏，發(fā)勁則曲中有直，柔中含剛。其它四拳也莫不如此。
從技擊角度分析，也可看出形意拳的發(fā)勁也并非只是力重勁剛。劉文華在技擊上特別強(qiáng)調(diào)"破打"，其意即打中有破，打即是破，破完了也就打完了，非先破而后打。不鉆不翻，著手即打。此一接手之中，有聽勁，有變化，有擊發(fā)，關(guān)鍵在意不在力。劉文華說得很明確："眼之明，意使之也；腳之捷，意使之也；拳之精，亦意使之也。故云：意者，體之帥也。"既然著重于意，便絕不能只是力重勁剛。郭漢之有云："形意拳尚近打，要鉆進(jìn)去打。接手要隨，隨而后才能鉆得進(jìn)，鉆得進(jìn)才能放得出。"所謂隨，便是隨曲就伸，因敵變化。沒有柔，如何能變化呢？郭云深提出有形有象之用，有象無跡之用，無形無象之用。所謂無形無象之用，即是不動而變，不見而章，隨時而發(fā)，無入而不自得。一言一默，一舉一動，行止坐臥，處處是拳。劉奇蘭也說過："忽然有敵來擊，我心中并非有意打他，只是隨彼意而應(yīng)之，他便自然跌出。"這如何能說是力重勁剛呢！筆者經(jīng)過多年實(shí)踐，對著手即打，打中有破，破即是打有所體會。在接手和一瞬間，要察知對方的勁路、虛實(shí)和意圖，找出進(jìn)攻的方向，確定發(fā)力的"端"和"的"，就應(yīng)以球?yàn)轶w，以螺旋為用，接手是柔勁，柔中處處暗著剛，因勢變化，縱橫環(huán)研。只有在得機(jī)得勢，一發(fā)而定輸贏之時，才在一瞬間集中向一個方向發(fā)出直速剛猛之力。故云：無柔則不能變化，無剛則不能克敵，式式要柔中含剛，剛?cè)嵯酀?jì)?？偨Y(jié)成歌決："對方打來身如球，擰走轉(zhuǎn)換莫停留，進(jìn)入盤蛇吸食走，剛?cè)峄?jì)著意求。"
形意拳練勁兒的步驟是一明、二暗、三化。即先練剛勁，后練柔勁，最后歸于自然。郭云深說："明勁者，即吾拳之剛勁也。暗勁者，即吾拳之柔勁也。暗勁練到至善處，是暗勁之終，化勁之始也。"李存義則更進(jìn)一步，將拳中內(nèi)勁兒劃分為明剛、暗剛、明柔、暗柔。并將各種內(nèi)勁兒的表現(xiàn)形式，分別作了很形象的描述。所謂力重勁剛，只不過是內(nèi)勁兒中之明剛而已。練勁兒要從養(yǎng)氣開始，先用三體樁法調(diào)整氣息，以意領(lǐng)氣，循三陰三陽、奇經(jīng)八脈的通道，上泥丸，下涌泉，息息相通，周流無間。然后開步練拳，以嚴(yán)格的規(guī)矩練明勁。練到上下相連，手足相顧，內(nèi)外如一時，再練暗勁。暗勁練到至善處，自然而然進(jìn)入化勁階段。無論是發(fā)明勁還是發(fā)暗勁，都要求和順自然，圓通活潑，切忌努筋撥力。更不能有意識地追求力重勁剛或變化輕靈。反乎自然，必產(chǎn)生不良后果。
綜上所述，可見剛勁是形意拳練習(xí)過程中一個階段，是形意拳發(fā)勁的一個方面，它決不能代表形意拳的全貌和本質(zhì)。
郝老師出身中醫(yī)世家。自幼父親請了一位名曰韓晶的武術(shù)教師，教其學(xué)文習(xí)字，操練武藝，從小給郝老師打下了扎實(shí)的武功基礎(chǔ)。
郝的祖父與大宋（世榮）先生是結(jié)拜兄弟。當(dāng)郝技藝初成，日益漸進(jìn)之時，祖父帶他去拜大宋先生。郝天資聰穎，加上勤學(xué)苦練，精心研究，反復(fù)揣摩，武功大有長進(jìn)。經(jīng)十易寒暑，深得宋氏形意拳奧秘。之后，郝老師為開闊視野，提高武藝，曾以經(jīng)商的方式先后到內(nèi)蒙古、黑龍江、云南、貴州、廣東、廣西等地遍訪武林名師高手，切磋諸家之高招、博采各派之長處，融會貫通，使武功爐火純青。技藝淵博精深，郝老師不僅精通形意，而且八卦和太極亦頗精湛，兵刃器械尤其嫻熟。
