——“和合承德”展獲全國(guó)博物館十大陳列展覽精品獎(jiǎng)的啟示
展覽內(nèi)景
清紫檀木座銅胎琺瑯?biāo)?/p>
□河北日?qǐng)?bào)記者 龔正龍
5月18日，在南京舉辦的“國(guó)際博物館日”中國(guó)主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)中，承德博物館“和合承德”清盛世民族團(tuán)結(jié)展作為我省唯一入圍展陳，榮獲第十七屆全國(guó)博物館十大陳列展覽精品獎(jiǎng)。至此，在這項(xiàng)被贊譽(yù)為“中國(guó)文博界奧斯卡獎(jiǎng)”的榜單上，我省已有9項(xiàng)陳列展名列其中。
先進(jìn)的陳列技術(shù)、科學(xué)的布展方式、人性化的方案設(shè)計(jì)、深刻地對(duì)文物內(nèi)涵的闡釋——作為常設(shè)陳列，面世僅半年的“和合承德”清盛世民族團(tuán)結(jié)展（以下簡(jiǎn)稱“和合承德”展），從全國(guó)114項(xiàng)符合申報(bào)條件的陳列展中脫穎而出，究竟其新理念體現(xiàn)在哪里？其文化價(jià)值和意義是什么？對(duì)我省文博展覽有何啟迪和影響？
啟示一
從時(shí)代視角出發(fā)，在燦爛地域文化中萃取最核心主旨
5月18日，長(zhǎng)江之畔，南京。當(dāng)活動(dòng)主辦方念出“承德博物館”之名時(shí)，兩千里外的塞北剛剛褪去冰雪寒意，正迎來(lái)天高云淡、清風(fēng)拂面。穿城而過(guò)的武烈河流淌得歡快，汩汩滔滔中涌動(dòng)著大地復(fù)蘇的脈動(dòng)。
這不是河北第一次獲獎(jiǎng)，但相較于以往那些專業(yè)藝術(shù)或歷史領(lǐng)域的展陳，面世僅半年的承德博物館主打常設(shè)陳列——“和合承德”展，顯然擁有更浩瀚的體量和歷史縱深感。
一個(gè)展覽見(jiàn)證一座城的歷史。作為城市文明的標(biāo)志，博物館及其陳列展占有舉足輕重之分量。那么，什么樣的陳列展能稱得上精品？什么樣的展覽能代表陳列展的最高水平？“評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)或許很多，但最核心的無(wú)疑是對(duì)主題內(nèi)涵的深度開(kāi)掘和完美詮釋，是基于對(duì)那份‘獨(dú)特’精深提煉，尤以歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)時(shí)代為最佳?！笔∥奈锞指本珠L(zhǎng)韓立森如此認(rèn)為。
歷史垂青承德。承德是連接京津冀遼蒙的重要節(jié)點(diǎn)。極為獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，使其成為中原農(nóng)耕文明和北方游牧文明交匯之處、多元民族文化融通之地。
5000年的紅山文化、300年的避暑山莊文化在此縱貫古今，漢、匈奴、烏桓、鮮卑、厙莫奚、契丹、突厥、蒙古等各民族的經(jīng)濟(jì)文化在此生長(zhǎng)成熟。特別是清代以來(lái)，歷史以獨(dú)具魅力的發(fā)展軌跡使承德成為清王朝第二個(gè)政治中心，集中華園林藝術(shù)、古代建筑藝術(shù)和佛教文化之大成，融合多元文化于一體。
2019年11月，由中國(guó)梁思成獎(jiǎng)獲得者、國(guó)家建筑大師周愷設(shè)計(jì)的承德博物館，在避暑山莊及周圍寺廟等古跡環(huán)繞之中正式落成并開(kāi)館。而此前數(shù)年，由河北博物院院長(zhǎng)羅向軍、南京博物院院長(zhǎng)龔良、上海博物館副館長(zhǎng)胡江、山西博物院院長(zhǎng)石金鳴等國(guó)內(nèi)文博領(lǐng)域權(quán)威人士及承德市政協(xié)原主席鄭曉東、承德市著名文史專家高思文、仇承軒等組成的專家組，就已開(kāi)始了對(duì)常設(shè)展陳的研究。
基本陳列，最能體現(xiàn)城市文化底蘊(yùn)。“對(duì)于承德這座歷史文化名城來(lái)說(shuō)，其浩瀚文化資源中，最核心要素是什么？”專家組認(rèn)為，承德多元融通、包容開(kāi)放的文化底蘊(yùn)，正源自“民族團(tuán)結(jié)”這一文化因子。這是一切文化資源的基礎(chǔ)原點(diǎn)，是城市之根，發(fā)揮著提綱挈領(lǐng)的作用。陳列展最終確定為“和合承德”，正是在理念上敏銳抓住了“民族團(tuán)結(jié)”這一核心要素。
