什么是“?！?span lang="EN-US">
吃苦是福，磨練是金。經(jīng)歷艱苦環(huán)境的磨練是人生的一筆寶貴精神財富，是克服困難、戰(zhàn)勝挫折的強(qiáng)大精神動力。
吃苦是福
前幾天，讀到一篇文章，很有感觸，于是不失時機(jī)地?fù)芡ê⒆拥碾娫挘e聊之后漸入正題：“之所以送你到部隊，就是因?yàn)樵诩页钥嗵?，要好好‘補(bǔ)課’。有一句話說得好哇，‘人生只有兩杯酒，一杯是苦的，一杯是甜的，如果先喝下甜的，剩下的……’”
正當(dāng)我津津樂道時，電話那邊轉(zhuǎn)來“吃吃”的笑聲，孩子象繞口令一樣說出余下部分：“先喝下甜的，剩下的就是苦的；先喝苦的，剩下的就是甜的。”
“你知道？也懂了？”
“這很簡單，喝掉這，就剩下那吶。要是我，干脆兩杯一起喝，嘻嘻……”
一個意味深長的話題就這樣被他“嘻嘻”掉了！孩子仍是孩子啊。
不過，品味世事蒼桑，看遍蕓蕓眾生，吃苦與幸福的關(guān)系，也決不能僅僅理解為吃苦是為了幸福，幸福就是不再吃苦。實(shí)際上，吃苦本身就是福。
此非虛語妄言。
吃苦是一種超越。“艱難困苦，玉汝于成”。成功的人生就象打磨玉器，如切如磋，如琢如磨，人們就是在一次次的“吃苦”中走向成熟，走向完善的。我等六十年代出生的農(nóng)家子弟沒有少在泥巴田里摸爬滾打過。雖然人小體弱，卻一次次在自我超越中品嘗快慰：風(fēng)雨之中面對整塊水田，一圈圈一路路地插栽，變“望洋興嘆”為“工筆勾劃”，強(qiáng)烈的征服感油然而生；日蒸水煮之間收割脫粒，一堆一堆的稻禾被收拾之時，腰酸背疼也在堅持再堅持中消散，竟有說不出的輕松感、愉悅感；而一茬農(nóng)事結(jié)束，收理器具在樹蔭下小河旁清洗時，那真正是“幸?；▋耗樕祥_，歌聲追著彩云飛”了……我對自我超越的理解，對苦中有樂的體會，就是從幼小勞動開始的。
吃苦是一種豪邁。我們常說，“苦不苦，想起長征兩萬五”。在舉國上下紀(jì)念長征勝利70周年之際，翻閱一些回憶錄，觀看專題電視片，我讀出了一種豪邁，讀出了一種精彩。那些健在的老戰(zhàn)士或親屬們，展現(xiàn)給我們的很少有凄慘哀怨，而是激越豪邁。是啊，艱苦卓絕的長征歲月，紅軍將士背負(fù)民族的希望，征服萬水千山，戰(zhàn)勝千難萬險，歷盡千辛萬苦，這段“驚天地、泣鬼神”的歷程，留給人類的是一部英雄史詩，是一座不朽豐碑，而洋溢其中的，則是動人心魄的豪情壯志。重吟“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”的詩句，重唱“革命理想高于天”的旋律，有志之士，都應(yīng)開始新的精神長征，譜寫“富貴不移貧賤樂，男兒到此是豪雄”的篇章。
吃苦是一種責(zé)任。“天將降天任于斯人，必勞其筋骨，餓其饑膚，苦其心志?！敝腥A文明之所以生生不息，歷久彌新，就是因?yàn)橛幸淮淮娜嗜酥臼浚晦o勞苦地“為天地立心，為生民請命，為圣賢繼絕學(xué)，為天地開太平”。那位“居廟堂之高，則憂其君；居江湖之遠(yuǎn)，則憂其民”的大宋重臣范仲俺，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的苦樂觀，正是中國知識分子的精神底色。試想，如果貪圖安逸的心理成為社會主流意識，沒有人念及蒼生之苦以“舍我其誰”的氣概去“自討苦吃”，那么，社會就如同沒有鋼骨的大廈，勢必轟然倒塌。鄭板橋、蘇軾們之所以穿越歷史長空，就是因?yàn)樗麄児杏诟F鄉(xiāng)僻壤，與黎民百姓共度苦樂年華，“些小吾曹洲縣史，一枝一葉總關(guān)情”才成為千古絕唱。我真的不敢想象，一旦講話全仗秘書準(zhǔn)備，課堂全仗網(wǎng)上教案，甚至連親情都仗人代勞成為時尚，一旦“飯來張口，衣來伸手”的風(fēng)氣吞沒家庭責(zé)任、社會責(zé)任、人生責(zé)任時，浮出世面的，將是怎樣的凋零、混濁和散慢。
