一、概述
先秦不以字畫(huà)工拙為能事，崇尚實(shí)用。自魏晉始，帝王將相乃至文人士大夫，以善書(shū)為美，書(shū)法妍媸為品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，書(shū)壇活躍，爭(zhēng)奇斗勝，變態(tài)百出，書(shū)法已不僅僅為實(shí)用，審美趣味的追求被自覺(jué)地凸現(xiàn)出來(lái)。隨著書(shū)法用場(chǎng)的擴(kuò)大，秦篆、漢隸、章草寫(xiě)起來(lái)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，已不能適應(yīng)需要，簡(jiǎn)易美觀已為大勢(shì)所趨，楷書(shū)、今草因此迅速風(fēng)行起來(lái)。南北朝隔江對(duì)峙，南北書(shū)風(fēng)漸異，南柔北剛，南溫雅北雄健，南書(shū)重嘗玩，北書(shū)尚實(shí)用等特點(diǎn)日趨明顯。南長(zhǎng)于書(shū)簡(jiǎn)，北長(zhǎng)于碑版，南帖北碑成為我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的兩大瑰寶。魏晉南北朝書(shū)壇名家輩出，各具特色，為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)留下了永久性的影響。
二、重要書(shū)法家
鐘繇（151-230年），字元常，曹魏大臣，書(shū)法家，穎川長(zhǎng)杜（今河南長(zhǎng)葛東）人。官至太傅。工書(shū)，正、隸、行、草均能，尤長(zhǎng)于正、隸。師法曹喜、蔡邕、劉德升，博采眾長(zhǎng)，自出新意。據(jù)劉宋著名書(shū)家羊欣（370-442年）《采古來(lái)能書(shū)人名》載，鐘繇有三體：“一曰銘石之書(shū)，最妙者也；二曰章程書(shū)，傳秘書(shū)，教小學(xué)者也；三曰行押書(shū)，相聞?wù)咭?。三者皆世人所善?！闭f(shuō)明鐘繇能根據(jù)不同的用途，書(shū)寫(xiě)不同的字體。“章程”指專門(mén)用于寫(xiě)奏章的書(shū)體，在三者當(dāng)中最富新意，至今仍在流傳的刻本《宣示表》、《薦季直表》、《戎路表》等，即屬“章程”一體。字形有的扁平，有的長(zhǎng)方，點(diǎn)畫(huà)已有明顯的楷書(shū)意味，面貌一新，絕不類漢隸。其《賀捷表》被《宣和書(shū)譜》稱為“正書(shū)之祖”。
皇象是三國(guó)吳書(shū)法家，字休明，廣陵江都（今江蘇揚(yáng)州西南）人。官至侍中，工八分、篆、草，初學(xué)杜度，作章草，文而不華，質(zhì)而不野，沉著痛快，世以書(shū)圣稱。其書(shū)蟠屈騰踔，有縱橫自然之妙。今存《天發(fā)神讖碑》，系篆書(shū)，但融合秦隸，體勢(shì)見(jiàn)方，布局寬疏，用筆方圓百出，獨(dú)具一格。
衛(wèi)瓘（220～291年）字伯玉，西晉河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人，名書(shū)法家，被后世尊為南北書(shū)派的共祖。其所作章草可入神品，小篆、隸、行、草可入妙品。時(shí)人評(píng)論他的書(shū)法，放手流便超過(guò)索靖，而規(guī)矩法則不如之。在中國(guó)書(shū)法史上頗有影響。
索靖（239-303年），西晉書(shū)法家，字幼安，敦煌人。張芝的姊孫。善章草，傳張芝草法而變其形跡，骨勢(shì)峻邁，富有筆力。其所作《出師頌》，系行草書(shū)，用筆圓勁，字形敦厚舒展。
衛(wèi)鑠（272-349年），即衛(wèi)夫人，東晉女書(shū)法家，名鑠，字茂漪，河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人。工書(shū)法，師鍾繇，尤善隸書(shū)。王羲之少時(shí)曾拜她為師。今存《筆陣圖》一篇，專講用筆方法，強(qiáng)調(diào)心手相應(yīng)，意存筆先，行筆要有骨力，同時(shí)要充分發(fā)揮想象。