功夫在詩(shī)外。為了做到內(nèi)容豐富、主題突出，承德博物館邀請(qǐng)全國(guó)文博領(lǐng)域著名專家學(xué)者對(duì)清王朝與各族的民族關(guān)系進(jìn)行極為全面深入的梳理，通過(guò)搜集素材、開(kāi)會(huì)論證，形成最新資料，為展覽奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！坝纸M織內(nèi)容策展團(tuán)隊(duì)對(duì)學(xué)術(shù)成果進(jìn)一步歸納和整合，花費(fèi)了極大精力來(lái)解讀本地歷史文化。”承德博物館館長(zhǎng)孫繼新說(shuō)。
史料詳實(shí)、主脈清晰，這是基本要求。打造最先進(jìn)的展覽，更得具有精準(zhǔn)合理的布展理念和設(shè)計(jì)思路。對(duì)于承德，其主打陳列的最大難點(diǎn)，是要突破避暑山莊及周圍寺廟等歷史建筑的具象束縛，并和這些客觀文化資源形成互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)成聯(lián)動(dòng)之景。
“基于這種認(rèn)識(shí)，我們始終從‘民族團(tuán)結(jié)’視角出發(fā)，以大專題來(lái)架構(gòu)展覽，并結(jié)合歷年來(lái)清史研究成果，構(gòu)建起民族關(guān)系、精神信仰、帝后生活三大展陳維度?！背械率形奈锞志珠L(zhǎng)高永海介紹說(shuō)。
清代民族關(guān)系板塊，以斷代敘事的體例，采用串珠的方式勾勒出清王朝民族團(tuán)結(jié)的恢宏畫(huà)卷，展現(xiàn)了康、雍、乾三位帝王為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一所作出的杰出貢獻(xiàn)。藏傳佛教文化紐帶板塊，展出避暑山莊和外八廟收藏的藏傳佛教藝術(shù)珍品，是精神信仰上融合交流的歷史見(jiàn)證。清代帝后生活板塊，涵蓋服裝佩飾、飲食器皿、宴游娛樂(lè)等多方面，講述清代宮廷禮制，詮釋了清代帝王的情懷、修養(yǎng)與審美。
在羅向軍等專家看來(lái)，這三個(gè)板塊相互輝映，兼具厚重和多彩，實(shí)現(xiàn)了由物而形而神的提升。其“寧拙舍巧”的布展宗旨，體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、沉穩(wěn)、大氣。某種意義上，更是一洗當(dāng)前很多陳列展浮躁浮華之風(fēng)，真正帶來(lái)恢宏沉雄之氣，展現(xiàn)出歷史名城的厚重文脈。
“題材厚重，意義非凡?！辈稍L中，許多專家學(xué)者一致認(rèn)為，該陳列展體現(xiàn)了承德在清代維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一歷史進(jìn)程中的重要地位，具象化地說(shuō)明了中華民族多元一體是先人留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國(guó)發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)。共建美好家園，共創(chuàng)美好未來(lái)，需要不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。
啟示二
汲取先進(jìn)展陳理念，用最新技術(shù)藝術(shù)化講述珍品故事
如何破除虹吸效應(yīng)，打破過(guò)而不入的尷尬處境，避免陷入食之無(wú)味、棄之可惜的無(wú)奈，是當(dāng)前很多歷史文化名城或自然文化景區(qū)周邊耗巨資打造的文博場(chǎng)館均面臨的棘手問(wèn)題。
關(guān)鍵何在？曾有文博專家說(shuō)，要多做減法，大膽舍棄，真正遴選出最貼近主旨的鎮(zhèn)館之寶，以珍品來(lái)講故事。
