曹魏黃初三年，一輛馬車(chē)自京師洛陽(yáng)向洛水緩緩駛來(lái)。車(chē)內(nèi)坐著一位風(fēng)度翩翩、面帶憂郁的俊雅儒生。馬車(chē)到達(dá)洛水之岸時(shí)，天色已近黃昏。儒生下得車(chē)來(lái)，漫步水邊，舉目望去，只見(jiàn)一絕色女子飄乎于洛水之上，聯(lián)想到楚王夢(mèng)見(jiàn)神女之事，遂寫(xiě)下了令后世文人擊節(jié)傳誦的名篇——《洛神賦》。
這個(gè)人就是陳思王曹植。植，字子建，曹操第三子，少聰敏。相傳十歲能文，援筆立成，每次進(jìn)見(jiàn)其父，有所問(wèn)難，必對(duì)答如流，故極為曹操所寵愛(ài)。曹操曾幾次欲立為太子，但由于其“任性而行，不自雕勵(lì)”而終于失寵。公元200年，其兄曹丕即帝位后，對(duì)其施行壓抑和迫害，屢次將其貶爵徙封，曹植很不得志。公元227年，魏明帝曹睿即位后，情況也沒(méi)有變化。曹植幾次上疏，希望得到重用，都未能如愿，因而終日過(guò)著困頓苦悶的生活，年僅四十一歲便郁郁而終。
《洛神賦》作于魏黃初三年，內(nèi)容是寫(xiě)作者與洛神相遇，兩相愛(ài)慕，卻隔于人神殊途未能交接而心懷悵恨的悲情故事。南朝·梁·蕭統(tǒng)的《文選》將其歸入賦中的“情類(lèi)”，認(rèn)為此賦是一般的寫(xiě)情之作。而宋尤袤的《李注文選》刻本中，有李善注引記說(shuō)：魏東阿王（植）漢末求甄逸女，既不遂，太祖回與五官中郎將（丕）。植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉縷金帶枕，植見(jiàn)之不覺(jué)泣。時(shí)已為郭后讒死，帝亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕赍植。植還，度軒轅，少許時(shí)，將息洛水上，思甄后，忽見(jiàn)女來(lái)，自云：‘我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家時(shí)從嫁，前與五官中郎將，今與君王，遂用薦枕席。歡情交集，豈常辭所能具？為郭后以糠塞口，今披發(fā)，羞將此形貌重睹君王爾?！杂?，遂不復(fù)見(jiàn)。所在遣人獻(xiàn)珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自勝，遂作《感甄賦》。后明帝見(jiàn)之，改為《洛神賦》。
”世遂有此賦為感甄而作之說(shuō)。而前人認(rèn)為此說(shuō)極不可靠：第一、明袁氏及茶陵陳氏六臣注《文選》刊本中所載李善注文中均無(wú)此記，因此此記是否為李注原有，還是疑問(wèn)。清胡克家《文選考異》說(shuō)：“此二百七字，袁本、茶陵本無(wú)，案二本是也。此因世傳小說(shuō)有《感甄記》，或以載于簡(jiǎn)中，而尤延之誤取之耳。何（焯）嘗校此說(shuō)之妄，今據(jù)袁、茶陵本考之，蓋實(shí)非善注?！笨晒﹨⒖肌５诙?，既不合情，也不合史實(shí)。清何焯說(shuō)：“按《魏志》：（甄）后三歲失父，后袁紹納為中子熙妻。曹操平冀州，丕納之于鄴下。安有子建嘗求為妻之事？”又說(shuō)：“示枕赍枕，里巷之人所不為，況帝又猜忌諸弟，留宴從容，正不可得，感甄名賦，其為不恭，夫豈酗酒悖慢、劫協(xié)使者之可比耶？何焯又說(shuō)：“《離騷》：‘我令豐隆乘云兮，求宓妃之所在?！布炔坏糜诰?，因濟(jì)洛以作為此賦，托詞宓妃，以寄心文帝，其亦屈子之志也。”丁晏也說(shuō)：“序明云擬宋玉神女為賦，寄心君王，托之宓妃（洛神），猶屈、宋之志也?！焙?、丁之說(shuō)似亦可信。
