[內(nèi)容摘要]
隨著課改的深入，“預(yù)設(shè)”和“生成”這對(duì)互相對(duì)立的概念已不斷的融入到我們的教學(xué)實(shí)踐。傳統(tǒng)意義上的教學(xué)對(duì)學(xué)生“統(tǒng)死”，基本上是按照固定的路線實(shí)施“硬操作”，結(jié)果和許多“美麗的圖景”失之交臂。由此，注重“生成資源”的呼聲日益高漲，追求“動(dòng)態(tài)生成”成為新課標(biāo)下課堂的終極目標(biāo)。但是，我們也應(yīng)該清醒地看到，這些生成的“美麗圖景”還必須有足夠的“預(yù)設(shè)”作為鋪墊，否則，教師就不會(huì)用高屋建瓴的眼光審視教材，對(duì)學(xué)生的學(xué)情也難以駕馭，更談不上課堂的動(dòng)態(tài)推進(jìn)，“生成”將成為無水之源，無本之末，因此，“預(yù)設(shè)”和“生成”原本一家，我們關(guān)注“生成”并非擯棄“預(yù)設(shè)”，只有兩者并重，讓“預(yù)設(shè)”和“生成”和諧共創(chuàng)，才能使課堂煥發(fā)生命的精彩。
[關(guān)鍵詞] 預(yù)設(shè) 生成 演繹精彩
概念界定：
預(yù)設(shè)：是指教師面對(duì)教材、面對(duì)學(xué)生應(yīng)考慮的兩個(gè)問題：學(xué)什么與怎樣學(xué)最有效的基本定位和假設(shè)路徑，預(yù)設(shè)包含了教學(xué)理念及在理念引領(lǐng)下的具體教學(xué)的操作層面（策略），它具有有效引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、能動(dòng)學(xué)習(xí)并有機(jī)整合學(xué)習(xí)目標(biāo)的“理想意圖”和操作思想。它是教師走進(jìn)課堂、走上講臺(tái)之前的必修課。
生成：新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)課堂是一個(gè)不斷生成的教學(xué)，它更多地關(guān)注課堂生成的新情景（問題）、新內(nèi)容、新方法、新過程，更多關(guān)注學(xué)生在課堂中個(gè)性化的生命活動(dòng)。它不僅要看教師“教”的怎樣，更要看學(xué)生“學(xué)”得怎樣，甚至要從學(xué)生如何學(xué)這個(gè)基點(diǎn)來看教師是怎樣教的。
隨著教學(xué)改革的不斷發(fā)展與深入，教師開始注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，因此，在課堂教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的組織、教學(xué)方式方法的選擇出現(xiàn)了許多新的變化，不斷沖擊著舊的教育觀念和教學(xué)模式。但冷靜分析這些現(xiàn)象，有較多的課堂表面上似乎師生互動(dòng)非常之好，有問，有答，有操作，而就其實(shí)質(zhì)而言，還是沒有超越原有的教學(xué)模式。
如1、“預(yù)設(shè)”不夠準(zhǔn)確，結(jié)果導(dǎo)致“生成”時(shí)亂了手腳。主要表現(xiàn)為兩種傾向：其一是“粗處理”，問題設(shè)計(jì)范圍過廣，沒有窮盡學(xué)生可能出現(xiàn)的回答情況，怎能游刃有余？
其二是“精處理”，問題設(shè)計(jì)太細(xì)，有支解內(nèi)容嫌疑，學(xué)生疲于細(xì)枝末節(jié)的回答，又怎能動(dòng)態(tài)生成？
2、教師對(duì)“活”的課堂“失察”或“失控”。教師已有的文化知識(shí)已難以滿足學(xué)生發(fā)展的需求，教師已有的經(jīng)驗(yàn)已難以應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的課堂教學(xué)，尤其是面對(duì)學(xué)生提出的各種各樣的問題，不少教師顯得力不從心，不能根據(jù)實(shí)際情況有效的組織學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，或置之不理，仍按預(yù)設(shè)方案進(jìn)行；或?qū)r(jià)值判斷不分主次，疲于應(yīng)付；或聽之任之，無所作為；或搪塞了事；或裝做沒聽見，周而復(fù)始，我們的課堂教學(xué)進(jìn)入了這樣一個(gè)類似于“高原現(xiàn)象”的怪圈之中。因此，我們不得不思考“預(yù)設(shè)什么”、“怎么預(yù)設(shè)”的問題，思考如何通過“預(yù)設(shè)”去促成“生成”，如何通過“生成”去完成“預(yù)設(shè)”的問題。
