文章來(lái)源|霍老爺?shù)男∧疚?/p>
作者|霍真布魯茲老爺
禪宗創(chuàng)立以來(lái)已有千年，卻能在佛教已經(jīng)式微的今天，至今長(zhǎng)盛不衰，甚至連蘋(píng)果教父喬布斯大爺都修習(xí)禪宗，足見(jiàn)其魅力所在。那么其魅力究竟在何處呢？
禪宗是佛教的世俗化，也是佛教的中國(guó)化。
季羨林先生是這么說(shuō)的：
“首先，一部分禪宗大師，比如百丈懷海，規(guī)定和尚必須參加生產(chǎn)勞動(dòng)，認(rèn)為“擔(dān)水砍柴，無(wú)非妙道”。印度佛教本來(lái)是不讓和尚勞動(dòng)的。這種做法脫離群眾，引起非議。中國(guó)禪宗一改，與信徒群眾的隔閡就除掉了。這也符合宗教發(fā)展的規(guī)律。因此，在眾多的佛教宗派中，禪宗的壽命獨(dú)長(zhǎng)。別的宗派幾乎都銷(xiāo)聲匿跡，而禪宗巍然猶在。
其次——這也是最主要的原因——，禪宗越向前發(fā)展，越脫離印度的傳統(tǒng)，以至完全為中國(guó)所同化，有的學(xué)者簡(jiǎn)直就說(shuō)，禪宗是中國(guó)的創(chuàng)造，話雖過(guò)點(diǎn)分，卻也不無(wú)道理。有的禪宗大師實(shí)際上是向印度佛教的對(duì)立面發(fā)展，他們呵佛罵祖，比如道鑒(慧能六世法孫，唐末865年死)教門(mén)徒不要求佛告祖(達(dá)摩等)，說(shuō)：“我這里佛也無(wú)，祖也無(wú)，達(dá)摩是老臊胡，十地菩薩是擔(dān)屎漢，等妙二覺(jué)(指佛)是破戒凡夫，菩提涅架是系驢橛，十二分?jǐn)?shù)(十二部大經(jīng))是鬼神簿，拭瘡疣紙，初心十地(菩薩)是守古冢鬼，自救得也無(wú)。佛是老胡屎橛?！庇终f(shuō)：“仁者莫求佛，佛是大殺人賊，賺多少人人淫魔坑。莫求文殊普賢，是田庫(kù)奴?？上б粋€(gè)堂堂丈夫兒，吃他毒藥了?！边@樣咒罵還可以找到不少。這簡(jiǎn)直比佛教最狠毒的敵人咒罵還要狠毒，咬牙切齒之聲，宛然可聞。說(shuō)它是向佛教的對(duì)立面發(fā)展，難道有一絲一毫的歪曲嗎?這哪里還有一點(diǎn)印度佛教的影子?說(shuō)它已為中國(guó)思想所同化，不正是恰如其分嗎?”
季先生說(shuō)了兩點(diǎn)原因，第一個(gè)講的就是世俗化，第二個(gè)講的是中國(guó)化。
季先生說(shuō)的很好，最關(guān)鍵的是這句話，禪宗的壽命獨(dú)長(zhǎng)。
這句話刨到根兒上去了。對(duì)于宗教而言，它最可怕的敵人不是異教，而是異端。何謂異端，就是不同于正統(tǒng)教義的新教義。
各教對(duì)異端都是最不留情的，從某種意義上說(shuō)，基督教本身就是猶太教的異端，耶穌的下場(chǎng)大家都知道，被釘死在十字架了；天主教的宗教裁判所，主要燒死的也都是異端；今天，遜尼派和什葉派互相視為異端，還是水火不容。他們都深知，堡壘最容易從內(nèi)部攻破。
佛教徒一向給人的形象一直是溫和的，那么對(duì)異端的態(tài)度呢，既然說(shuō)禪宗，禪宗最出名的六祖慧能不得不說(shuō)。禪宗流傳到后來(lái)的主要是惠能的南宗。當(dāng)初禪宗的五祖弘忍要傳衣缽，讓命諸弟子作偈以呈，以神秀的偈子水平最高，曰：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！?/p>
當(dāng)時(shí)六祖惠能不識(shí)字，在寺內(nèi)舂米，亦誦一偈，請(qǐng)人題于壁上曰：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！焙肴桃?jiàn)后，驚為天人，并傳衣缽，定為傳人。
這是大家熟悉的故事，一般故事講到這里就結(jié)束了，但是故事沒(méi)完。弘忍把達(dá)摩的木棉袈裟傳給了惠能，讓他遁走。三天后才對(duì)弟子們說(shuō)，佛法向南而去。這一下炸了馬蜂窩，數(shù)百人立刻紛紛南下追殺惠能，一直追到嶺南才罷休。指使數(shù)百人追趕的人很可能就是原本大有希望繼承衣缽的神秀等人。