武術(shù)界歷代師傳皆有一宗旨：絕學(xué)秘技不得外傳。故外界練形意拳者雖眾多，然而，對宋氏形意拳中的“內(nèi)功經(jīng)”、“神運(yùn)經(jīng)”、“盤根”、“納卦”等秘技卻識者寥寥，能掌握其中奧秘者更少。在三體式樁法上，宋氏形意亦與眾不同，特別是：后腳內(nèi)側(cè)與中線平行，后大腿的正面與膝蓋成垂直，并和腳尖的方向相對，前膝微屈，腳尖略向內(nèi)扣并踩在中線上更是宋氏僅有。郝老師恐上述技藝失傳，常說：“吾等已老朽矣，留得絕技帶到棺材里去嗎？”因此，無保留地將宋氏形意拳的真諦與絕學(xué)秘技傳授給了學(xué)生。
宋氏形意拳的風(fēng)格、特點(diǎn)、訓(xùn)練方法、套路名稱和有關(guān)理論：
一、 風(fēng)格、特點(diǎn)：
象形取意，步正身穩(wěn)，力沉勁整，剛?cè)嵯酀?jì)。
二、 訓(xùn)練方法：
樁法：形意拳在訓(xùn)練的整個過程中始終是以樁法為基礎(chǔ)的，基本樁法有三體式和虎坐式二種。
步法：定步、云步、跟步、退步、過步、墊步、變步。
勁法：基本上是裹、踐、鉆，從層次上來講又可分為明、暗、化三個階段。
招法：以五花炮和五行生克為基本方法，進(jìn)行單個動作的重復(fù)練習(xí)，包括進(jìn)攻和防守二大類，可一人單練，也可二人對練。
變法：散手。
聽法：蒙住眼睛以本體感覺來測定對方勁力的方向，以訓(xùn)練運(yùn)動員的觸覺。
三、 套路名稱：
五行拳、進(jìn)退連環(huán)、雞形四把、十二形、雜式捶、五行炮、五行生克、連環(huán)刀、連環(huán)槍、連環(huán)棍、天罡劍、六合大槍、形意十三槍、翼德大桴、麟角刀、盤根等。
四、 有關(guān)理論：
六合拳論、五行合一論、十六字論、十法摘要、內(nèi)功經(jīng)、納卦經(jīng)、神運(yùn)經(jīng)、地龍經(jīng)等。
宋世榮論形意拳的剛?cè)釀屿o
形意拳之道是先將拳術(shù)已成著法，玩而求之，而有得之于心焉，或吾胸中有千萬之法可也，或吾胸中渾渾淪淪無一著法亦可也。無一法者是一氣之合也，以致于應(yīng)用之時無可無不可也。有千萬法者是一氣之流行也，應(yīng)敵之時，當(dāng)剛則剛，當(dāng)柔則柔，起落進(jìn)退變化，皆可因敵而用之也。比如千萬法者是一形一著法也，一著法之中亦皆能生生不已也。比如練蛇形，蛇有撥草之精，至于蛇之盤旋曲伸、剛?cè)犰`妙等式，皆伊之性能也。兵法云：“比如常山蛇陣式，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊其中則首尾皆應(yīng)”。所以練一形之中，將伊之性能格物到至善處用之于敵，可以循環(huán)無端，變化無窮，故能隨時措之宜也。一形之能力如此，十二形之能力皆是如此內(nèi)中之道理。物之伸者是吾拳之長勁也，物之曲者是吾拳中短勁也，亦吾拳之劃勁也，物之曲曲彎轉(zhuǎn)者是吾拳之柔勁也，物之往前直去猛快者是吾拳之剛勁也。雖然一物之性能、剛?cè)?，曲直、縱橫，變化靈活巧妙，人有所不能及也。所以練形意拳者是格物十二形之性能而得之于心，是能盡物之性也，亦是盡已之性也。因此，練形意拳者是效法天地化育萬物之道.此理存之于內(nèi)而為德，用之于外而為道也。所以此拳之用，無可無不可也?！ ?/p>