吃苦更是一種氣節(jié)。從陶淵明到朱自清，不為五斗米折腰、不食嗟來之食的凜然之氣，盈貫于歷史長河。陳獨(dú)秀，一代領(lǐng)袖才俊，雖一生坎坷，但從不向世俗低頭，不向權(quán)貴拜跪的硬骨頭，一直被人們稱頌。當(dāng)年他身受勞獄之苦，向前來探監(jiān)的好友劉海粟贈一題聯(lián)：“心無愧祚心常坦，身處艱難氣若虹”，讀來令人肅然起敬，想必也會令人羞赧汗顏。那些一夜之間成名，一夜之間又名裂的，不乏“怕吃苦，怕受累”的貪圖享樂之徒。如果你直面人生，直面艱難，就不會如蠅逐臭；如果堅守“不義而富貴，于我如浮云”的底線，就不會出賣良知；如果雖處貧困卻艱苦奮斗，就不會鋌而走險。由是，我為一所學(xué)校奉行“苦累教育”拍案叫好，單看其理念就叫人怦然心動：“苦，是我們的兄弟；累，是我們的姊妹?！蔽蚁耄c苦累同行則是他們無悔的選擇，因?yàn)槠湫ｉT兩邊有仿黃埔軍校的題句：“怕苦怕累莫入此門，貪圖安逸另尋他處”。我衷心的祝愿，這一教育實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蛐腔鹆窃?，他們煅造的就是國家脊梁，培育的就是民族的氣?jié)啊。
吃苦還是一種人生境界?！吧斫?jīng)多難情愈好，未覺人間古道論”，余秋雨的散文集取名為《文化苦旅》大概意在如此吧。還是那位卓越不凡的陳獨(dú)秀，不但自己投身革命以苦為樂，而且對其子陳喬年、陳延年也嚴(yán)之有加，年紀(jì)輕輕的，就讓他們自立于社會，夫人多示憐憫，遭其一頓呵斥：“真是婦人之見！從小不吃點(diǎn)苦，長大能作什么事？”我想，陳喬年、陳延年后來均擔(dān)大任，終成英烈，與其父的“吃苦”教育，不無關(guān)系吧？生活是幸福和痛苦組成的一串念珠，痛苦對人生來說，何嘗不是一筆財富？而領(lǐng)略最高境界者當(dāng)推忍辱負(fù)重、名傳千古的司馬遷。當(dāng)他贊頌“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃作《離騷》；左丘失明，厥有《國語》……”的時候，自己也正是“隱忍茍活”，“受極刑而無慍色”，身負(fù)大任，幽而發(fā)憤，以“文采表于后世”，終于通古今之變，成一家之言，堅持完成鴻篇巨制《史記》。要說困苦，莫過如此；人生有成，于斯為盛！
吃苦是福。愿天下
此亦我福也！
吃虧是福
一提到清人鄭板橋，這位千年不再，亦畫亦書，亦酒亦詩，亦仕亦隱的傳奇人物，人們自然想起那種怪異稚拙的板橋體題幅：難得糊涂。如果說那是鄭板橋看破紅塵，參透人生的心靈體悟的話，倒不如說是一種面對客觀現(xiàn)實(shí)束手無策，面對封建腐朽無法挽回的自我麻醉與安慰。
當(dāng)今天的人們也“緊皺眉頭強(qiáng)說愁”地將其奉為座右銘時，我卻想起他在“些吾小曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的情緒下，寫的另一幅四字箴言。
