隴西李氏：
隴西李氏，是李姓中最顯要的一支。古時隴西亦稱隴右，泛指隴山以西今甘肅省東部地區(qū)。秦漢時期設(shè)置隴西郡，是李姓的郡望之一。
隴西李氏文化（簡介）
中國門閥士族地主階級的形成是在魏晉南朝之際，漢唐之間是我國士族發(fā)展的鼎盛時期，出現(xiàn)了很多長盛不衰的名門望族，世代出將入相，地位尊崇，把持政權(quán)，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。隴西李氏，是隴西李氏
李姓中最顯要的一支。古時隴西亦稱隴右，泛指隴山以西今甘肅省東部地區(qū)。秦漢時期設(shè)置隴西郡，是李姓的郡望之一。
隴西李氏源自于顓頊孫皋陶之后，世為理官，到了周朝時文化名人老子李耳是孔子的老師。其后是秦國的司徒李曇長子隴西郡郡守李崇，李崇之次子李瑤為南郡守，封狄道侯；其孫李信為大將軍，封隴西侯。其子孫“飛將軍”李廣是漢朝時的重要人物。魏晉時期，隴西李氏在亂世中興起，漢末三國時有涼州軍閥李傕，西涼王李暠是李氏第一位國主。南北朝時隴西李氏高官累世不斷，門第高華，與趙郡李、清河博陵崔、范陽盧、滎陽鄭、太原王并為中原五大高門士族，到了唐高宗時頒布法令禁止這五姓七家自行婚娶。隴西李氏到唐朝時連續(xù)出了10位宰相。隴西李氏一支李淵滅隋，建立唐朝，開創(chuàng)了一個文化興盛的偉大時代。到南宋鄭樵編《李氏源流》時，“言李者稱隴西”。
李氏演變
秦代隴西郡最早的郡守是李崇，后人尊他為隴西李氏的始祖。李氏成為隴西郡的名門望族是由李崇祖孫三代人創(chuàng)基的：李崇之次子瑤為南郡守，封狄道侯；其孫信為大將軍，封隴西侯。漢朝時，隴西李氏出了兩位重要人物：飛將軍李廣及其從弟李蔡。李廣孫李陵戰(zhàn)敗被俘降于匈奴，使隴西李氏在郡中名望下降。魏晉時期，隴西李氏在亂世中興起，西涼王李暠是李氏第一位皇帝。到了隋朝，隴西李氏已經(jīng)是權(quán)傾朝野的望族。隴西李氏李淵滅隋，建立唐朝，奉李姓為國姓。在唐朝，隴西李氏的聲望超過了趙郡李氏。唐太宗修《氏族志》，將李置于諸士族姓氏之首，更將有功之臣賜姓李，從此隴西李氏由一個血緣系統(tǒng)的宗族演變成為一個“多元一體”的龐大世族。唐《姓氏譜》載“李氏凡十三望，以隴西為第一”。到南宋鄭樵編《李氏源流》時，“言李者稱隴西”。后世李氏多自稱隴西，有些也是附會。
隴西十三房支
隴西李氏十三房支，他們是：范陽李氏，始祖李向（尚弟，李崇6世孫）；頓丘李氏，始祖李忠（李廣孫）北朝時期有李平涉獵群書，好《禮》《易》，頗有文才。子李諧，文辯為時所稱，與盧元明二人才器，并為鄰國所重。子李庶，方雅好學(xué)甚有家風(fēng)。庶弟李蔚，涉觀史傳兼屬文詞，昆季并尚風(fēng)流，長裾廣袖從容甚美。弟李若，聰敏頗傳家業(yè)，風(fēng)采詞令有聲鄴下，時人稱為京師灼灼，崔儦、李若。李彪，好學(xué)不倦，后為中書教學(xué)博士修撰國史。子李志，博學(xué)有才干，年十余便能屬文。志侄子李昶幼年已解屬文，有聲洛下。唐朝時有狀元李琚，善書法尤工"八分書"。渤海李氏，始祖李恬；申公房李氏，始祖李潛；始祖李潛。唐有李渤，和兄長李涉一起隱居廬山一心讀書，因隨身帶著一只白鹿而被稱為白鹿先生，現(xiàn)今白鹿洞書院立有先賢祠。李遜與弟李建皆好學(xué)講習(xí)不倦。丹陽李氏，始祖李倫；安邑李氏，始祖李蓋；鎮(zhèn)遠(yuǎn)將房李氏，始祖李愔；平?jīng)隼钍?，始祖李系；姑藏李氏，始祖李函；始祖李承，是涼昭王李暠的曾孫，賜爵姑臧侯，因此這一房稱為姑臧大房，即后世墓志銘所說的“稱閥閱者姑臧大房也”。李承長子李韶，學(xué)識豐富，時修改車服及羽儀制度，皆令韶典焉。