一、 預(yù)設(shè)，生成的起點(diǎn)
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 教學(xué)有預(yù)設(shè)的一面，預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求，因?yàn)榻虒W(xué)是一個(gè)有目標(biāo)、有計(jì)劃的活動(dòng)，教師必須在課前對(duì)自已的教學(xué)任務(wù)有一個(gè)清晰、理性的思考與安排。一切的預(yù)設(shè)了然于胸，做到胸中有丘壑，這樣才能很好地駕馭新課程的課堂。那么如何有效的預(yù)設(shè)呢？
1、 預(yù)設(shè)生動(dòng)的情境
在生動(dòng)的情境中學(xué)習(xí)語文是新課程課堂的一個(gè)最顯著的變化。他體現(xiàn)了“密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)的意圖，從而陪養(yǎng)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的情感和態(tài)度。”我在上《紫藤蘿瀑布》一文，創(chuàng)設(shè)了這樣的情境導(dǎo)入：大屏幕出示紫藤蘿的畫面，放一首輕音樂，同時(shí)說，同學(xué)們，當(dāng)你面對(duì)大自然時(shí)，你會(huì)感受到大自然賦予我們?cè)S多許多。自然界中有各種各樣的花草，同樣的花草面對(duì)不同的人，可能會(huì)喚起不同的審美感受。有人喜歡富貴的牡丹，有人關(guān)注出淤泥而不染的荷花，還有人贊美菊花的傲潔、臘梅的勇敢，然而女作家宗璞更多注意的卻是紫藤蘿，作者筆下的紫藤蘿有炫目的美麗，有條約閃爍的生命。作者從這些小小的生命中發(fā)掘出許多美好的品格，并以此表達(dá)對(duì)于美好人性的追求。美麗的畫面、優(yōu)美的音樂、切題的導(dǎo)語預(yù)設(shè)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)本文的欲望，為文本的學(xué)習(xí)做了一個(gè)很好的鋪墊。
2、 預(yù)設(shè)學(xué)生的“已知”
美國(guó)著名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾在他的作品中有過這樣的一段經(jīng)典表述：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。”可以說這段話道出了“學(xué)生原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)的起點(diǎn)”這樣一個(gè)教學(xué)理念。而學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生在原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上自我建構(gòu)、自我生成的過程，這是新課程改革的一個(gè)重要的基礎(chǔ)理論，因此，我在進(jìn)行課堂預(yù)設(shè)的時(shí)候，分外關(guān)注學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。以下是我上《不朽的失眠》的課例片段：
師：今天，我們共同學(xué)習(xí)一篇課外的文章，題目是《不朽的失眠》，這是一篇小說，是以《楓橋夜泊》的四句詩所描繪的意境為背景，細(xì)致的描寫了詩人當(dāng)時(shí)的心理的文章。那么請(qǐng)同學(xué)們回想一下《楓橋夜泊》這首詩的作者是誰？
