紅山文化的中心地帶在牛河梁，牛河梁遺址存在的時間在距今6500-5500年間。雖然在這個時間段的前后，中國東北地區(qū)的文明分布已經(jīng)十分廣泛，但是從某種意義上來說，目前卻只有牛河梁象征著中華8000年文明的起源。
牛河梁群山
有人說將牛河梁紅山文化遺址抬升到了一個這樣的高度，似乎有些過分了，在紅山文化覆蓋的范圍內(nèi)也許還有類似的地方，甚至比牛河梁更大的遺址。
其實，牛河梁遺址存在很多特殊性，或者是唯一性，（這里，我就不一一說明了）這是任何人都無法推翻的。牛河梁科學(xué)考古挖掘遺址是紅山文化時期先民祭祀的地方，也是紅山文化時期部落巫師首領(lǐng)葬身之地。在這里發(fā)現(xiàn)的玉器，應(yīng)該是紅山文化最興盛時期的最高級別的神器和禮器。 所以說，牛河梁的意義遠(yuǎn)非一般的科學(xué)考古發(fā)現(xiàn)，因為牛河梁遺址具有民族祖先起源和民族文明起源的雙重意義。
在北京城南，
離紫禁城不遠(yuǎn)，
有一座宏偉的建筑——祈年殿，
像天外來客掩映在松柏之間。
在它的南邊，
是漢白玉欄桿筑起的三層祭壇。
串綴起這兩座宏偉建筑的，
是一條長360米、寬30米的神道，
其他建筑或在這條中軸線上、
或沿這條中軸線左右對稱、依次鋪排。
這是明清兩代皇帝每年冬至
舉行祭天大典的地方，
天壇。
北京天壇鳥瞰
神奇的是，
這種三層起壇、天圓地方、
沿中軸線左右布局的建筑理念，
連同北廟南壇、敬天法祖的傳統(tǒng)，
早在五千年前就已出現(xiàn)，
并且綿延至今。
牛河梁第二地點積石冢與祭壇。中間祭壇像北京天壇的圜丘，后部積石冢像北京天壇的祈年殿方基。
只是，比起北京天壇，
牛河梁祭祀建筑群更顯恢宏和開闊：
方圓50平方公里群山，
女神廟雄居海拔600多米梁頂，
祭壇、積石冢、大平臺、金字塔
等40多處祭祀性建筑，
星羅棋布在周邊大小山頭，
既錯落有致，又遙相呼應(yīng)。
讓人登高一望，
5000年輝煌文明盡收眼底。
專門研究故宮建筑制度的于倬云
看到現(xiàn)場后一錘定音：
牛河梁的祭壇
就是中國古代建筑三臺的“鼻祖”！
紅山文化玉璧，是紅山玉器中極其重要的器型門類。我認(rèn)為,在一定意義上來講，紅山時期當(dāng)時，玉璧的功用要超過所謂的玉豬龍。另外，紅山文化玉璧的特點是內(nèi)圓外方，這在中國古代所有的玉璧中獨樹一幟。其已知的文化內(nèi)涵要比其他的玉器更為寬廣，對后世的影響也更加深刻和具體。
理論是眼力和藏品的基礎(chǔ)，說到底，收藏還是要靠眼力和藏品說話的。我收藏有好多紅山、類紅山甚至泛紅山玉璧，但是按照我對于紅山玉器民藏的定級標(biāo)準(zhǔn)來說，可以定為一、二、三級的珍貴藏品，也僅僅只是屈指可數(shù)的了。
一件 紅山玉器的玉質(zhì)、品相、尺寸、工藝、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值、遺存數(shù)量、大眾認(rèn)可度、科考出土品參照等等。。。。。。等等，這些都是我判斷紅山玉器、類紅山玉器、泛紅山的標(biāo)準(zhǔn)，也是我綜合評定《民間紅山玉器藏品等級鑒定》的重要指標(biāo)。
每當(dāng)看到有人花費巨資，去購買二級、三級甚至都不夠評級標(biāo)準(zhǔn)的紅山藏品，我都會為這樣的藏友感到非常的惋惜和痛心。按照他們花的價錢，我都能幫他建一個紅山會館或者是博物館了。有人說，玩紅山，玩進(jìn)去一個公司、玩進(jìn)去一個廠礦、玩進(jìn)去一個企業(yè)，這樣的藏友是大有人在的，此言不虛。親愛的紅山藏友們，不要以為你買的紅山是老的，你就在紅山收藏上成功了。如果不明白紅山玉器藏品的級別，我們將永遠(yuǎn)都是紅山玉器收藏的門外漢。
聯(lián)系客服
