清明，二十四節(jié)氣之一，古代處于寒食與上巳兩大節(jié)日之間，隨著寒食和上巳節(jié)的衰落，其風(fēng)俗習(xí)慣逐漸并入清明節(jié)，成為我國(guó)傳至今日的一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)詩(shī)詞有著十分豐富的內(nèi)容，縱覽這些詩(shī)歌，我們可以從中了解清明節(jié)的民俗文化。
掃墓
提起描寫(xiě)清明節(jié)的詩(shī)歌，最有名的莫過(guò)于晚唐詩(shī)人杜牧的《清明》了：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
杜牧出身名門(mén)望族，文武雙全，當(dāng)他正值壯年想要施展抱負(fù)時(shí)，卻遭到當(dāng)朝宰相的排擠，被“流放”至偏僻郡州當(dāng)刺史。他客居安徽時(shí)，寫(xiě)下了這首《清明》。清明時(shí)節(jié)人們都在祭祀祖先，詩(shī)人想到自己未能像祖先一樣建功立業(yè)，自然有壯志未酬之感。首句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”寫(xiě)景：清明時(shí)節(jié)去掃墓的路上，人們心情感傷，又恰巧下起了蒙蒙細(xì)雨，更加深了這種哀傷的情緒。第二句“路上行人欲斷魂”，看似寫(xiě)路上行人，其實(shí)就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)孤獨(dú)心情的真實(shí)寫(xiě)照。第三句“借問(wèn)酒家何處有”，用“借問(wèn)”寫(xiě)出了自己客居他鄉(xiāng)，人生地不熟，只能“借問(wèn)”的無(wú)奈，又暗示詩(shī)人想要找間酒家，想借酒消愁，排遣郁悶心情。最后一句“牧童遙指杏花村”，寫(xiě)出詩(shī)人想要喝酒但又不能隨即得到的惆悵。在全詩(shī)里，詩(shī)人用通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)出哀愁情緒，簡(jiǎn)要精煉而又韻味無(wú)窮。我們從詩(shī)中也可以看出掃墓已成為清明節(jié)的一項(xiàng)民俗了。
再如宋代高啟的《清江引·清明日出游》：“滿(mǎn)衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？”這首詞寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后的清明節(jié)，沒(méi)有幾家去上墳，也反映出古人很重視清明掃墓的習(xí)俗。
踏青
踏青，也叫行青、探春、尋春等，古人在春季里聚親約友到郊外游玩，然后圍坐野宴，抵暮而歸。踏青之俗早在漢代已經(jīng)形成，盛行于唐代之后。而清明節(jié)，則處于每年的（公歷）4月5--6日左右。此時(shí)正值草長(zhǎng)鶯飛、新芽吐綠，是人們踏青的好時(shí)節(jié)。
杜甫詩(shī)云“江邊踏表罷，回首見(jiàn)旌旗”寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)踏青盛況。踏青的內(nèi)容十分豐富，觀賞山川風(fēng)光，游覽名勝古跡，進(jìn)行野炊等。白居易《錢(qián)唐湖春行》：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家春燕啄新泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”讓讀詩(shī)的人身臨其境。宋代吳惟信《蘇真堤清明即事》：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯?！币环蛱で喽鬟B忘返，以至日暮而歸。
宋朝的踏青也十分盛行。王令《春游》：“春城兒女縱春游，醉倚樓臺(tái)笑上樓。滿(mǎn)眼落花多少意，若何無(wú)個(gè)解春愁?！睂?xiě)出了踏青時(shí)的獨(dú)特感受。陸游《山城踏青》：“天晴山雪明城廊，水漲江流近驛亭?？汪W不如堤上柳，數(shù)枝春動(dòng)又青青?！睂?xiě)出來(lái)作者春天到郊外踏青時(shí)的所見(jiàn)所聞。清代鄭板橋《春詞》：“春風(fēng)、春暖、春日、春長(zhǎng)。春天蒼蒼，春水漾漾。春蔭蔭，春濃濃，滿(mǎn)園春花開(kāi)放。門(mén)庭春柳碧翠，階前春草芬芳，春鳥(niǎo)啼遍春堂……”全文46句，內(nèi)卻用了54個(gè)“春”字，描盡踏青時(shí)的美好風(fēng)光。
體育活動(dòng)
古詩(shī)詞里的清明，還有很多具有豐富文化內(nèi)涵、時(shí)令價(jià)值的其他內(nèi)容，如“折柳”、“插柳”、“蹴鞠”、“放風(fēng)箏”、“蕩秋千”等。
宋朝宋伯仁《清明插柳》：“清明是處插垂楊，院宇深深綠翠藏。心地不為塵俗累，不簪楊柳也何妨?！北M管詞人認(rèn)為插柳很世俗，不提倡，但是也反映出清明節(jié)插柳的習(xí)俗已經(jīng)很普遍了。
清代吳友如《清明節(jié)放風(fēng)箏》：“只憑風(fēng)力健，不假羽毛豐，紅線凌空去，青云有路通?！本褪敲枥L了清明民間體育娛樂(lè)活動(dòng)。
唐代詩(shī)人韋應(yīng)物《寒食》：“清明寒食好，春園百卉開(kāi)。彩繩拂花去，輕球度閣來(lái)?！泵鑼?xiě)了清明時(shí)節(jié)，人們?cè)趫@中蹴鞠的情景。蹴鞠，即古代的足球。此外，仲無(wú)顏《氣球賦》：“寒食景妍，交爭(zhēng)競(jìng)逐，馳突喧鬧，或略地以走丸，乍凌空似月圓?！币舱鎸?shí)地描繪了我國(guó)古代足球運(yùn)動(dòng)。
唐代高駢《風(fēng)箏》說(shuō)：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來(lái)風(fēng)。依稀似曲才堪聽(tīng)，又被移將別調(diào)中?！笨梢?jiàn)，放風(fēng)箏也是清明節(jié)的一項(xiàng)重要體育活動(dòng)。清代吳友如《清明節(jié)放風(fēng)箏》也有描寫(xiě)：“只憑風(fēng)力健，不假羽毛豐，紅線凌空去，青云有路通?！?/p>
唐朝韋莊：“滿(mǎn)街楊柳綠絲煙，畫(huà)出清明二月天。好是隔簾花樹(shù)動(dòng)，女郎撩亂送秋千?！笨梢?jiàn)，唐朝時(shí)期，蕩秋千也成為清明節(jié)的一項(xiàng)活動(dòng)。
可見(jiàn)，古詩(shī)詞對(duì)清明習(xí)俗的描寫(xiě)、創(chuàng)作場(chǎng)合、心理動(dòng)機(jī)、語(yǔ)言風(fēng)格、體裁……有很大差異，但它們卻不約而同地表現(xiàn)出清明節(jié)特有的民俗。通過(guò)這些詩(shī)詞，我們不僅可以了解古人的清明習(xí)俗，還可以挖掘這些民俗背后所包含的深厚的民族文化精神。
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