與“難得糊涂”迥然有異的是，這句箴言不是被動消極的無奈與自嘲，而是從心底涌出的一種豪情與慷慨，將世間不平，將人生不幸，將心靈屈辱化為一聲吶喊——“吃虧是福！”
這是明亮的心態(tài)，也是昂揚(yáng)的體態(tài)，更是有如孟子“舍我其誰”的浩然之氣凝聚成的生命姿態(tài)。
在中華傳統(tǒng)文化的蘊(yùn)涵中，無論儒家道家都推崇這一精神底色。“能受苦方為志士，肯吃虧不為癡人”，這幅門聯(lián)之所以廣為流傳，就是把“能受苦”“肯吃虧”的為人處世之道推到極高的人生境界：志士吃苦，智者吃虧。
無獨(dú)有偶。在被譽(yù)為“桃花源里人家”西遞村游覽時，瑞玉庭一幅耐人尋味的錯字聯(lián)讓我駐足良久?！翱鞓访繌男量嗟茫阋硕嘧猿蕴潄怼?。其中“辛”字故意多一橫，“虧”字故意多一點(diǎn)，寓意“多一份辛苦，多一份收獲”。庭院之主的人生哲學(xué)表達(dá)得淋漓盡致。
但是，這非真正的“吃虧是?！薄Ｒ?yàn)榛丈桃埠?，官商也好，畢竟難以脫胎換骨地丟掉“商人”的世俗。錯字聯(lián)雖能折射出主人的儒雅情趣，但更多表現(xiàn)出經(jīng)商中講究實(shí)際，以退為進(jìn)想得便宜的天性。
讀一讀老子的《道德經(jīng)》，煌煌五千言，無不告誡人們，只要吃虧，虧而不虧。“甚貪必大費(fèi)，多藏必厚亡”，對貪婪者無異暮鼓之警；“圣人后其身而身先，外其身而身有”，對急功近利者無異一劑良藥；“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，對怕吃虧，喜受益者無異真誠提醒；而“夫唯不爭，故莫與之爭”、“功成弗居，功成身退”，對熱衷鉆營、不想虧待自己者，無異苦心規(guī)勸……如此的大氣、正氣和豪氣，在這篇千古名篇中可圈可點(diǎn)。諸如“德則盈，敝則新，少則得，得則惑”的人生體察，既智且仁。
現(xiàn)實(shí)生活中，“眾人熙熙，皆為利來；眾人攘攘，皆為利往”的浮生相，一大表現(xiàn)就是精明算計，生怕虧了自己。且不說鴛飛唳天者為帽子、位子茶飯不思，也不說經(jīng)淪世務(wù)者為房子、車子而絞盡腦汁，就是甘為蕓蕓眾生的人，據(jù)說最近也為“兒子、孫子”機(jī)關(guān)算盡，為了孩子的生日正逢
試問，為了“不虧”，將生命的沖動變成機(jī)械運(yùn)作，將天倫人性輸入電腦程序，到底是科學(xué)還是愚昧，是精明還是糊涂？
還有某些顯達(dá)人士，似乎只有他才是功高蓋世，什么評選先進(jìn)，什么晉升晉級都非其莫屬，全不深諳“爭得榮譽(yù)，失去聲譽(yù)；獨(dú)嘗甜果，獨(dú)吞苦果”的道理。
何止如此！有些人屢屢順風(fēng)，竟然埋怨祖宗留下的姓氏讓他吃虧。這不是瞎編的笑話，而是我親歷的事實(shí)。五年前我參加一個筆會，和一位姓付的校長有幸結(jié)識。寒喧之始，就為他的自我介紹而得別扭：是單人旁不是貝子底云云。等我們同居一室，更為他的直率而汗顏，他憤憤不平地告訴我，因?yàn)檫@個姓氏讓他虧了不少，從沒當(dāng)過副校長卻總被誤認(rèn)為副校長，特別是與外界接觸時，總是易被忽視，不能成為中心。“現(xiàn)在還有人亂用簡化字，把副校長寫‘付校長’，莫名其妙！”
見他越說越動氣，我也莫名其妙起來。“如果你真是副校長，干脆再加一個‘副’字，‘副副得正’嘛……”