我們姑且不論孰是孰非，至少甄后其人是有的。據(jù)晉陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·后妃傳》記載：文昭甄皇后，中山無(wú)極人，明帝母，漢太保甄邯后也，世吏二千石。父逸，上蔡令。后三歲失父，后天下兵亂，加以饑饉，百姓皆賣(mài)金銀珠玉寶物，時(shí)后家大有儲(chǔ)谷，頗以買(mǎi)之。后年十余歲，白母曰：“今世亂而多買(mǎi)寶物，匹夫無(wú)罪，懷壁為罪。又左右皆饑乏，不如以谷賑給親族鄰里，廣為恩惠也。”舉家稱(chēng)善，即從后言。建安中，袁紹為中子熙納之。熙出為幽州，后留養(yǎng)姑。及冀州平，文帝納后于鄴，有寵，后明帝及東鄉(xiāng)公主。延康元年正月，文帝即王位。六月，南征，后留鄴。黃初元年十月，帝踐祚。踐祚之后，山陽(yáng)公奉二女以嬪于魏，郭后、李、陰貴人并愛(ài)幸，后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使賜死，葬于鄴。
漢建安七年（公元202年），自官渡之戰(zhàn)慘敗后的袁紹氣急吐血而死。他的三個(gè)兒子袁譚、袁熙、袁尚為爭(zhēng)奪繼承權(quán)而兄弟操戈、骨肉相殘。曹操利用其內(nèi)訌良機(jī)，各個(gè)擊破，很快勢(shì)如破竹，攻入冀州城內(nèi)。曹丕率先闖入袁府，看見(jiàn)兩個(gè)女人正相擁而哭，詢(xún)問(wèn)方得知一是袁紹之妻劉氏，一是袁紹次子袁熙之媳甄洛。這是曹丕與甄洛的首次相見(jiàn)。
甄洛（182--221），生于漢靈帝光和五年。相傳其母張氏懷孕時(shí)夢(mèng)見(jiàn)一仙人，手執(zhí)玉如意，立于其側(cè)。臨產(chǎn)時(shí)，看見(jiàn)仙人入房，以玉衣蓋體，不久生下甄洛。相士劉良看了她的相之后說(shuō)：“此女之貴，乃不可言。”甄洛自小至大，性格靜好。八歲時(shí)，門(mén)外有馬戲，家中人及諸姊妹都上閣樓觀看，甄洛獨(dú)不行。姊妹都覺(jué)得奇怪，問(wèn)她：“老幼竟觀，汝何不為？”甄洛回答：“此豈女子所宜觀？”九歲時(shí)學(xué)習(xí)讀書(shū)寫(xiě)字，要借長(zhǎng)兄的筆硯使用。兄曰：“汝當(dāng)習(xí)女工，何用讀書(shū)？欲為女博士乎？”甄洛回答：“古之賢者，未有不學(xué)前世成敗，以為己試。不知書(shū)，何由見(jiàn)之？”由此美名傳遍中原。袁紹做大將軍冀州牧后，其次子袁熙慕名迎娶，甄洛遂成為袁熙的妻子。
甄洛是個(gè)絕色美女，有閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容，而袁熙卻不懂得憐香惜玉。冀州城破后，袁熙帶著他的殘兵敗將匆匆逃往遼西。后曹操追之，又?jǐn)∽哌|東，被公孫康誘斬之，獻(xiàn)其首于操。
甄洛嫁給曹丕后，據(jù)傳她每天都見(jiàn)到一條口含赤珠的綠蛇，綠蛇以盤(pán)卷的姿態(tài)向她傳授髻的各種梳法。因此，甄洛的發(fā)髻日日更新，稱(chēng)為“靈蛇髻”。一時(shí)宮女們競(jìng)相效仿。