生：詩的作者是張繼。
師：對(duì)，你們還知道他是什么時(shí)代的人嗎？誰能介紹一下？
生：張繼是唐代的詩人。
師：好。誰能來背誦這首詩給大家聽？
生：《楓橋夜泊》作者張繼
月落烏啼霜滿天，
江楓魚火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
（學(xué)生背誦得很有感情）
師：背誦得很好，這首詩是你們很早的時(shí)候就學(xué)過的，誰能用自己的話來概括一下這首詩的內(nèi)容？
生：這首詩是寫在一個(gè)秋天的半夜，一艘客船停泊在楓橋附近的岸邊，半夜里由于月亮的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，驚動(dòng)了 樹上的烏鴉，烏鴉不停的叫著，江上的漁火還在閃閃爍爍，此時(shí)作者非常寂寞不能入眠，又聽到了不遠(yuǎn)處寒山寺的夜半鐘聲，更增加了作者的愁思。
師：很好。下面我們共同學(xué)習(xí)臺(tái)灣作家張曉風(fēng)的《不朽的失眠》這篇文章，看一看他是如何來評(píng)價(jià)張繼以及他的作品的。
……
師：張繼生活在一千二百年前，然而本文作者張曉風(fēng)以自己對(duì)詩歌的獨(dú)特的感悟，張開想象的翅膀，跨越千年的時(shí)空，尋求與張繼感情上的共鳴，一千二百年前的落第者、失意者的一場(chǎng)失眠，卻將榜紙上容不下的“張繼”兩個(gè)字寫進(jìn)了后世的每一天。……更挖掘出了千百年來眾多失意者的共同心聲。
《不朽的失眠》是一篇小說，是以《楓橋夜泊》的四句詩所描繪的意境為背景，細(xì)致的描寫了詩人當(dāng)時(shí)的心理的文章。那么，學(xué)生要想真正深刻理解這篇文章的內(nèi)容，《楓橋夜泊》詩作者以及詩的內(nèi)容和創(chuàng)作背景，都是學(xué)生先備的知識(shí)。學(xué)生了解了張繼的創(chuàng)作背景，張繼是一千二百年前的落第者、失意者，在回家的途中，在一個(gè)深求的半夜，一艘客船停泊在楓橋附近的岸邊，半夜里由于月亮的時(shí)隱是現(xiàn)，驚動(dòng)了樹上的烏鴉，烏鴉不停的叫，江上漁火還閃閃爍爍，此時(shí)，此情此景觸動(dòng)了作者的情愁，作者非常愁苦不能如眠，又聽到了不遠(yuǎn)處寒山寺的鐘聲，更增加了作者的愁思。在這中情況下創(chuàng)作了膾炙人口的詩篇《楓橋夜泊》，這些背景知識(shí)是學(xué)好這篇小說的基礎(chǔ)，而這些知識(shí)可以說都是學(xué)生在記憶中所早已儲(chǔ)備的，因此，在課的開始，我就做了以上三個(gè)問題的預(yù)設(shè)，意在激活學(xué)生的“已知”，為學(xué)生學(xué)習(xí)本文奠定了基礎(chǔ)，掃清了障礙。
3、預(yù)設(shè)學(xué)生的“未知”
教師不但要預(yù)設(shè)學(xué)生的“已知”，還應(yīng)該注重預(yù)設(shè)學(xué)生的“未知”。對(duì)于一篇文章，學(xué)生可能知道了什么，知道了多少，又有哪些是有可能不知道的，“未知”的，教師應(yīng)該“心中有數(shù)”，因此，在教學(xué)方案設(shè)計(jì)中要有“彈性區(qū)間”，為學(xué)生的主動(dòng)參與留出時(shí)間與空間，對(duì)過程要多作假設(shè)：學(xué)生會(huì)如何說？我又該如何引？不妨多模擬些情境，多估計(jì)些情況，使預(yù)設(shè)更有寬度、厚度、深度和廣度，在橫向、縱向相結(jié)合的預(yù)設(shè)中追求課堂教學(xué)的精彩。這樣，教師才能從容不迫地面對(duì)學(xué)生，才能胸有成竹的進(jìn)行對(duì)話，也才有可能收到許多預(yù)約的精彩。也只有這樣，當(dāng)課堂出現(xiàn)未曾或無法預(yù)見的情況時(shí)，教師才有足夠的智慧去應(yīng)對(duì)，從而將課堂引向精彩，而不至于聽之任之，甚至手足無措，方寸大亂。