等他稍為平靜時，我講了一段自己的經(jīng)歷：原為一鎮(zhèn)小校長，調(diào)到縣城任副校長，許多人為我“虧”了而惋惜時，我卻因此而“大賺一把”了。當(dāng)過校長后再當(dāng)付校長，別有滋味，別有境界：練胸懷，練修養(yǎng)，練人品；與師生連成一片，與校長心心相連；又可以吃苦耐勞，埋頭拉車增腿功……四年后我又當(dāng)校長，又過四年，我卻夢想還當(dāng)一回付校長“過過癮”。
“你這么喜歡吃虧？”他一臉疑惑，在他的面前，似乎是一個不可思議的怪物。
不可思議就不可思議吧。
還是讓我們回到開頭話題。鄭板橋并非不食人間煙火，他本是性情中人。他以“難得糊涂”自慰，實(shí)際上正是糊涂不了，糊涂不得，因此，從另一角度透示著“不能糊涂”的勉誡。這位留著山羊胡子三角尖臉的揚(yáng)州八怪，當(dāng)年失學(xué)后象今天落魄后生到南方打工時，腰中只有兩塊黃橋燒餅，那并不糊涂，也不感到虧本。糊涂與吃虧總是暗線相連，一個糊里糊涂的人，不吃虧才怪！但是吃虧有主動與被動之分，總是被動地吃啞巴虧，肯定是糊涂之至；而經(jīng)常為了換取一份輕松環(huán)境，尋得一點(diǎn)心靈安逸，主動地去吃“眼前虧”，才是有德有識的人杰俊彥。當(dāng)然這只是一種從容，一種自信，與革命先烈“虧了我一個，幸福后來人”的豪邁還是不可同日而語的。因此，這里我也趕一次時髦，真誠奉勸天下
磨難是福
云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
這是韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中的兩句詩。年少時讀背，喜其音韻，也醉其意境。隨著年齡增長，漸悟內(nèi)涵，每每詠吟，眼前就閃現(xiàn)出千里貶謫的圖景：早上還是朝中重臣，晚上就被貶黜，也許連家人都來不及告辭，孤苦零丁地趕往偏僻之地。濃云厚霧，遮繞秦嶺，漫天飛雪，積擁藍(lán)關(guān)，回望京城，也許永不再歸；展望前程，何處是國？何處是家？這位年邁的文壇泰斗、政界巨星在途中遇見自己的侄孫時，想必也是老淚縱橫，心潮起伏——
知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
磨難，雖然退卻了他的一腔豪氣，但是反而讓他的名節(jié)愈加光亮。
展讀歷史的篇章，只有那些經(jīng)歷苦難的靈魂才能在幾千年的時光隧道中熠熠生輝。一提到文天祥，人們就會想到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句，想起他的詩集《指南錄》，以及《指南錄后序》。
“……嗚呼，予之及于死者不知其幾矣！……去京口，挾匕首以防不測，幾自剄死；經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色，幾入魚腹死；……夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無所救死……嗚呼！死生，晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世之所堪。痛定思痛，痛何如哉！”
一旦淪入非人世所堪的境地，“死而死矣”則是最后的選擇，也是最佳的選擇。但文天祥忍辱不死，為的是“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。上述一段中，一連十八個“死”字，再現(xiàn)了他北行過程中曠世的磨難，正是這些他經(jīng)歷的磨難，才使他名炳史冊。