甄洛納入曹家，先后生下兒子曹睿（即后來(lái)的魏明帝）和女兒東鄉(xiāng)公主，此后再無(wú)生育。深受烈女貞節(jié)影響的她擺脫了女人應(yīng)有的忌心，意識(shí)到曹家的未來(lái)必有不凡的功業(yè)，于是常規(guī)勸丈夫“廣求淑媛，以豐子嗣”，這為郭女王入納曹家起了不可低估的作用，同時(shí)也為甄洛以后的悲苦歲月以及最終屈死埋下了隱患。
《三國(guó)志·魏書(shū)·后妃傳》載：文德郭皇后，安平廣宗人也，祖世長(zhǎng)吏。后少而父永奇之曰：“此乃吾女中王也?！彼煲耘鯙樽?。早失二親，喪亂流離，沒(méi)在銅鞮侯家。太祖為魏公時(shí)，得入東宮。后有智數(shù)，時(shí)時(shí)有所獻(xiàn)納。文帝定為嗣，后有謀焉。太子即王位，后為夫人，及踐祚，為貴嬪。甄后之死，由后之寵也。
郭女王是個(gè)不甘平凡的奇女子。她熟讀兵書(shū)，精研戰(zhàn)策，所以嫁給曹丕后，立刻就有了用武之地。在曹丕和曹植的太子之爭(zhēng)中，她鋒芒畢露，為曹丕出謀劃策，顯示了卓越的才能。同時(shí)，她利用甄洛的軟弱和善良，逐步地?cái)D兌甄洛，也鞏固了她在宮中的地位。
郭女王剛進(jìn)曹府時(shí)，就發(fā)現(xiàn)甄洛在曹家的地位舉足輕重。甄洛既生了兩個(gè)孩子，而且她的賢淑善良更獲得了婆婆卞夫人的絕對(duì)信賴(lài)。據(jù)傳，甄洛對(duì)卞氏極為恭敬孝順。有一次，她和曹丕留守冀州，卞夫人在許昌生了病。消息傳來(lái)，甄洛日夜坐臥不安、飯食難進(jìn)，只是垂淚，甚是擔(dān)憂。侍女不忍，勸她說(shuō)：“太夫人病已好了?！闭缏逯皇遣恍?，責(zé)備侍女說(shuō)：“你們?cè)隍_我，對(duì)老人不孝敬會(huì)遭天報(bào)應(yīng)的?！焙髞?lái)，直到卞夫人親自來(lái)信報(bào)平安，她才相信。
郭女王為在曹家站穩(wěn)腳跟，極力討好甄洛，表面上裝得很是尊重。甄洛心地善良，對(duì)任何人都以誠(chéng)相待，很快就認(rèn)可了郭氏。
其時(shí)，曹丕、曹植的太子之爭(zhēng)已進(jìn)入白熱化。曹丕有政治野心，他不愿看到王位落入曹植手中，而曹植只是一個(gè)文人，文思遠(yuǎn)比曹丕敏捷，卻不工于政治心機(jī)。曹操考較兩人文才和兵書(shū)戰(zhàn)策，曹植出口成章、對(duì)答如流，而曹丕卻屢屢失手。因此，曹丕?；丶冶г?、羞辱曹植。每每此時(shí)，甄洛不是安慰丈夫，而是針?shù)h相對(duì)地為曹植辯護(hù)，曹丕為此深為不悅。與此相反，郭女王卻極力支持曹丕。她規(guī)勸曹丕要避其鋒芒，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不在文思上與之爭(zhēng)。每逢曹操帶兵出征，曹植常常作洋洋灑灑的文章為父親歌功頌德，以壯行色。而曹丕卻在郭女王的指點(diǎn)下，一言不發(fā)，長(zhǎng)跪于地，淚水漣漣，顯出對(duì)父親的留戀和對(duì)父親外出行軍、風(fēng)餐露宿的擔(dān)憂。久而久之，生性多疑的曹操感到曹植過(guò)于乖巧，不及曹丕心誠(chéng)。而且，有一次，曹植居然駕著馬車(chē)在皇帝的御道上奔馳，一派狂士風(fēng)采，令曹操勃然大怒，不但重重責(zé)罰了曹植，還處死了車(chē)夫和管理車(chē)馬的大臣。沒(méi)過(guò)多久，曹植的妻子穿著逾制的衣服出游，又被曹操撞見(jiàn)，當(dāng)即下令處死了自己的兒媳。這么多事情的發(fā)生，令曹操對(duì)曹植的印象越來(lái)越差，再加上“立子以長(zhǎng)”觀念的影響。曹操還是覺(jué)得大兒子曹丕知道進(jìn)退，懂得尊卑，就正式下旨立曹丕為王儲(chǔ)。郭女王也由此漸漸取代了甄洛在曹丕心中的位置。
