今天，有幸聽(tīng)了一場(chǎng)講座，法師在講到貪與欲時(shí)，雖然有時(shí)貪不一定都是壞的，但是卻將兩者等同起來(lái)看，這就是概念不清了。那么到底貪與欲之間有什么的聯(lián)系呢？又有什么樣的差別？這在佛法中有明確的界定。要構(gòu)成貪心必須具備一定的條件：
?。?）、貪的對(duì)象，是屬于他人的財(cái)產(chǎn)，是別人的東西。如在逛市場(chǎng)時(shí)，見(jiàn)到適意的東西生起強(qiáng)烈的占有心。
（2）、貪的心理狀況：一是想：這是別人的某個(gè)東西，你沒(méi)有想錯(cuò)，確認(rèn)那是別人的某個(gè)東西而不是別的東西，譬如對(duì)于一臺(tái)電腦，知道它是電腦，而不是其它的影碟機(jī)之類的東西。二是由貪嗔癡任何一種，都能引起貪。三是這是別人的東西，心里希望得到它、占有它，屬于自己所有。
（3）、貪的準(zhǔn)備，就是對(duì)于自己想求取別人的財(cái)物生起貪心后，再持續(xù)這種念頭。雖然沒(méi)有行動(dòng)，心里還是不停的在想它。
?。?）、貪究竟，就是對(duì)他人財(cái)物，自己下決心希望得到，希望他人的財(cái)物等都成為自己的財(cái)物，如果產(chǎn)生這種的念頭，便屬于貪欲。
貪心要獲得圓滿，還必須具足以下五種心相：
?。?）、要有耽著心，對(duì)自己擁有的財(cái)物非常喜歡，舍不得放下。
?。?）、要有貪婪心，不但自己擁有了，還希望繼續(xù)增加，越積越多。
?。?）、要有饕餮心，對(duì)于他人所擁有的資財(cái)?shù)仁拢睦镉X(jué)得這東西很好，內(nèi)心生起貪愛(ài)，放不下。
（4）、有謀略心，別人有那個(gè)東西，自己沒(méi)有，怎樣才能讓這些弄過(guò)來(lái)，成為我的呢？只要生起這樣的念頭，那就是謀略心。
?。?）、要有覆蔽心，由于貪欲煩惱覆蔽我們的理智，自己不知羞恥，也不知道做這樣的事對(duì)我們有多大的傷害，那就很難從貪欲中出離出來(lái)，這就具有覆蔽心。如果在前四種心態(tài)發(fā)生時(shí)，心里能認(rèn)識(shí)到貪欲的過(guò)失，就能止息貪欲的發(fā)展，從貪欲中出離。
具備了以上五種心，那就是圓滿的貪心，最大的貪心。如果缺少其中任何一種，只有其中一種心乃至四種心，都不能算是貪心圓滿。當(dāng)然也是貪欲，但不是最厲害的貪欲，不是圓滿的貪欲。
欲，是內(nèi)心中一種仰慕追求的心理，是想要達(dá)成、圓滿成就的欲望。生存在這世間的每一個(gè)人，凡是有情識(shí)活動(dòng)的眾生，沒(méi)有那個(gè)沒(méi)有各自的欲望，只是各人的欲望不同而已，而且為了滿足其欲望而勤勞不息地向前進(jìn)取，以期達(dá)到自己的目的。然而，欲望本身是中性的，而貪則是惡性的，如有人騎自行車(chē)，看見(jiàn)一位長(zhǎng)發(fā)飄飄的姑娘，心想多看她一下是美或丑，這是欲的行為，不存在有煩惱。但是如果你過(guò)于貪求，便會(huì)生起煩惱來(lái)。因此佛法中的欲可分為善法欲與惡法欲。
善法欲是逆貪瞋癡的方向，是以如實(shí)的正見(jiàn)、智能為主導(dǎo)，以合理地謀求自他的今生后世、究竟的利樂(lè)為目的，求精神境界的提升對(duì)自心的大覺(jué)，具有自主性、離染性、向上性；惡法欲則是隨順貪瞋癡的方向，是以無(wú)明和邪見(jiàn)為主導(dǎo)，以自私自利和損人利己為出發(fā)點(diǎn)，以不明諸法實(shí)性的染污心、迷執(zhí)心追逐外物，具有被動(dòng)性、染污性、向下性。簡(jiǎn)單地說(shuō)，以如實(shí)知見(jiàn)的智能主導(dǎo)的欲望，便能將本性中的欲力引向清凈、高尚的，為善法欲；以無(wú)明、邪見(jiàn)為主導(dǎo)，則將本性中的欲力引向使人墮落的，為惡法欲。惡法欲與善法欲的區(qū)別，關(guān)鍵在于是否有正見(jiàn)、正智。
貪雖然并不等于欲，但是貪又是因欲而起，當(dāng)我們?yōu)榱藵M足自己的某種欲望，或者說(shuō)欲望達(dá)到了貪的分水線時(shí)，就會(huì)做出不顧義理人情、社會(huì)道德，損人利已之事，這時(shí)，欲就變成了貪。但是對(duì)于一個(gè)屢次作惡之人，他為了改變自己，重新做人，尋求佛法來(lái)改變自己，應(yīng)當(dāng)另作別論。一旦自己改變過(guò)來(lái)，樹(shù)立了正確的人生觀和價(jià)值觀以后，千萬(wàn)不要將欲變成貪。
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