如一老師上《草船借箭》，深讀課文時(shí)，老師讓學(xué)生提還有什么不懂的問題，一學(xué)生的提問出乎意料：“從課文內(nèi)容看，諸葛亮不是向曹操借箭，哪有這樣借的？倒不如說是“詐”或“騙”，所以我覺得這個(gè)課題不準(zhǔn)確。”一石激起千層浪。“老師，我也這樣想。”“老師，我不同意！”教室里頓時(shí)熱鬧非凡。此時(shí)，教師沒有敷衍、搪塞，也沒有按自已的預(yù)設(shè)強(qiáng)行施教，而是順?biāo)浦邸?#8220;究竟是千百年流傳下來的“借”字好，還是用“詐”或“騙”準(zhǔn)確，我們?cè)侔颜n文細(xì)細(xì)地讀一讀，然后在小組內(nèi)討論討論，待會(huì)兒我們來個(gè)現(xiàn)場(chǎng)辯論。正方：大家知道，事情的起因是周瑜借公事陷害諸葛亮。諸葛亮為國(guó)為已都要在三天之內(nèi)“造出”十萬支箭，誰都知道十天造十萬支箭都是不可能的，何況三天？不借怎么行呢？書上說，船兩邊的草把子上插滿了箭以后，諸葛亮吩咐軍士齊聲高喊：“謝謝曹丞相的箭。”騙箭還要說謝嗎？只有借箭才會(huì)說謝謝。反方：諸葛亮利用大霧天，曹軍摸不清虛實(shí)，騙曹軍射箭，這是騙；諸葛亮明知三天造不好十萬支箭，可還是答應(yīng)下來，并立下軍令狀，這是蒙周瑜，也是騙；再從諸葛亮做準(zhǔn)備來看，不讓魯肅告訴周瑜，也是為了騙箭，而不是借。反方：曹操最后知道上當(dāng)，要追也來不及了，從這點(diǎn)看，也說明是騙而不是借。正方：兩軍對(duì)壘，運(yùn)用計(jì)謀，不能說是詐與騙。再說，有借有還，再借不難，我看過《三國(guó)演義》，在以后的交戰(zhàn)中，諸葛亮又把這些箭如數(shù)地奉還給曹軍了。反方：用騙來的箭射人家，有這樣還的嗎？……這樣的課堂，學(xué)生的質(zhì)疑是教師始料不及的，但由于教師在課前解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，鉆研教材，以生為本，在預(yù)設(shè)中充分的尊重學(xué)生，提供學(xué)生探索“未知”的時(shí)間與空間，因此，這全方位的預(yù)設(shè)就能使教師在課堂上左右逢源，適時(shí)關(guān)注課堂生成的新情景（問題）、新內(nèi)容、新方法、新過程，關(guān)注學(xué)生在課堂中個(gè)性化的生命活動(dòng)，體現(xiàn)真正意義上的以學(xué)定教。從而也使課堂精彩紛呈。
二、生成-----預(yù)設(shè)的升華
對(duì)于教學(xué)，教師的預(yù)設(shè)是重要的，然而預(yù)設(shè)并不等于封閉，預(yù)設(shè)的教學(xué)方案是“外出旅行時(shí)的指南，而不是火車行使的固定路線和時(shí)刻表。”
著名教授
著名教育學(xué)家布魯姆也說：“人們無法預(yù)料到教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍，如今的課堂正顯現(xiàn)出剛性向彈性轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，更關(guān)注過程和體驗(yàn)，關(guān)注過程和體驗(yàn)中即時(shí)生成的東西。在動(dòng)態(tài)的生成的過程中出新思想、新創(chuàng)意。”
新課程標(biāo)準(zhǔn)也強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教師與學(xué)生的交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程，教學(xué)過程不只是忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃（方案）的過程，而是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程，課程變成一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、富有個(gè)性化的創(chuàng)造過程。教師的角色從教學(xué)的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。作為 “首席"的教師，離開了引導(dǎo)與調(diào)控，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，教學(xué)任務(wù)的完成，教學(xué)時(shí)間的控制就難以得到落實(shí)，以至于學(xué)生中產(chǎn)生的思維創(chuàng)新的火花不能引燃，非預(yù)期性信息中活躍的生命力仍然被扼制，這樣就會(huì)在課堂教學(xué)中出現(xiàn)的“動(dòng)態(tài)生成”成了“生而不成”，因此，就無法真正實(shí)踐新課程所提出的新理念。