曹丕登基后，準(zhǔn)備冊(cè)立皇后。本來(lái)，鑒于郭女王的表現(xiàn)，文帝有意立其為后，但遭到朝中大臣和其母卞太后堅(jiān)決反對(duì)。原因甄洛是賢淑人，而且生下長(zhǎng)子曹睿，從來(lái)無(wú)過(guò)。而郭女王則在婦道上不及甄氏且沒(méi)有生育。無(wú)奈，曹丕只得封甄洛為后，郭女王為貴妃。而此時(shí)，甄洛已自感被徹底遺棄，遂拒絕接受，后位就這樣空了下來(lái)。
甄洛比曹丕年長(zhǎng)五歲，和年輕貌美、頗有心機(jī)的郭女王相比，此時(shí)已是容顏早衰、青春難再，加上她在丕、植太子之爭(zhēng)中常替曹植說(shuō)公道話，更加深了她與曹丕之間的隔閡。甄洛從此長(zhǎng)日獨(dú)守空房、郁郁寡歡。郭女王卻趁機(jī)離間曹丕和甄洛，她并不打算寬容這個(gè)不爭(zhēng)于勢(shì)的柔弱女人，她擔(dān)心一朝甄洛母隨子貴，自己就會(huì)失寵。因此，她要置甄洛于死地。
曹魏黃初二年（公元221年），郭女王隨曹丕遠(yuǎn)征，身為皇后的甄洛卻堅(jiān)持不肯同行，而是留在鄴城，這令曹丕大為震怒。郭女王買(mǎi)通甄洛身邊的一個(gè)侍女，把甄洛對(duì)曹丕的怨抑之話密報(bào)于她。郭女王趁曹丕對(duì)甄洛大為生氣時(shí)進(jìn)獻(xiàn)讒言，曹丕聞言更加震怒。戰(zhàn)事一結(jié)束，他回洛陽(yáng)就逼甄洛自盡。甄洛死時(shí)才40歲。入棺時(shí)，文帝下令給甄洛以亂發(fā)覆面，口中塞糠，使其陰間不能見(jiàn)人，也不能開(kāi)口罵人。一代才女、絕色佳人就這樣屈死了。不久，曹丕立郭氏為皇后，將甄洛之子曹睿交與郭后撫養(yǎng)。
黃初三年（公元222年），曹植朝京師洛陽(yáng)。曹丕將甄洛生前使用過(guò)的玉縷金帶枕賜給他，曹植睹物思人，觸懷傷情。從京師回封地鄄城時(shí)，經(jīng)過(guò)洛水，夜宿舟中，恍惚之間，曹植遙見(jiàn)甄妃凌波微步而來(lái)，并說(shuō)出“我本托心君王”等語(yǔ)。曹植一驚而醒，方知是南柯一夢(mèng)。于是，曹植就著蓬窗微弱的燈光寫(xiě)下了一篇懷念甄洛的《感甄賦》，借洛河中的宓妃作為甄妃的化身，抒發(fā)他心中蘊(yùn)積已久的愛(ài)慕之情。
魏明帝太和六年（公元232年），曹植十一年中而三徙都，常汲汲無(wú)歡，遂發(fā)疾薨，病逝于淮陽(yáng)，時(shí)年41歲。因其被封為陳王，謚號(hào)思，故后世多稱(chēng)其為“陳思王”。
曹植死后，明帝曹睿見(jiàn)到這篇《感甄賦》，因其中牽涉到曹植與甄妃之間的一段復(fù)雜感情，行跡過(guò)于明顯，遂改名為《洛神賦》。
對(duì)于《洛神賦》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，前人歷來(lái)有不同的看法。有人否認(rèn)是感甄之作，認(rèn)為從君臣倫理、兄弟道義而言不合情理。有人則認(rèn)定是感甄之作。現(xiàn)代學(xué)者郭沫若在《論曹植》一文里，一反封建文人假道學(xué)的觀點(diǎn)，直言不諱地說(shuō)：“子建（即曹植）對(duì)這位比自己大十歲的嫂嫂曾經(jīng)發(fā)生過(guò)愛(ài)慕的情緒，大約是無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)吧！”“子建要思慕甄后，以甄后為他《洛神賦》的模特兒，我看應(yīng)該是情理中的事。
