2023年6月22日，陳振濂書學館在寧波舉辦《“楷法表現(xiàn)”｛魏碑篇｝》專題學術(shù)公益培訓。在此期間，為配合品質(zhì)要求很高的“學院派”式教學，陳振濂教授特別作了《魏碑“創(chuàng)新”十譚》的十件“閱讀書法”作品。這批作品尺幅大小參次并無定式，紙邊、零片、長幅均有之。一看就是信手拈來，順手而得，不加斟酌、援筆立就的狀態(tài)，有古人“日常書寫”的意趣。且一紙一題，十件構(gòu)成一個魏碑學習之急需觀念轉(zhuǎn)變的多角度思考的立體評論成果。
我們不妨來詳細了解陳振濂先生的創(chuàng)新十譚！
【魏碑技法當反唐楷】
予倡“魏碑藝術(shù)化運動”二十年，初以“風格”定位。如帖學主流，則以“碑”濟之。風格流派而言，多一審美樣式而已。
而今悟得其針對面并非“帖學”二王，乃為唐碑系統(tǒng)。蓋“無往不收”“無垂不縮”及中鋒用筆、“藏頭護尾”，皆歐（陽詢）、虞（世南）啟，而顏（真卿）、柳（公權(quán)）大成。然此銘石書之法也。若“魏碑則絕無之。行書草書更無之。
故習魏碑，以糾唐碑及“館閣體”之弊；以返書寫本旨。
此一心得，即阮（元）、包（世臣）、康（有為）、趙（之謙）諸公，亦未言及耳！
｛濂按｝此作得之偶然。斑駁剞劂、剝落殘損，謂行書中之“魏碑書”可乎？
陳振濂
魏碑學習，多姿多彩。當取王覺斯（鐸）“好書數(shù)行”之法推進之，必見成效。頤齋獨坐，忽忽悟得。陳振濂
魏碑之學，大抵以殘剝蝕損為大印象。然魏碑中，有《元氏墓志》之刻銳；有《李璧墓志》之取姿；亦有如《孫秋生》《楊大眼》（造像記）之方截；更有《石門銘》之縱肆；復有《鄭文公》之穩(wěn)?。簧蹼y一概而論。予以之為“藝術(shù)化運動”，即欲以顯不同美感耳！｛濂按｝得十五年前舊置片紙，揮灑之間，頓覺氣象自是不同。陳振濂
【“魏碑藝術(shù)化運動”之起因】
魏碑之學，大抵以殘剝蝕損為大印象。
然魏碑中，
有《元氏墓志》之刻銳；
有《李璧墓志》之取姿；
亦有如《孫秋生》《楊大眼》（造像記）之方截；
更有《石門銘》之縱肆；
復有《鄭文公》之穩(wěn)?。簧蹼y一概而論。
予以之為“藝術(shù)化運動”，即欲以顯不同美感耳！
｛濂按｝得十五年前舊置片紙，揮灑之間，頓覺氣象自是不同。
陳振濂
【筆墨“修行”】
筆墨修行，端在于日復一日，年復一年，不懈怠不厭倦。自弱冠至老耄，此即修行之謂矣。
陳振濂于西溪
【學魏當“活其氣、暢其筆”】
今之號為法度者，多有固執(zhí)筆法、侈談秘訣，而觸按模脫墼、刻舟求劍之忌。
起筆必頓而廻、收筆必頓而駐；遂使氣格蕭索枯萎，全無生氣，僅能規(guī)行距步而已。此唐楷之末流也。
今令諸公作魏碑斬截，即欲活其氣而暢其筆。個中關(guān)鈕，非悟者不能道之。
“手”誤作“年”。
陳振濂信筆
【以魏碑之法習魏碑】
魏碑之美，當以方筆斬截、剝蝕恣肆，以自立體格。與二王、唐楷異調(diào)。
若僅從“寫字”起步，不悟獨特審美趣旨，以“帖法”視“碑”；取“唐”可，而擬“魏”必不可。
吾示眾生必“以魏碑之法習魏碑”，不令唐后一筆闌入。斯足以曰“魏碑”也。
今以一般字法竟號“魏碑”，謬哉！
陳振濂
【“非主流”魏碑之盛乃時代所需】魏碑之出，初為?濟二王“晉韻”，與唐宋元明清“文人士大夫書法”。于主流言，則為分支?！擄L雅書齋詩文滋養(yǎng)；而多為山野村夫?！僬撃媳敝箫L流對比北狄裘氈氣，則主次、尊卑立判。然此文史視角也。若以審美類型平等衡之：陽剛陰柔、優(yōu)美壯美，無可強指高下。適逢“展廳文化時代”，不重文化優(yōu)越感；是故魏碑大盛于今日，乃時代之所賜也。陳振濂
【魏碑之為“學”】魏碑之“象”，各有領(lǐng)屬?！ぁ多嵨墓肺罕^閣也?！ぁ妒T》《瘞鶴》銘，魏碑之散仙也。 ·《張猛龍》者，魏碑之猛將也?！ぁ洱堥T造像記》，魏碑之俠盜也。·《李璧》元氏墓志，魏碑之巧匠也。至后世“碑”之學：·?叔（趙之謙）以柔媚；·亷卿（張裕釗）以剛狠：·梅庵（李瑞清）以抖擻；·農(nóng)髯（曾熙）以平厚；·南海（康有為）以暢達；亦各有所得。魏碑之學，于斯成之。書以示諸生。癸卯端午，陳振濂
【“楷法表現(xiàn)”之｛魏碑篇｝·寧波書學館公益培訓】今日寧波書學館公益培訓，第一課“楷法表現(xiàn)”之｛魏碑篇｝開學。予以視頻作“開班動員”。二十四日結(jié)業(yè)式再赴班作總結(jié)。強調(diào)當下書法培訓不滿足于普及書寫能力提升：一求“審美居先”，二重專題科研。四十多年“書法熱”，當以此進入新時代新要求；而望有“同頻共振”“守正創(chuàng)新”之功。癸卯端午陳振濂記
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