兩晉書(shū)壇上，成就最高、影響最大的是王羲之父子。王羲之（321-379年）東晉初書(shū)法家，字逸少，原籍瑯邪臨沂（今屬山東）人，生在會(huì)稽山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，人稱王右軍。初學(xué)書(shū)于衛(wèi)夫人，及渡江北游名山，見(jiàn)李斯、曹喜等人書(shū)，在許下見(jiàn)鐘繇、梁鵠書(shū)，在洛下見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū)，又于從兄洽處見(jiàn)張昶《華岳碑》，頓開(kāi)茅塞，因此改學(xué)眾碑，博采諸家之長(zhǎng)，精研筆法體勢(shì)，一變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)，創(chuàng)造出妍美流便的新書(shū)體，被后人尊為書(shū)圣，影響極為深遠(yuǎn)。
王羲之出身于晉朝宰相之家，他的父輩王曠、王敦、王導(dǎo)，是東晉政權(quán)的柱石，同輩子侄也多為當(dāng)時(shí)的權(quán)要之臣，又為書(shū)法世家。王羲之酷愛(ài)書(shū)法，才學(xué)過(guò)人，樂(lè)游山水。渡江北游之后，廣見(jiàn)博聞，特別是見(jiàn)到先輩書(shū)家碑刻，大開(kāi)眼界。東晉士人承襲正始遺風(fēng)，講究風(fēng)姿韻度，儀表瀟灑，此風(fēng)影響于書(shū)法，則表現(xiàn)為講求妍美飄逸，漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)已不適合文人們的審美口味。書(shū)風(fēng)是時(shí)代風(fēng)尚的反映，隨時(shí)代風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，王羲之順應(yīng)時(shí)代潮流，在廣泛吸收前人及當(dāng)代書(shū)家長(zhǎng)處的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出妍美流便的新書(shū)體。
王羲之的書(shū)法平正安穩(wěn)而不死板，用筆有偃有仰，有欹有側(cè)有斜，或大或小，或長(zhǎng)或短，變化多端，存筋藏鋒，滅跡隱端，含蓄雋永。每為一字，數(shù)體俱入。若作一紙之書(shū)，字字意別，避免雷同。
王羲之在楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)三方面都取得了劃時(shí)代的成就。
三國(guó)、西晉社會(huì)上流行“章程”書(shū)體，鍾繇正書(shū)式樣風(fēng)靡一時(shí)，雖用筆多帶撇捺，明顯地離開(kāi)了漢隸體，但字體結(jié)構(gòu)扁平，仍有隸書(shū)遺痕，從字距行間布局看，呆板單調(diào)，有字無(wú)幅。今存?zhèn)鳛橥豸酥畬?xiě)的《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《曹娥碑》卻明顯不同，字形變扁為長(zhǎng)，用筆圓潤(rùn)內(nèi)涵，結(jié)構(gòu)平正舒展，楷書(shū)的撇、捺明顯，有字有幅，已是名副其實(shí)的楷書(shū)?？瑫?shū)寫(xiě)起來(lái)簡(jiǎn)便流暢，字形美觀，有著強(qiáng)大的生命力，至唐大放異彩，釀成了博大雄渾的時(shí)代書(shū)風(fēng)，其開(kāi)山之功是永載史冊(cè)的。
《蘭亭序》（唐人摹本）足以代表王羲之行書(shū)的面貌。用筆結(jié)體草真結(jié)合，舒展自如，頓挫分明，轉(zhuǎn)折穩(wěn)健圓潤(rùn)，產(chǎn)生一種挺拔含蓄、簡(jiǎn)練充實(shí)、圓潤(rùn)流動(dòng)的節(jié)奏感。初看每個(gè)字平穩(wěn)秀麗，細(xì)審行筆結(jié)構(gòu)變化多端，真可謂“一行眾象，萬(wàn)字皆別”，自云：“鋒纖往來(lái)，疏密相附，鐵點(diǎn)銀鉤，方圓周整”，將書(shū)法的工具性與藝術(shù)性巧妙完美地結(jié)合在一起，為書(shū)法藝術(shù)中的行書(shū)一體開(kāi)辟了新的天地，成為后世書(shū)家追逐模擬的典范。
《十七帖》代表了王羲之草書(shū)的成就。所謂十七帖，因卷首有“十七日”字樣而得名。唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄?右軍書(shū)記》稱《十七帖》為“烜赫著名帖也”。此帖為唐弘文館所藏，筆法古質(zhì)渾然，有篆籀遺意。其字書(shū)寫(xiě)緩前急后，行筆圓潤(rùn)秀勁，上下貫通，狀如龍蛇，相勾連不斷，棱側(cè)起伏，篆勢(shì)、八分、古隸筆法相雜，結(jié)體自如，風(fēng)姿瀟灑，已遠(yuǎn)離章草，形成為一種氣勢(shì)連貫、自然流動(dòng)的小草書(shū)（一稱今草書(shū)），為唐人草書(shū)的全面繁榮打下了基礎(chǔ)。