后來(lái)神秀就是禪宗的北宗，惠能是南宗。北宗大行于北方，南宗窩于嶺南。北宗后來(lái)又借助武則天的力量，強(qiáng)把木棉袈裟索回，這事才算告一段落?；菽苋蘸髠鞣ǎ粋鞣ú粋饕?，（禪宗原來(lái)傳法是以衣缽為證）說(shuō)他受衣來(lái)，三次幾乎都被刺殺。他死以后，渾身用膠漆漆身，脖子包鐵，結(jié)果還是有刺客來(lái)取頭，連砍數(shù)刀，幸虧寺內(nèi)和尚察覺(jué)，刺客這才遁走。而惠能的弟子神會(huì)后來(lái)在洛陽(yáng)傳教，幾次都被謀殺，幸免不死。信奉北宗的俗家弟子到嶺南做官，看到南宗的傳法碑文，就把碑文磨去。
可見(jiàn)佛教徒的爭(zhēng)斗，同樣是你死我活的。之所以這么欲除之而后快，就是因?yàn)槭腔菽苓@一支禪宗南宗的它當(dāng)時(shí)作為異端對(duì)原來(lái)的佛教沖擊是致命的。
佛教有三寶，佛、法、僧。禪宗有三大貢獻(xiàn)，我且細(xì)細(xì)道來(lái)：
《壇經(jīng)》是禪宗南宗傳教經(jīng)典，其中說(shuō)道：見(jiàn)聞讀誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘，萬(wàn)法盡通，萬(wàn)法俱備，一切無(wú)雜，且離法相，作無(wú)所得，是最上乘”。
唐僧當(dāng)初去西天取經(jīng)的叫大乘，這里的最上乘，說(shuō)得特別玄妙，其實(shí)是講脫離一切法相，心外無(wú)佛，我即是佛，最上乘就是禪宗。佛從被人頂禮膜拜的拉倒了跟人平等的地位，這是禪宗的第一個(gè)貢獻(xiàn)，否定了佛。
這是什么，這是赤裸裸的耍流氓，我們看神秀和惠能的偈語(yǔ)，雖然同是禪宗，神秀其實(shí)臉皮還是薄點(diǎn)，最多說(shuō)自己時(shí)時(shí)修行，能成佛，到了惠能就直接耍流氓了，我本來(lái)就是佛，去哪惹塵埃。
禪宗的論證有點(diǎn)像你在網(wǎng)上辯論。
你問(wèn)他怎么你就是佛了，
禪宗告訴你，佛是我。
你再問(wèn)他，為什么佛是你。
禪宗告訴你，因?yàn)槲沂欠稹?/p>
你一臉迷茫，禪宗告訴你，你沒(méi)有慧根。
你想打他，禪宗告訴你，你呀，還是執(zhí)念過(guò)重。
現(xiàn)在學(xué)佛的人也有這一句話，叫分別心太重，一說(shuō)這話，他就進(jìn)入無(wú)敵狀態(tài)，刀扎不進(jìn)，水潑不進(jìn)。
因?yàn)檫@就是自由心證?？吹酱颂幠阒挥袦I流滿面，有道是好漢子難日打滾的逼，他這鬼理論居然還是自洽的。其實(shí)這就是一切神棍的特征，我們看到很多民科提出一個(gè)論證，你既不能證明，也不能證偽。你會(huì)迷茫，但是其實(shí)可以不用理他，一個(gè)理論如果能證明證偽至少還是有價(jià)值的，證明證偽都不行，就是神棍無(wú)疑了。
但是古人畢竟不像我們，人人皆可成佛這種設(shè)定還是蠻吸引人的，尤其是士大夫看來(lái)，禪宗率真可愛(ài)多了。發(fā)展到惠能的六世傳人宣鑒禪師，就直接說(shuō)我這里佛也無(wú)，祖也無(wú)，達(dá)磨是老臊胡，十地菩薩是擔(dān)屎漢，等妙二覺(jué)是破戒凡夫，菩提涅槃是系驢橛，十二分教是鬼神簿，拭瘡疣紙，初心十地是守古塚鬼，自救得也無(wú)。佛是老胡屎橛。直接把佛叫成屎橛子，就是季先生說(shuō)的呵佛罵祖。
佛教的三寶之二是佛經(jīng)，佛經(jīng)本是梵文，光這一點(diǎn)在傳入中國(guó)初期對(duì)佛教傳播就是一個(gè)障礙。后來(lái)雖經(jīng)翻譯，也只有很少人能念誦，還是一個(gè)不小的阻礙，廣大信徒其實(shí)不懂佛經(jīng)，雖然這樣增加了神秘感，但終有隔閡。
禪宗卻主張“直指人心，見(jiàn)性成佛，不立文字”，不靠佛經(jīng)傳播。六祖惠能就是個(gè)文盲，他那個(gè)著名的偈語(yǔ)都是別人代題的，文盲都能懂，還有誰(shuí)不行？
禪宗靠什么傳法，靠公案。公案就是高僧的言行事例，說(shuō)白了就是段子。于是，佛教迎來(lái)了段子時(shí)代，你想想，佛經(jīng)多難啊，《金剛經(jīng)》就有四五千字，還都是玄妙的理論。現(xiàn)在不用了，禪宗給你講幾個(gè)段子，段子大家都愛(ài)聽(tīng)，這簡(jiǎn)直是傳播界的大殺器。