還是讓我們再一次吟讀他的詩句，重溫他與家國同在的苦難吧——
“山河破碎風(fēng)飄絮，身世沉浮雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁……”
哦，只要我們拂去歲月的風(fēng)塵，就會清晰地看到，“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來”的古訓(xùn)，來自于先哲至賢的臥薪嘗膽，來自于人世間千回百轉(zhuǎn)的苦斗。
就說大家莫不熟悉的孔夫子吧。他年青時胸懷遠(yuǎn)大，無情的現(xiàn)實(shí)卻讓他難酬壯志，于是周游列國，傳播理想，十四年的東奔西走，艱難之狀如其自喻“恍恍然，若喪家之犬”。《論語·衛(wèi)靈衛(wèi)》記載，孔子師徒在陳被困，數(shù)度絕糧，有人都餓病了，率真的子路怨氣沖天：“君子也有窮困的時候嗎？”孔子面對艱難，神情自若：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
信哉斯言！是啊，君子與小人享受富貴時也許沒有多大區(qū)別，但在窮困災(zāi)難面前確實(shí)涇渭分明。《圍爐夜話》中有一句話，值得回味：“名利之不宜得者竟得之，福終為禍；困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。”
艱難困苦，玉汝于成。
這是多少前輩先賢的人生結(jié)晶。不經(jīng)風(fēng)雨，不見彩虹；經(jīng)歷風(fēng)雨，也可能未見彩虹。但彩虹不在風(fēng)雨后，而在風(fēng)雨中。就像迎著霞光去迎接朝陽一樣，即使沒有看到那輪旭日，旭日已在心中間。書生本色的瞿秋白是革命者，也是文學(xué)家，一生坎坷沉浮。政治上或被推到風(fēng)口浪尖，或突然跌落，前景堪憂。“雪意凄其心惘然，江南舊夢已如煙。天寒沽酒長安市，猶折梅花伴醉眠?！笔撬钆c心境的寫照。這種頹唐氣息尤其彌漫于他經(jīng)歷路線斗爭后離開領(lǐng)導(dǎo)中心，避難上海，衣居無著的陰暗時光。但是，他到底沒有在磨難失去自我，丟棄根本。33歲的一代英豪，步履輕松地選定最后的立身之處，神情泰然地坐下來，對劊子手點(diǎn)頭示意，說道：此地甚好。
好一個“此地甚好”！
這是真正意義上的光風(fēng)霽月，也是浸泡苦難之后的生命之花的悄然綻放。雖然即將飄零，但清香如故。
能夠從容赴難，視死如歸的人，一定擁有比生命更珍貴的理想信念，擁有千辛萬苦之中對人生幸福的深刻體悟。
真正的幸福，就是戰(zhàn)勝艱難險阻的真情豪邁，就是赴湯蹈火之后的愜意欣慰。
磨難是福(2)
推薦在人類文化的碑林中，無論是思想大師，還是藝術(shù)巨匠，抑或科學(xué)泰斗，很多人都嘗盡人世辛酸。從窮困潦倒的馬克思到幾乎被釘?shù)绞旨艿馁だ?；從遭裂尸之刑的商鞅到戊戌六君子；從扼住命運(yùn)喉嚨的貝多芬到幾乎行乞街頭的安徒生；從知難而進(jìn)赴西天取經(jīng)的唐玄奘到九死一生六渡日本的鑒真；還有信奉“忍耐是痛苦的，但它的果實(shí)是甘甜的”的盧梭；倍受煎熬以至神經(jīng)失常，但以“明亮些，再明亮些”而自勵的凡·高；不向命運(yùn)屈服，高呼“永不絕望”的燕妮；把從曲折走向勝利的人生秘密歸結(jié)為“永不放棄”的丘吉爾……如果再繼續(xù)仰望，閃現(xiàn)于天幕蒼穹的還有多少明星璀璨啊。災(zāi)福、貧窮中無法消磨她科學(xué)精神的