郭老的話，不無(wú)道理，筆者也贊同這種看法。曹植具有早熟的天才和多愁善感的性格，十三歲時(shí)對(duì)成熟美麗的嫂子產(chǎn)生愛(ài)慕之情是很有可能的。成人之后，他對(duì)這位視之若“人間仙姝”的嫂子的愛(ài)戀定然十分迫切，但礙于禮教名分，曹植不可能有什么非分之舉，更多的是暗戀和仰慕。而甄洛對(duì)曹植的這種感情也不會(huì)不明了。而且，從氣質(zhì)上來(lái)說(shuō)，甄洛與曹植都比較高雅，都摒棄世俗，自視清高。所以，也很難說(shuō)甄洛對(duì)曹植不動(dòng)情。
后來(lái)，在曹植被曹操拋棄，甄洛被曹丕冷落時(shí)，叔嫂之間同病相憐之情也會(huì)自然而生。在甄妃看來(lái)，這位小叔子不諳世事，任性曠達(dá)，終于落得如此下場(chǎng)，前途兇多吉少，她惟有惋惜、擔(dān)憂和更深的愛(ài)戀之情；在曹植看來(lái)，這位嫂子心地善良、性情溫和，卻遭到丈夫厭棄，前景亦十分不妙，他除了同情、憐惜還有的就是更深切的思慕。至于說(shuō)，曹植年少時(shí)曾向甄洛求婚，未成，以及甄洛死后曹丕示枕赍枕之事，筆者認(rèn)為當(dāng)是后世文人的附會(huì)，未必真有此事。
再后來(lái)，甄洛因郭后讒言而被逼自盡，曹植也被降為安鄉(xiāng)侯，受盡了曹丕的精神折磨。況且，曹植寫(xiě)《洛神賦》是在甄妃死了一年之后，從文中作者對(duì)洛神的形象描繪亦可看出甄妃是洛神的原型。曹植用瑰麗的想象對(duì)洛神的形體美、容顏美和意態(tài)美精雕細(xì)刻，使其千嬌百媚、栩栩如生。他對(duì)洛神無(wú)限依戀而又內(nèi)心矛盾重重。“人神相戀而又無(wú)緣結(jié)合”，正是曹植對(duì)甄洛一往情深的真情流露。而此時(shí)，斯人已逝，陰陽(yáng)殊途，曹植惟有“抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。”
東晉畫(huà)家顧愷之的《洛神賦圖》即是以曹植的《洛神賦》為題材畫(huà)成的，他將《洛神賦》中的情景分段畫(huà)出，用筆婉約，布置奇古，形神飄逸。畫(huà)中洛神體態(tài)婀娜，衣帶飄飄，步履輕盈，從中亦可想象出甄洛的美。
這位溫柔善良、賢淑孝順、飽讀詩(shī)書(shū)、德冠群芳的才女，死后留下了一首情意繾綣、風(fēng)情樸宛的《塘上行》，詩(shī)中抒發(fā)了她被疏遠(yuǎn)后內(nèi)心的悲苦，現(xiàn)摘錄如下：
蒲生我池中，其葉何離離。
傍能行仁義，莫若妾自知。
眾口鑠黃金，使君生別離。
念君去我時(shí)，獨(dú)愁?？啾?。
相見(jiàn)君顏色，感結(jié)傷心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪賢故，棄捐素所愛(ài)。
莫以魚(yú)肉賤，棄捐蔥與薤。
莫以麻縭賤，棄捐菅與蒯。
出亦復(fù)苦愁，入亦復(fù)苦愁。
邊地多悲風(fēng)，樹(shù)木何倏倏。
從君致獨(dú)樂(lè)，延年壽千秋。
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