455件珍貴文物，這是“和合承德”展陳列的文物數(shù)量。其中，一級(jí)文物20件、二級(jí)文物245件，均是從避暑山莊及周圍寺廟選出的皇家瑰寶、梵宇藏珍，且大多由清宮內(nèi)務(wù)府造辦處和養(yǎng)心殿造辦處承做，代表了清代工藝品的最高水平，有些更是重大歷史實(shí)物見(jiàn)證，系首次對(duì)外展出。
清代民族關(guān)系板塊中，“清紫檀木座銅胎琺瑯?biāo)笨胺Q鎮(zhèn)館之寶。塔通高3.5米，重1噸多，分上、中、下三層。一層正面刻銘文“大清乾隆乙酉年敬造”。塔由一千四百多個(gè)大小部件插接而成，沒(méi)有一個(gè)螺絲和鉚釘，將我國(guó)傳統(tǒng)樓閣式與藏式喇嘛塔造型融為一體，是宮廷制作的精華，也反映了特定的佛教意蘊(yùn)。
“這座珍貴的佛塔，還蘊(yùn)含了一段乾隆皇帝和六世班禪共同維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的佳話。”承德博物館副館長(zhǎng)韓利說(shuō)。乾隆四十三年，六世班禪得知乾隆皇帝要在兩年后的農(nóng)歷八月十三在避暑山莊慶祝70壽辰，主動(dòng)要求覲見(jiàn)祝壽。乾隆皇帝欣然允請(qǐng)，在承德建造須彌福壽之廟，作為班禪到承德后的經(jīng)堂和居所。還下諭旨將這座制造于乾隆三十年的佛塔，從其母后居住的紫禁城慈寧宮花園寶相樓移至須彌福壽之廟（參見(jiàn)故宮博物院羅文華先生《龍袍與袈裟》一書(shū)）。如今，寶塔安靜地陳列于展廳，成為跨越時(shí)空的橋梁，以特有的方式昭示了我國(guó)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的光榮歷史傳統(tǒng)。
時(shí)空交匯，一眼數(shù)百年。
橫760厘米，縱29.1厘米，一氣呵成的《古德頌》手卷，不僅是雍正少有的書(shū)法精品，更展現(xiàn)了雍正對(duì)佛學(xué)的精深理解；通高42.5厘米的黃地粉彩瓷佛塔，以藏傳佛教藝術(shù)造型為本，兼容清宮造辦處工藝特色，是乾隆朝傳世佳作；《土爾扈特全部歸順記》拓片，內(nèi)容系乾隆為紀(jì)念土爾扈特部東歸祖國(guó)的壯舉而親撰，在普陀宗乘之廟內(nèi)刻石立碑，永作紀(jì)念；嘉慶年間綠地粉彩八寶紋奔巴瓶，見(jiàn)證了清朝中央政府整飭、改革西藏行政管理體制，確立系統(tǒng)治藏法規(guī)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容——金瓶掣簽制度……
“博物館的主打陳列展，實(shí)則一直處于創(chuàng)新中?！笔∥奈锞植┪镳^處處長(zhǎng)李寶才認(rèn)為，現(xiàn)代陳列展更集中地體現(xiàn)著文博人對(duì)陳列手段和布展技術(shù)的大膽探索，在充分考量文物展品安全性的同時(shí)，充分運(yùn)用聲光電等多樣化、藝術(shù)化的展示技術(shù)，給觀者帶來(lái)直觀感受、沉浸式體驗(yàn)。
古香古色，氣勢(shì)恢宏，幽暗燈光下，那種時(shí)空穿越的歷史縱深感尤令人回味。策展人之一、承德博物館文創(chuàng)中心主任李然介紹，所選布展材料均為綠色生態(tài)環(huán)保型材料，并成為隱性的設(shè)計(jì)元素。以觀眾為本，展柜布局規(guī)整，重點(diǎn)突出，間距合理。特別是結(jié)合燈光渲染藝術(shù)韻感，配合模型復(fù)原、電子沙盤等輔助展項(xiàng)，再輔以文字詮釋，或版面用圖來(lái)補(bǔ)充，形象地彰顯了承德厚重的文化底蘊(yùn)、豐滿的藝術(shù)特色。
如此恢宏氣度，營(yíng)造出撼人心魄的盛世王朝風(fēng)采；如此空間語(yǔ)言，還能邂逅一種獨(dú)特的精雅清韻。在韓立森看來(lái)，這恰恰在于立足于展品故事性、邏輯性、實(shí)證性，兼顧重點(diǎn)亮點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)主次和組合關(guān)系，形成了組合化的視點(diǎn)、藝術(shù)化的情景、有態(tài)度的訴說(shuō)。