如今，人類社會步入文明昌盛的時期，和諧發(fā)展已成為世界的主旋律，我們在品嘗太平盛世的鮮美之果時，也應(yīng)該防止精神之根的萎縮、退化。
像我們這些出生在六、七十年代的中年人，應(yīng)該是基層社會中流砥柱。雖然沒有趕上波瀾壯闊的革命戰(zhàn)爭時代，沒有找到英雄史劇的舞臺；也沒有遇到震撼人類的悲劇土壤，但是，我們也有過艱辛，有過磨礪。比如我，從貧瘠的土地上走出來的泥孩子，如果沒有少年時因姊妹眾多，曾靠人接濟(jì)的生活底子；如果沒有上初中因未過貧下中農(nóng)推薦關(guān)而復(fù)讀留級的經(jīng)歷；如果沒有凌晨兩三點(diǎn)結(jié)伴放牛，聽到狼哭虎嘯而蜷縮山間石屋的傳奇；如果沒有為實(shí)現(xiàn)工分升檔，中午突擊搶收搶插而暈倒田頭的“壯舉”……生活的閱歷就會蒼白許多，至少難有物質(zhì)上的知足常樂，精神上的積極進(jìn)取的心態(tài)。
現(xiàn)在所說的艱難，除了地域歷史意義的少數(shù)人群之外，已經(jīng)超越生活層面，而是多指求學(xué)的艱難，創(chuàng)業(yè)的艱難，發(fā)展的艱難。我們無需體驗(yàn)“挖野菜，吃樹皮”的困苦，也無需重溫“屋漏偏逢連陰雨”的窘迫，更無需重演“天高地迥，號呼糜及”的悲壯和“時運(yùn)不濟(jì)，命途多桀”的哀嘆。但是，我們不能沒有挑擔(dān)山岳的肩膀，不能沒有飲水長江的胃腸，更不能沒有泰山崩于前而面不變色的胸懷氣量。突然降臨的家庭災(zāi)變，如約而至的戀人又悄然遠(yuǎn)去，升學(xué)美夢煙飛灰滅，事業(yè)有成卻總是難成，料想升遷卻莫名其妙地裹足不前，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新差之毫厘，偏又功虧一簣……等等。我們一旦意志不堅強(qiáng)，心理不健康，這些不是磨難的磨難，往往會吞噬心志，耗盡心血。如果一個社會到處都是聞難色變，遇難而退的奶油小生，還有什么希望呢？
當(dāng)我們不再為物質(zhì)的匱乏而征逐奔走，當(dāng)我們不再因饑寒飽暖而勞神憂愁時，精神的健壯，心靈的成長就決定著生存的質(zhì)量、社會的現(xiàn)實(shí)和人類的未來。
就是虛幻世界，冥冥之中，也需要剛強(qiáng)雄渾的滌蕩，綿綿之音是永遠(yuǎn)成不了主旋律的。如果真有天堂的話，如果無數(shù)的靈魂都在重寫“人”字的話，我想，飽經(jīng)磨難的靈魂構(gòu)繪的一定是直挺的“人”，剛勁的“人”，頂天立地的“人”！而不經(jīng)風(fēng)雨的靈魂演示的一定是彎曲的“人”，蜷縮的“人”，匍匐在地的“人”！“若干年后的我，升到天堂時重寫的是怎樣的一個‘人’字?。俊蔽页３０V癡地自問。
因此，我大聲疾呼，凡是社會人口都應(yīng)補(bǔ)上“磨難”這一課！
這不是無病呻吟。那些80后、90后的新生代，物質(zhì)生活上從糖罐到蜜罐，而精神生活上，則多患貧血、缺鈣、軟骨病?？渴裁慈パa(bǔ)血、補(bǔ)鈣、壯骨？直面艱難，克服困難，戰(zhàn)勝苦難，不失為一劑良方。
唯有這樣，才能領(lǐng)略人生旅途的無限風(fēng)光。
唯有這樣，才能直立行走，才能自信地走過泥濘坎坷，樂觀地排除荊棘霧瘴。當(dāng)我們進(jìn)入了百煉成鋼繞指柔的境地時，作家王蒙的名句就成為共同的生活宣言：讓所有的日子，所有的日子都來吧，我用青春的金線和幸福的絲絡(luò)來編織你們！