總之，王羲之在中國(guó)書(shū)法史上是一位集大成者，使行書(shū)、小草、楷書(shū)作為書(shū)法藝術(shù)正式確立下來(lái)。承前啟后，開(kāi)創(chuàng)了時(shí)代新風(fēng)。是兩晉成就最高、影響最大的書(shū)法家。
其子王獻(xiàn)之，恪守家學(xué)，在書(shū)法方面也取得了很高的成就，一般合稱“二王”。但獻(xiàn)之書(shū)法骨力不及其父，而媚趣過(guò)之。王獻(xiàn)之的草書(shū)出現(xiàn)了更多的連筆連字，有時(shí)一筆連寫(xiě)出幾個(gè)字，打破了以前以獨(dú)個(gè)字為一單元的格局，人稱“一筆書(shū)”。這是王獻(xiàn)之的新創(chuàng)造，為唐人狂草書(shū)的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。今存見(jiàn)《地黃湯帖》及《鴨頭丸帖》、《洛神賦》等。
南朝書(shū)法，以二王為歸宿，此后雖有不少名家出現(xiàn)，但后世一提南朝書(shū)法，言必稱二王，其他名家大多被二王所掩，說(shuō)明王氏父子影響之大。
三、南北朝名碑
南北朝隔江對(duì)峙，民風(fēng)各異，書(shū)風(fēng)存在差異是事實(shí)，但其差異僅止相對(duì)而言，晚清文人如阮元、康有為等，視南北判然兩不相涉，尊碑卑帖，揚(yáng)北貶南，犯了絕對(duì)化的毛病，與書(shū)法的發(fā)展歷史不符。應(yīng)該說(shuō)南與北各有優(yōu)缺，都為我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。北碑雄健固然是其優(yōu)點(diǎn)，而南帖之妍美也不應(yīng)視為缺點(diǎn)。南北書(shū)法因出一源，均由張芝、鐘繇發(fā)展轉(zhuǎn)變而來(lái)。以長(zhǎng)江劃界之后，南朝以王氏家族為楷模，北朝以崔、盧兩家為主導(dǎo)，王羲之書(shū)法北傳之后，亦頗有效法者。至隋綜合南北，釀成了新的書(shū)風(fēng)。今存書(shū)法遺跡，北以碑刻為主，南以法帖為多。北碑傳統(tǒng)隸法意味濃厚，變化較少；南帖傳統(tǒng)隸法幾乎絕無(wú)，變化豐富。
北朝書(shū)法成就最高的是流傳至今的大量碑刻。一般說(shuō)來(lái)，北碑大多具有漢隸筆法，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫(huà)沉著。其形式大體可分為龍門(mén)造像銘、碑刻、墓志、摩崖石刻等四種。龍門(mén)造像銘，特別是龍門(mén)二十品，為魏碑的典型作品。其用筆結(jié)體方硬，壯健質(zhì)樸，鋒峻挺拔，又各具意態(tài)。如“始平公”筆道寬厚拙實(shí)，結(jié)體緊密方重；“丘穆陵亮”筆道瘦勁，字形豎長(zhǎng)，結(jié)體舒展。
“北海王”筆道波磔起伏，富于變化，結(jié)體扁平，敦實(shí)穩(wěn)重；“楊大眼”筆道平直，鋒楞峻利，結(jié)體緊密挺拔；“比丘尼”筆道粗細(xì)多變，方圓互出，結(jié)體自由舒展。此外如“比丘法生”、“元燮”之秀麗，“魏靈藏”之峭拔，“孫丘生”之嚴(yán)整，“太妃侯”之莊茂等等。北朝較大的碑刻中有“嵩高靈廟碑”、“石門(mén)銘”、“張猛龍碑”，摩崖中的“鄭文公牌”，都堪稱北碑中的佳品。墓志銘中的“刁遵墓志”，秀媚多姿，結(jié)體嚴(yán)密，可與龍門(mén)二十品相媲美。
按傳統(tǒng)的說(shuō)法，南朝禁碑，故碑刻流傳甚少，但并非絕對(duì)沒(méi)有。僅《廣藝舟雙楫》載，計(jì)有晉碑“爨寶子”等5種，宋碑有“爨龍顏”等3種，齊碑有“吳郡造維衛(wèi)尊佛記”等2種，梁碑有“始興忠武王”等20種，陳碑有“趙和造像記”等2種。與北碑比起來(lái)，南碑要少得多，惟其如此，更值得珍惜。
碑刻因其材質(zhì)而呈現(xiàn)與帖不同的韻味，其中有刻工的功績(jī)。就碑刻而論，南北差異是很小的。晚清一些文人針對(duì)書(shū)壇秀弱的頹風(fēng)，特別倡導(dǎo)碑刻?？涤袨榭偨Y(jié)南碑與魏碑有十美：“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳躍，四曰點(diǎn)畫(huà)峻厚，五曰意態(tài)奇異，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美。是十美者，惟魏碑、南碑有之?！?
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