如果說，預(yù)設(shè)是為了更好的生成，那么生成的精彩與否則取決于教師個(gè)人的教學(xué)藝術(shù)，因此，在教師轉(zhuǎn)變觀念時(shí)，也要轉(zhuǎn)變自己的角色，即從“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)?#8220;藝術(shù)大師”，這樣，我們的課堂將實(shí)時(shí)時(shí)升華、處處升華。
1、創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，生成動(dòng)態(tài)資源
教師要努力構(gòu)建一種開放、和諧、愉快的，使學(xué)生的主體意識(shí)得到真正凸現(xiàn)的新型的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的平臺(tái)，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，從而讓學(xué)生能在課堂上不斷生成促進(jìn)課堂發(fā)展的教學(xué)資源。教學(xué)案例：
特級(jí)教師于漪在教《宇宙里有些什么》時(shí)，課文中有一句話：“宇宙里有幾千萬萬顆星星。”這時(shí)，一個(gè)學(xué)生提出了問題：“老師，萬萬等于多少？”大家都笑起來，有一個(gè)學(xué)生說：“萬萬不等于億嗎？”在大家的笑聲中，提出問題的學(xué)生只好灰溜溜的坐下了。
2、引導(dǎo)感悟，挖掘動(dòng)態(tài)資源
以
在這節(jié)課中，李老師特別強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的“動(dòng)態(tài)生成”。一開始，他就要求學(xué)生以“讀出自己，讀出問題”的態(tài)度來學(xué)習(xí)《冬天》。他說，“不追求我講多少，而追求我引導(dǎo)學(xué)生自己悟出了多少”，“哪怕學(xué)生只悟出了5分，也比老師灌給他10分強(qiáng)！”他注重的是在思想上“點(diǎn)燃”學(xué)生的“火炬”，從而讓他們自己去對(duì)課文進(jìn)行“深刻的領(lǐng)會(huì)”、“精彩的分析”，并提出自己“獨(dú)到的見解”。當(dāng)這節(jié)課將要結(jié)束時(shí)，他坦然說，“盡管問題越來越多，但我的任務(wù)并不是把你們所有的問題都解決，我也不可能都解決，剛才同學(xué)們提的許多問題都不是我解答的。我的任務(wù)是開啟你們思想的閘門，點(diǎn)燃你們思想的火炬！讓你們真正‘讀進(jìn)去’。”那種直接的、知識(shí)性教學(xué)目標(biāo)不再是課堂重點(diǎn)，學(xué)生個(gè)體的“生命”狀態(tài)得到充分關(guān)注才是關(guān)鍵。
3、提升教育智慧，捕捉動(dòng)態(tài)資源
課堂生成的動(dòng)態(tài)資源具有隨機(jī)性和偶發(fā)性，即在每個(gè)人身上隨時(shí)都有可能發(fā)生。這就需要教師擁有一雙慧眼，敏銳的發(fā)現(xiàn)、捕捉、利用這些資源。當(dāng)課堂上出現(xiàn)動(dòng)態(tài)教學(xué)資源信息時(shí)，教師的第一反應(yīng)應(yīng)該是辯識(shí)其價(jià)值，去偽存真，并作出教學(xué)決策：是否有用？何時(shí)使用？怎樣使用？繼而確認(rèn)資源特點(diǎn)，取其精義，并將之融入教學(xué)過程。