過(guò)路陰陽(yáng)定穴，如果要找到擇居、安葬的吉穴，尋龍點(diǎn)穴、查勘砂水都是必不可缺，
并以生氣和諧為第一要義。其中入山尋龍是第一步，在奔騰起伏，透逸曲折的眾多山脈
中，探得生氣充盈的真龍，然后再循著這生氣充盈的真龍的走勢(shì)，找到它的止息之處。
因?yàn)椤对釙?shū)》說(shuō)道:“氣之盛，雖流行而其徐者猶有止，雖零散而深者尤有聚?！薄皻?br>行乎地中，其行也因地之勢(shì)，其聚也因勢(shì)之止。”所以，山脈的止息之處，往往就成了
生氣凝聚的結(jié)穴所在。找到真龍似的山脈止息之處后，并不等于就是找到吉穴了。這是
因?yàn)樯鷼獾慕Y(jié)聚，在很大程度上還受者“氣乘風(fēng)則散，界水則止”的約束。因此，這時(shí)
就需要再仔細(xì)地察勘一下穴地周?chē)h(huán)境是砂環(huán)水抱的藏風(fēng)聚氣之所，還是砂飛水走的受
風(fēng)散氣之地，就可以得出結(jié)論來(lái)了。
過(guò)路風(fēng)水要達(dá)到和諧，便需要主次分明(即大小相間)、開(kāi)合有致?！爸鳌笔亲谥?、主峰，
處于尊位;“次”是侍衛(wèi)、仆從，要環(huán)衛(wèi)、擁隨、朝會(huì)。雖然處于次要位置，但配角要
和主角氣脈貫通，相顧有情，而不能“散’不能“沖”。“散”的話(huà)就屬于“砂飛水走”，
生氣無(wú)法結(jié)聚，反映在畫(huà)面上應(yīng)該是山勢(shì)相離，氣局散亂?！皼_”也是風(fēng)水術(shù)語(yǔ)，指格
局氣勢(shì)相頂撞，是不吉的局面。
木砂直而麗，逢金則折，最要水木相扶;
火砂尖而銳，遇水易滅，最要木火通明;
土砂方而厚，見(jiàn)木不良，最要火土相濟(jì);
金砂圓而秀，遭火便傷，最要土金相助;
水砂動(dòng)而和，得土失佳，最要金水相生。
—五代黃妙應(yīng):《博山篇·論砂》
“圓、直、曲、尖、方”是五星的自然形狀，是風(fēng)水師們根據(jù)五行概括出來(lái)的五種
最基本的山體形態(tài)，所有的山形都可以在此基礎(chǔ)之上演變、生發(fā)出來(lái)。而“麗、銳、厚、
秀、和”則是根據(jù)山形給人的視覺(jué)感受不同，主觀的賦予它們不同的性格。
不同的山形存在生克，而且會(huì)給人帶來(lái)吉兇禍福，這恐怕是不大可能的，但如果認(rèn)
為有這個(gè)可能性，那就是山形搭配在視覺(jué)上的舒適與否。我們來(lái)試分析一下“木砂直而
麗，逢金則折，最要水木相扶”:
木砂的形態(tài)是高聳修長(zhǎng)，和極穩(wěn)定的渾圓形金砂并置就感覺(jué)不協(xié)調(diào)，真好似“遇金
則折”，而與靈動(dòng)秀麗的水砂搭配在一起則會(huì)有一種林立的風(fēng)貌，所以“最要水木相扶”。
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