比如這個(gè)段子，龍牙問(wèn)翠微：“如何是祖師（達(dá)摩，禪宗以達(dá)摩為祖師）西來(lái)意“？（禪宗以達(dá)摩為祖，達(dá)摩西來(lái)是禪宗的經(jīng)典命題）翠微答，給我拿過(guò)禪板來(lái)。龍牙拿禪板給他，他接過(guò)便打。龍牙說(shuō)，打盡管打，究竟什么是西來(lái)意？龍牙又問(wèn)義玄，義玄說(shuō)，給我拿過(guò)蒲團(tuán)來(lái)。龍牙拿蒲團(tuán)給他，他接著便打。龍牙說(shuō)，打盡管打，究竟什么是西來(lái)意？
你瞧瞧，禪宗流氓不流氓，別人跟你討論哲學(xué)問(wèn)題，他上來(lái)打你一頓，這個(gè)叫龍牙的和尚挨了兩頓打，還是不知道什么是達(dá)摩西來(lái)意，這兩個(gè)禪師可能知道，可能不知道，但是打了人，逼格還飛上天。
這簡(jiǎn)直是行為藝術(shù)的開(kāi)端。公案里頭還有一種，打機(jī)鋒，比如這樣：如何是祖師西來(lái)意？答曰：庭前柏樹(shù)子。
這就是徹頭徹尾的抖機(jī)靈啊，但是抖機(jī)靈大家都愛(ài)。尤其是士大夫很喜歡這種高智商游戲，比如蘇東坡跟佛印的機(jī)鋒，這就是禪宗的第二個(gè)貢獻(xiàn)，拋棄佛經(jīng)。拋棄佛經(jīng)之后，佛教一下子變得平易近人。
網(wǎng)絡(luò)上原來(lái)有個(gè)段子：小伙子追求女孩子被多次拒絕，于是去廟里找一位禪師求助，禪師抓來(lái)一只雞，用繩子拴住一只雞腿，然后放開(kāi)讓雞走，雞剛走一步，禪師就拽一下繩子把雞摔倒，雞掙扎著站起來(lái)，剛一走，禪師又把雞拽到，一共拽了八次才停手，最后沖小伙子微笑不語(yǔ)。
小伙子仿佛恍然大悟，對(duì)禪師說(shuō)：大師，您的意思我明白了，是讓我從哪里跌倒就從哪里爬起來(lái)，百折不饒，對(duì)嗎？禪師卻遺憾的搖了搖頭說(shuō)：我的意思是讓你拉雞八倒。
這個(gè)我們熟知的笑話，這個(gè)禪師沒(méi)有古代禪師聰明。其實(shí)只要去掉第二段，就是一個(gè)典型的公案，禪師只要故弄玄虛，你只能自己猜去，你拿他一點(diǎn)辦法沒(méi)有。
再來(lái)看，惠能和神秀的偈語(yǔ)，身是菩提樹(shù)也好，菩提本非樹(shù)也罷，其實(shí)并沒(méi)有高下之分。真正的分別在哪里呢？在于神秀主張“時(shí)時(shí)勤拂拭，不是染塵?！?，不管怎樣，還是要修行的。所以神秀的北宗也就是漸門(mén)；而惠能主張本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃，是講頓悟的，完全不用修行，不管你什么出身，什么背景，是否修行，只要你頓悟就行。
這還是耍流氓，這就是說(shuō)你行你就行不行也行，這大大方便了佛教騙錢(qián)騙信徒。按照原來(lái)的設(shè)定，你要是讓有錢(qián)的善男信女捐錢(qián)，他一看還要打坐，還要修行就有畏懼，現(xiàn)在不需要了。
禪師：施主，我看你佛光滿面，定有慧根。
你：滾。
禪師：哎呀呀，施主你這是頓悟了呀，打機(jī)鋒你都會(huì)了。
你：。。。。。。
惠能以前，即使是禪宗還要打坐參禪，我們知道達(dá)摩還在少室山面壁十年，但是從惠能開(kāi)始就放松了。
到了后來(lái)，從天竺傳來(lái)的叢林制度被徹底打破。比如一個(gè)著名的公案中說(shuō)，有一天懷讓取磚在寺前磨。道一問(wèn)，作什么？懷讓答，磨作鏡。道一說(shuō)，磨磚豈能成鏡。懷讓答，磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛。
這就是禪宗的第三個(gè)貢獻(xiàn)，解放了僧。大家都是懶漢，對(duì)于普通信徒而言，禪宗這里既能輕松學(xué)佛，還不用去寺院里修行，還不打坐，誰(shuí)能戰(zhàn)勝它。
至此，禪宗把佛教已經(jīng)改得面目全非，不過(guò)也天下無(wú)敵了。所以季先生說(shuō)，禪宗走到了佛教的對(duì)立面，是很有道理的。
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