幸福的人生就像一艘遠(yuǎn)航的船。揚(yáng)帆出海，是放飛希望，播灑理想；滿載而歸是盤點(diǎn)收獲，享受成功。在出海與回歸之中，有多少駭浪驚濤，多少冰山暗礁，所以，沒有一條船不帶傷，除非它不出海。
不出海的船，又哪來幸福的榮耀？
湖南省益陽中考滿分文：吃苦是福
古話說得好，"自古英才多磨難"。回顧歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，許多名人志士都很注重在逆境中培養(yǎng)自己堅韌不拔的意志。
清代著名作家曹雪芹，出身官宦世家，但他卻不貪圖富貴安逸，獨(dú)處陋室，在墻壁上寫下了"富非所望不憂貧"的座右銘，激勵自己苦心創(chuàng)作。
孔子的高徒顏回，家境貧寒，屋舍破陋，臥在席上只能蜷著身子，他處在這樣的逆境里卻"自得其樂"，學(xué)有所成。于是，孔子便在《論語·雍也》中留下了這樣的話："一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"孔子贊揚(yáng)顏回是一個"士志于道而不勝惡衣惡食者"。
我想，這些名人之所以能取得巨大成就，與他們在艱苦環(huán)境中的磨礪是分不開的。放眼現(xiàn)實(shí)，我們又何嘗能丟掉吃苦的精神呢？正如孟子所言："天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。"只有經(jīng)歷了艱難困苦之后，才能真正樹立起面對困難的信心。"不經(jīng)一番冰霜苦，哪得梅花放清香。"這是我國著名的表演藝術(shù)家俞振飛老先生在向演員們傳授技藝經(jīng)驗(yàn)時說的話，也是他發(fā)自肺腑的感受。確實(shí)，俞振飛老先生走過的是一條不平凡的藝術(shù)道路，在這崎嶇的小路上，他灑下了辛勤的汗水，付出了艱苦的勞動，費(fèi)盡了畢生的心血。他是經(jīng)過了一番"冰霜苦"，才終得"梅花放清香"??！
天空不只有蔚藍(lán)，云朵不只是白色；草木不只有碧綠，花兒不會永遠(yuǎn)綻開。從呀呀學(xué)語到"夕陽西下"，有幾人會是一帆風(fēng)順？換一種眼光看待生活的坎坷與痛苦，也許你會發(fā)現(xiàn)，吃苦也是人生道路上的一種幸福！
點(diǎn)評：吃苦本是一件痛苦的事情，作者不走老路，偏偏選擇"吃苦是福"這一新穎奪目的觀點(diǎn)--下筆引人。文章先用曹雪芹與顏回的故事作論據(jù)，說明成功是與艱苦環(huán)境中的磨礪分不開；接著由古及今，用演藝術(shù)家
吃苦是福(隨感)
有些人對又苦又累的差事，總是存有畏懼心理，因此不愿意去做。我卻不以為然，我的體會是：
苦是財富。古人云，寶劍鋒從磨歷出，梅花香自苦寒來。孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！蔽鞣秸苋艘舱f，苦難是一種大學(xué)。我總認(rèn)為，能夠多吃一些苦頭，不是一件壞事，而是一件好事。我們真的應(yīng)該把苦看作是一種機(jī)遇，一種福份，一種不可多得的寶貴財富，自覺投身于艱苦的工作和生活環(huán)境中去經(jīng)受磨練，而不應(yīng)該抱怨生活的不公、運(yùn)氣不佳。無數(shù)事實(shí)證明，只有經(jīng)受過苦難磨練的人，才有可能成為一個堅強(qiáng)不屈而又卓有成效的人。就我個人而言，正是因?yàn)槌粤艘恍翱囝^”，加班加點(diǎn)可說是家常便飯，有時一天要起草近萬字的公文，正因?yàn)槿绱?，才磨練了自己吃苦耐勞的品質(zhì)，并且得到了組織上的信任。