比如，靜謐角落里，那一組青白玉質(zhì)《斗鹿賦》。玉冊(cè)盛放于紫檀刻云龍紋盒內(nèi)，首尾兩塊玉冊(cè)正面陰刻文字，背面陰刻雙龍戲珠紋，其余八塊正反兩面皆陰刻文字。韓利說(shuō)，《斗鹿賦》系乾隆三十二年(1767年)農(nóng)歷八月上旬，乾隆帝駐蹕避暑山莊時(shí)所作，全文732個(gè)字，用筆圓潤(rùn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，代表“乾隆體”書(shū)法藝術(shù)的最高成就。
然而，更多人卻被這樣一句話撩撥得心馳神往：“是地也，雖避暑之離宮，實(shí)絕塵之仙境?！绷攘仁遄?，道出承德避暑山莊的風(fēng)清氣爽、綺麗風(fēng)光，令人浮想聯(lián)翩。而細(xì)細(xì)品讀這每塊不過(guò)厚0.6厘米的玉冊(cè)，不僅藏著一代帝王的情思雅趣，更翻涌著歷史的驚濤駭浪——內(nèi)容涉及乾隆朝軍政大事，是康乾盛世時(shí)“軍事演習(xí)”的重要?dú)v史物證。
大處著墨，小處落筆。這，是展覽功力的又一體現(xiàn)。
啟示三
構(gòu)建闡釋體系，拓展新時(shí)代語(yǔ)境下的文物展示內(nèi)涵
一片片幽靜閑適的園林，一座座香火繚繞的寺廟，充盈著祥和圓滿之氣。這是古人賢者的大格局、大本事、大手筆。歷史的玄妙恰恰在于，在新時(shí)代語(yǔ)境下我們?cè)撘院畏N智慧讓這些靜態(tài)的歷史文物“活起來(lái)”？
對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和發(fā)掘，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，不是簪花涂粉，而是還歷史以本源，作現(xiàn)代之解讀，立千秋之典范。這項(xiàng)工作，是否科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、真誠(chéng)細(xì)致，關(guān)乎文化心態(tài)、文化自信、文化未來(lái)。
“對(duì)于文博展陳來(lái)說(shuō)，就是要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)、緊密結(jié)合起來(lái)。努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！笔∥奈锞志珠L(zhǎng)張立方說(shuō)，現(xiàn)代展陳的發(fā)展，早已不再是昔日單純的靜態(tài)展示?；o為動(dòng)，不單是讓展品活起來(lái)、讓展覽環(huán)境動(dòng)態(tài)化，給人們帶來(lái)沉浸式體驗(yàn)，更應(yīng)該讓展品和展覽背后的文化立起來(lái)，去喚醒更深層次的文化啟迪、情感共鳴和精神養(yǎng)分。
——而這，尤其考驗(yàn)文博人在新時(shí)代語(yǔ)境下對(duì)文物內(nèi)涵的獨(dú)特解讀和對(duì)歷史的深刻思考。
“一個(gè)好的展覽必定立足于對(duì)文物藏品的深入研究之上。拓展展覽的文化深度，需下苦功夫，規(guī)避過(guò)分注重藝術(shù)提煉而忽視內(nèi)容厚度的弊病。”孫繼新說(shuō)，不是把當(dāng)下最流行的VR、AR、數(shù)字多媒體等現(xiàn)代技術(shù)僅僅作為展示手段，而是努力借此延展內(nèi)容的廣度和深度，與觀眾在互動(dòng)中一起探討謎團(tuán)，揭示深刻成因，尋找可能的答案。
承德之名，究竟從何而來(lái)？一直以來(lái)，很多人都對(duì)此深感好奇。在清代民族關(guān)系板塊的“承先祖德澤，舉‘家法’毋忘”單元，就講述了雍正皇帝對(duì)由康熙所肇建的避暑山莊恩厚有加，承受先祖德澤，遂改熱河為“承德”。
既如此厚愛(ài)，為何雍正即位后未曾再幸臨承德呢？為此，展覽大膽使用多媒體手段進(jìn)行場(chǎng)景穿越，采用全息投影技術(shù)并結(jié)合最新學(xué)術(shù)研究成果，藝術(shù)性地營(yíng)造了歷史氛圍，讓人們沉浸其中“對(duì)話雍正”，深度挖掘了深層原因。
又如，乾隆曾在避暑山莊萬(wàn)樹(shù)園宴請(qǐng)蒙藏等少數(shù)民族貴族首領(lǐng)，并留下藝術(shù)作品《萬(wàn)樹(shù)園賜宴圖》。在清代民族關(guān)系板塊的“譜團(tuán)結(jié)之曲 奏盛世華章”單元，就以該圖為藍(lán)本，精心制作了“讓文物活起來(lái)”視頻，通過(guò)動(dòng)態(tài)演示，將宴席全過(guò)程全景式呈現(xiàn)給觀眾。