形意拳術(shù)有道藝、武藝之分，有三體勢單重、雙重之別。練武藝者是雙重之姿勢，重心在于兩腿之間，全身力清濁不分，先后天不辨，用后天之意引呼吸之氣積蓄于丹田之內(nèi)，其堅(jiān)如鐵石，周身沉重，站立如泰山一般。若與他人相較，不怕足踢手擊。拳經(jīng)云：“足打七分手打三，五行四稍要合全，氣連心意隨時用，硬打硬進(jìn)無遮攔”。此謂之濁源，所以為敵將之武藝也，若練到至善處，可以無敵于天下也。練道藝者是三體勢單重之姿勢，前虛后實(shí)，重心在于后足，前足亦可虛亦可實(shí)。心中不用力，先要虛其心，意思與丹道相合。三體者，在體外為頭、手、足也，體內(nèi)為上、中、下三田也，在拳中，形意、八卦、太極三派一體也。雖分三體，三體之各統(tǒng)體一陰陽，總一太極也，即一氣也，亦即形意拳中起點(diǎn)無形之橫拳也。此橫拳者，是人本來之真心，空空洞洞不掛著一毫之掘力，至虛至無即太極也，所謂無名天地之始。但此虛無太極不是死的，乃是活的。其中有一點(diǎn)生機(jī)藏焉。此機(jī)名曰：“先天真一之氣”，為人生命之根，造化之源，生死之本也。此虛無中含此一氣，不有不無，非有非無，非色非空，活活潑潑的。真空者，空而不空，不空而空，所謂有名萬物之母，虛無中即有一點(diǎn)生機(jī)在內(nèi)，是太極含一氣一自虛無兆質(zhì)也。此太極含一氣是靜極而動，是虛極靜篤時。虛極時橫拳圓滿無虧。動為陽，靜為陰，是動靜即生于一氣、兩儀。因此，一氣開根也。動極而靜，靜極而動，劈崩鉆炮，起鉆落翻，精氣神即于此而寓之。故此三體勢之一點(diǎn)生機(jī)發(fā)動而能至于無窮，所以謂之道藝也。
靜坐功夫以呼吸調(diào)息，練拳時以手足動作調(diào)息。起落進(jìn)退皆合規(guī)矩，手足動作亦具和順，內(nèi)外神形相合，謂之“調(diào)息”。以身體動作旋轉(zhuǎn)，縱橫往來無有停滯，一氣流行，循環(huán)無端，調(diào)之停息，亦謂之“脫胎神化”也。雖然一是動中求靜，一是靜中求動，二者似乎不同，其實(shí)內(nèi)中道理則一也。
形意拳是我國傳統(tǒng)武術(shù)中流傳較廣、影響較大的、優(yōu)秀的主要拳種之一。具有良好的健身作用和很高的技擊價(jià)值，長期來一直深受廣大人民群眾的喜愛?！ ?/p>
山西是形意拳的故鄉(xiāng)。據(jù)考證，形意拳是在明末清初由山西永濟(jì)縣尊村人姬際可（字龍峰）祖師所創(chuàng)，后授于曹繼武及南山鄭氏等人。山西祁縣人戴龍邦得曹繼武之傳，發(fā)展成形意拳北支；河南洛陽馬學(xué)禮得傳于鄭氏則成其南支，則心意六合拳。他們各收門徒，綿綿遞嬗，代代相傳。至第五代時名師高手已眾多，其中佼佼者為宋世榮先生?！ ?/p>
宋世榮（字約齋）先生，一八四九年七月-----一九二七年九月，享年七十九歲，祖籍河北宛平人。十七歲時遷居山西太谷縣，師承形意拳名家李洛能先生，是形意拳門派中屈指可數(shù)的大師之一。
宋先生對形意拳之精義造詣很深，有很多獨(dú)到之處。他不僅身懷精深而絕妙的武功、而且還創(chuàng)編了內(nèi)功盤根、徒手十六把、麟角刀等套路。特別是內(nèi)勁功夫的研究尤為突出，在北派形意拳門中獨(dú)樹一幟。
在形意拳的理論上，宋先生的見解更是獨(dú)特而且精辟。他認(rèn)為：“形意拳之道，是先將拳術(shù)已成之著法，玩而求之，而有得之于心焉?；蛭嵝刂杏星f法可也，或吾胸中渾渾淪淪無一著法亦可也。無一法者，是一氣之合也，以致于應(yīng)用之時，無可無不可也。有千萬法者，是一氣之流行也，應(yīng)敵之時，當(dāng)剛則剛，當(dāng)柔則柔，起落進(jìn)退變化，皆可因敵而用之也。。。?！边@對后來形意拳的發(fā)展、提高起到了良好的推動作用。對后輩們學(xué)習(xí)、鍛煉形意拳起到了積極的指導(dǎo)作用。
宋先生視拳藝如珍寶，從不輕易傳授于人。他擇徒甚嚴(yán)，教徒更嚴(yán)，畢生只授徒二十余人，但個個都很出眾，都是當(dāng)時形意拳的著名高手。當(dāng)時“宋氏”形意拳在上海的傳人----郝湛如老師就是其中一位。
郝湛如（原名映淵），山西榆次市人（一九00年八月-----一九七一年三月），享年七十一歲。
尚濟(jì)答形意拳愛好者
一、練崩拳時，后腳尖是否一定要碰前腳？