這就要求教師具有較強(qiáng)的資源識(shí)別力，只有勇于進(jìn)取的教師才會(huì)時(shí)自己的教育智慧不斷提升，教學(xué)能力不斷得到發(fā)展。我在教學(xué)《夜宿山寺》一文時(shí)是這樣設(shè)計(jì)的：初讀、再讀、三讀課文后，我請(qǐng)學(xué)生說說詩句中寫了哪些事物，并說說自己的理解，有興趣的可以進(jìn)行小組交流。但我很快發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生并沒有參加小組交流，而是饒有興趣地在畫畫，并發(fā)現(xiàn)其中一幅有問題的畫，那是一張畫有星星、月亮和一座傾斜得厲害的高樓。我默許并支持了這一學(xué)習(xí)方式，并請(qǐng)學(xué)生對(duì)那幅畫作出評(píng)價(jià)，學(xué)生很快糾正了錯(cuò)誤，從而讓學(xué)生正確地掌握了詩句中“危”字的正確解釋不是“危險(xiǎn)”而是“高”------ 在這個(gè)教學(xué)片段中，我不再死抱“預(yù)設(shè)”，而是以智啟智，善于抓住契機(jī)，及時(shí)關(guān)注到了課堂的“生成”，對(duì)來自學(xué)生中的課程資源巧妙利用加以整合，促進(jìn)師生之間、生生之間的資源共享。教師的機(jī)智在于關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法，并在過程與方法中融入新知識(shí)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。我們相信學(xué)生對(duì)這個(gè)詩句的理解也已融入他的生命中。
學(xué)生富有個(gè)性化的豐富的生活體驗(yàn)、奇思妙想和大膽的探索往往是課堂中的智慧之源，為師者多么需要敏銳地捕捉和推廣“畫畫”這類具有生命力的學(xué)習(xí)方法的“生成”。 這樣的課不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，在課堂上有師生之間真實(shí)的情感、智慧、思維、能力的投入，尤其思維是相當(dāng)活躍的，在整個(gè)過程中有資源的生成，又有過程的生成。
預(yù)設(shè)和生成是辯證的對(duì)立統(tǒng)一體，兩者是相互依存的，如果沒有高質(zhì)量的預(yù)設(shè)，就不可能有十分精彩的生成；反之，如果不重視生成，那么預(yù)設(shè)必然僵化的，缺乏生命活力的。值得一提的是，教學(xué)的改革和發(fā)展是與心理學(xué)特別是認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展密切聯(lián)系的。傳統(tǒng)教學(xué)由于受行為主義理論的影響，把學(xué)習(xí)過程簡(jiǎn)單視為“刺激——反應(yīng)”的過程，認(rèn)為教師提供怎樣的刺激（預(yù)設(shè)），學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)（生成），因此，教學(xué)必然是重預(yù)設(shè)輕生成的。隨著學(xué)習(xí)理論的發(fā)展，建構(gòu)廣義已經(jīng)成為新一輪課程改革的理論基礎(chǔ)之一，學(xué)習(xí)被廣泛地認(rèn)為是學(xué)生頭腦中原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重建過程，是一種個(gè)化的生成活動(dòng)。我們認(rèn)為，這種個(gè)性化的生成活動(dòng)是一種重要的課程資源，動(dòng)態(tài)生成必然成為新課程教學(xué)的鮮明特征。只有預(yù)設(shè)與生成并重，課堂才能煥發(fā)出前所未有的精彩。
參考文獻(xiàn)：語文課程準(zhǔn)解讀
語文教學(xué)之友 2004/12
初中語文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)與特色案例分析 孟鴻沖主編
課程改革與學(xué)科主題建構(gòu)
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