苦是境界。正確對待這個問題，實(shí)質(zhì)上反映出一個人正確的人生觀和價值觀。實(shí)實(shí)在在地說，清苦一些有什么不好呢？一個境界高尚的人，必定是以苦為榮，吃苦在前、享受在后，堅持做到“兩個務(wù)必”，永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。這才是我們的立身之本，也才能體現(xiàn)出高尚的情操。靜下心來想一想，要哪么多錢干什么？一切都是身外之物，生不帶來、死不帶去，真的沒有必要。對于不義之財，更是一絲一毫也沾染不得。我時刻反省自己，當(dāng)年干革命是為了什么、現(xiàn)在工作要為老百姓做些什么、將來退下來為后人留點(diǎn)什么。我想，這絕不是什么大道理，而是一個黨員干部實(shí)實(shí)在在思考和回答的問題。比如在吃喝問題上，我始終認(rèn)為組織、人事干部“不能太好請”，這些在有的人看來也許不算什么，但是在我看來，小節(jié)同樣事關(guān)自身形象。
苦中有樂。辨證地說，痛苦總是與快樂為伴，苦難常常與甜蜜共生。很多的可能是苦中有樂，或是苦盡甘來，但也不盡然。由于工作的性質(zhì)的要求不同，勢必會有一些工作會輕松一些，有的會忙碌；有的安全一些，有的危險一些；有的會舒適一些，有的會艱苦一些。無論從事什么樣的工作，都存在一個心態(tài)的問題，關(guān)鍵看你如何去看待這些事情。當(dāng)我們出色地完成了一項工作受到領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)的時候，當(dāng)我們干成了一件深受群眾歡迎和擁護(hù)的時候，當(dāng)我們在苦思想中終于理出了一條好思路的時候……那種精神上的愉快，也許是那些害怕吃苦、拈輕怕重、庸碌無為的人所不能體會到的吧。
吃苦是福
苦，說到苦，有人會認(rèn)為吃苦不好，但也會有人認(rèn)為吃苦是一件好事。不管是好事還是壞事，我認(rèn)為吃苦是一件好事。
所為的天空不可能總是蔚藍(lán)的，云朵不可能總是白色的，地草不可能永遠(yuǎn)是綠色的，花兒也不可能永遠(yuǎn)開放。即人生不可能是一帆風(fēng)順的。所為吃得苦中苦，方為人上人。
鄧小平爺爺，他曾經(jīng)三次倒了下去，但是他吃得起這樣的苦，所以也三次站起來了。正因?yàn)樗云鹂鄟?，拿得起，放得下，舉泰山如茶幾，所以才笑到了最后。這就是自古英雄多磨難。
孫玉清的妻子，她受到了這么大的侮辱，也能夠堅強(qiáng)的活下來。這是因?yàn)橛袌詮?qiáng)的意志和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。最后終于平反了。她帶著兒子來到了丈夫的墳前，看望丈夫。
貝多芬，這位音樂天才，他需要吃多少苦才能成為一位天才呢？盡管他耳朵聾了，但是他還是堅持著。所以在后來他成為了一名天才音樂家。
上面這些故事，他們都要經(jīng)歷多少坎坷和困難，他們吃盡了苦頭才會有最后的成就。這就是說，如果你的目光看遠(yuǎn)一點(diǎn)，就會覺得吃苦其實(shí)也是一種福。
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