“這些不是戲說(shuō)，而是建立在最新歷史研究成果之上。形式新穎，且使觀眾看后有所得、有所悟?！辈哒谷酥弧⒊械率形惺以敝魅慰琢畲赫f(shuō)。
主次分明、動(dòng)靜相宜、深沉典雅……這種以文化視野、美學(xué)思維為指導(dǎo)的展陳，其實(shí)是在新時(shí)代語(yǔ)境下，對(duì)文物和文化進(jìn)行最深刻的研究解讀，努力尋求從文物、景觀到文化主題的精神置換。簡(jiǎn)言之，打造一個(gè)真正的精品陳列展，應(yīng)實(shí)現(xiàn)從筋骨到血肉的全方位構(gòu)建——從形式層面創(chuàng)新，到構(gòu)建話語(yǔ)闡釋體系。
正因如此，一些小細(xì)節(jié)更透露著真知灼見(jiàn)、發(fā)射出震撼之光，帶來(lái)“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的歷史回響。比如，處于整個(gè)展覽最前端的那行字——“望長(zhǎng)城內(nèi)外”。
長(zhǎng)城？避暑山莊及周圍寺廟，除了院墻，哪有長(zhǎng)城半點(diǎn)蹤影？
一切，還是得從長(zhǎng)城起筆。那一年，是清康熙三十年，公元1691年。
大約四五月間，武烈河兩岸冰雪甫融。城，尚未從歷史深處走來(lái)。正值盛年的康熙皇帝，在紫禁城把目光投向了這片群山環(huán)繞之地——長(zhǎng)城，修還是不修？
因與噶爾丹之戰(zhàn)，塞北一帶長(zhǎng)城多處受損，時(shí)任古北口總兵蔡元上奏，希望朝廷調(diào)撥民工和經(jīng)費(fèi)來(lái)加固長(zhǎng)城、積極防御。此前，大臣索額圖也提出，歷朝君王都修建長(zhǎng)城，今長(zhǎng)城已破敗不堪，何不修之？
這一次，康熙終于做了最終抉擇，并昭告天下：
“秦筑長(zhǎng)城以來(lái)，漢、唐、宋亦常修理，其時(shí)豈無(wú)邊患？明末我太祖統(tǒng)大兵，長(zhǎng)驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當(dāng)。可見(jiàn)守國(guó)之道，惟在修德安民……”
《清圣祖實(shí)錄》卷五中這段話，被后代歷史學(xué)家諸多引述，認(rèn)為是“內(nèi)圣外王”最佳范例。歷史上，就在這一年，康熙親抵上都河與額爾屯河間的多倫諾爾，主持了著名的“多倫諾爾會(huì)盟”，消弭紛爭(zhēng)、維護(hù)團(tuán)結(jié)，喀爾喀蒙古歸附清朝。
“固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)”“寧修廟宇，不修長(zhǎng)城”——有形的長(zhǎng)城，在這里畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)。代之而起的，是一座熱河行宮及周圍寺廟群。修德安民，才是真正的長(zhǎng)城。孫繼新告訴記者，標(biāo)題上“望長(zhǎng)城內(nèi)外”這幾個(gè)字意蘊(yùn)非凡，堪稱畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，乃是南京博物院院長(zhǎng)龔良先生專門建議的。
這，正悄然體現(xiàn)著今人的眼光智慧。如今，館舍已開(kāi)、展陳已立，更與周邊園林寺廟等文物古建構(gòu)成一種“看與被看”的對(duì)位關(guān)系、勾勒出一道現(xiàn)代化的人文新境，見(jiàn)證了今人在時(shí)代視角下用文博語(yǔ)言對(duì)深邃歷史和厚重城市文化的深度開(kāi)掘、具象呈現(xiàn)。
讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。據(jù)了解，承德博物館還將加強(qiáng)“云展覽”的總體設(shè)計(jì)和頂層規(guī)劃，推動(dòng)展覽資源數(shù)字化采集、“云展覽”知識(shí)生產(chǎn)與傳播等，擴(kuò)大該展覽傳播力和影響力。
一座山莊，半部清史。不忘歷史，才能開(kāi)辟未來(lái)。
本版圖片均由承德博物館供圖
聯(lián)系客服