答：打崩拳是一氣之伸縮，要行如槐蟲，但并不一要后腳尖碰前腳。其步法之要領(lǐng)在于前腳趟，后腳蹬；前腳進(jìn)，后腳跟。后腳跟到哪里為宜，根據(jù)個人功夫與習(xí)慣用法有所不同。郭云深老先生，跟到后腳距離前腳三……五寸處；尚云祥先生跟到后腳內(nèi)窩挨著前腳跟（指打半步崩拳時）；而劉維祥先生則是后腳只跟很少一點(diǎn)，基本還保持三體式的步法。練習(xí)時，后腳跟步遠(yuǎn)近關(guān)系不大，只要掌握1、后腳不超過前腳2、盡量做到腳打踩意不落空，消息全憑后腳蹬這兩點(diǎn)就可以了。
二、站三體式時，后手氣感很少，然后卻要墜入地下，且有熱感，是否正常？
答：站樁時，前后手掌都應(yīng)該有氣感。一般地說，由于注意力多放在前手勞宮，故前手氣感比后手要大些。氣感是內(nèi)氣的派生作用，意之所至，氣必從之。意念到何處，則何處使生氣感。站樁時，意念要兼顧后手，后掌向前下方塌勁，肩向下松，虛腋，開極泉穴，小臂向前搓勁，則后掌自有氣感。腳如踏入地里之感是正?，F(xiàn)象，只要腰以上放松，氣向下沉，腳便自然有入地之感。不過氣時不要用力下貫，要順其自然，才不至出偏。
三、如何打橫勁豎勁？
左、右謂之橫，上下謂之豎。以自身為標(biāo)準(zhǔn)而言，前后謂之直勁，如打崩拳便是。上下勁如錦雞報(bào)曉，進(jìn)退虎撲中的打人如掛畫，鉆拳的閃都是豎勁。橫拳鼉形都是橫勁。十二形中凡有開合裹橫之勁都是橫勁。打拳時，一身之中，直勁、豎勁、橫勁俱在其中，既矛盾、又統(tǒng)一，并在一定能互相轉(zhuǎn)化。要什么勁，出什么勁。故內(nèi)功經(jīng)上說：曰橫勁，曰豎勁，變之分明。橫以濟(jì)豎，豎以橫用。勁路是比較復(fù)雜的，也是比較抽象的，要自己悉心體會，才能摸得到。
四、何為五氣朝元法？
答：五氣朝元是行氣的路線。指氣分五路，同時運(yùn)行。一運(yùn)丹田之氣，由襠下，順兩腿至于足底，再自腿外側(cè)上升復(fù)歸于丹田，二運(yùn)真氣，自會陰轉(zhuǎn)過尾閭沿督脈上升至頂，復(fù)自頂降至印堂、鼻、人中、至喉，喉至脊背，再透過前心，下入丹田。三運(yùn)真氣自背骨肘里出至于手，復(fù)自肘外側(cè)而回，過六腑入于丹田。共分五路，同時運(yùn)行。
五、練形意拳練到煉氣化神時如何練？
答：先站好三體式，用逆腹式呼吸。即吸氣時，提氣，收小腹，提肛縮腎，呼氣時，放松，小腹外凸。初練者，一吸，兩手收于肋下，內(nèi)氣悉凝于丹田，一呼，兩手用斜虎形推出，氣自丹田下達(dá)于涌泉，上出于勞宮。用柔勁不用剛勁，徐徐行之。功夫漸進(jìn)之后，即可按五氣朝元的路線行氣。一吸時，兩手收于肋下，真氣悉凝于丹田；一呼時，氣分五路；兩路自丹田下于涌泉；兩路自會陰上過尾閭，由夾脊分左右腋下而出于勞宮；一路上過百會下明堂而復(fù)歸于丹田。以上方法即形意拳之大周天運(yùn)義也。練時用意不用力，用暗（柔）勁而不可用明（剛）勁。呼氣時，兩足要向一踏，有入地之意；肩、肘要同時向前松（不可伸），掌要向前塌（此名曰筋），頭要頂、神要出。
六、劈拳時，當(dāng)中有無停頓？
答：形意拳重在意，打明勁時，形雖有斷續(xù)，而其意不斷；練暗勁時，形、意均綿綿不斷。練劈拳，是一氣之起落，外形是鉆翻，吸氣盡而將呼時，即氣已起到極處而將轉(zhuǎn)為下降之時，外形是鉆畢而將為落之時。此時，從外形上看，似乎有停頓，但其意絕不可斷。練之久者，亦可鉆與翻連續(xù)作，中間無任何停頓，唯是劈拳打完，勁已放出之時（呼盡時），則稍有停頓（即稍定一下），再打第二次起鉆為宜。初學(xué)者一定要慢，起落鉆翻要分明。打完一個劈，要定一定，才能長功夫。
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