李韶長子李玙，曾孫李師上，聰敏好學(xué)，雅有詞致，為符璽郎，文林館學(xué)士，后與范陽盧公順，博陵崔君洽被朝士稱為康寺三少。李玙弟李瑾，美容貌，有才學(xué)，為著作郎，典修儀注。子李茜之清通好文學(xué)。弟李行之善守門業(yè)，多識前言往行。弟李凝之篤好古文，精心典禮。曾孫李義琰是唐高宗時宰相，器宇軒昂，博學(xué)多才。義琰有侄孫李稹，有清名，但是卻常常感到自己的官職配不上自己的門第，所以給人寫信、扎子，落款只寫“隴西李稹”而不寫他的官職。李行之子李玄道，唐朝初年秦王十八學(xué)士之一。其孫李亶，為修書學(xué)士，撰寫《古今內(nèi)范》一百卷。李亶孫李揆，為唐肅宗宰相，少聰敏好學(xué)，善屬文，美風(fēng)儀，善奏對，每有敷陳，皆符獻(xiàn)替。李揆侄李益，著名詩人，擅長絕句，尤工七絕。另一侄李隨，狀元及第。曾孫李專美少篤為文，與清河小房崔氏、北祖第二房盧氏、昭國鄭氏為四望族，雖布衣徒步，視公卿蔑如也。男女婚嫁，不雜他姓，欲聘其族，厚贈金帛始許焉。唐太宗曾降詔以戒其弊風(fēng)，終莫能改。其間有未達(dá)者，必曰：“姓崔、盧、李、鄭了，余復(fù)何求耶！”唯專美未嘗以氏族形于口吻，見寒素士大夫，恒恂恂如也，人以此多之。李隨侄孫李蔚，清河崔程姨夫，為唐僖宗時宰相，子李洵，“閩中文章初祖”黃滔以文士禮儀對待，和詩論文，使閩地文風(fēng)大振。另一侄孫李巨川文思敏速，翰動如飛，傳之藩鄰，無不聳動，即時巨川之名聞于天下。李韶弟李彥，為中書博士，時朝儀典章，咸未周備，彥留心考定，號為稱職。子李充，為太學(xué)博士。子李士英，有文才。彥之六代侄孫李岑李舟父子，杜甫贈詩云“李舟名父子，清峻文章伯”，為古文運(yùn)動先驅(qū)之一，李舟著韻書一部。彥弟李虔，子李曉博涉經(jīng)史，早有時譽(yù)。子李超性方雅善制，博涉經(jīng)史。子李大師好學(xué)，無所不窺，善綴文。子李延壽為二十四史之南北史作者。虔弟李蕤，子李諺為太學(xué)博士，弟李義遠(yuǎn)亦為國子博士。又承弟李輔，為中書博士。長子李伯尚，少有重名，弱冠除秘書郎。伯尚弟李仲尚，儀貌甚美，少以文學(xué)知名。年二十，著《前漢功臣序贊》，時人號為后生可畏。輔弟李佐，子李神俊，風(fēng)韻秀舉，博學(xué)多聞，篤學(xué)好文雅，老而不輟。凡所交游，皆一時名士，汲引后生，為其光價，四方才子，咸宗附之。敦煌李氏，始祖李茂；仆射房李氏，始祖李沖；絳郡李氏，始祖李成禮；武陵（后為武陽）李氏，始祖李剛。始祖李琰之。少機(jī)警善談?wù)摚?jīng)史百家無不悉覽，號曰神童。為國子祭酒，秘書監(jiān)。曾孫李大亮有文才。侄孫李迥秀雅有文才，飲酒斗余廣接賓朋，當(dāng)時稱為風(fēng)流之士。又有京兆房李晟，為中興大唐名臣。涼昭王之后有“文章李杜在，光焰萬丈長”的偉大詩人“詩仙”李白。隴西李氏又有偉大詩人李賀，文學(xué)史上經(jīng)典傳奇小說的作者隴西三李李公佐、李朝威、李復(fù)言。
隴西李氏祖籍地
蘭州大學(xué)的張書城老先生，甘肅渭源人，1950年夏天畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，從上個世紀(jì)80年代初開始研究李白和李氏文化，為中國李白研究學(xué)會、國際李白文化資料中心特約研究員，著書講述了隴西李氏的前前后后。自從司馬遷在《史記》中說“李將軍廣者，隴西成紀(jì)人……故槐里，遷成紀(jì)?！鼻О倌陙?，槐里就成為人們關(guān)注的地方?？梢哉f，槐里是李廣的第一故鄉(xiāng)，成紀(jì)是李廣的第二故鄉(xiāng)。而在李廣和他的父親李尚前往成紀(jì)之前，李氏就已經(jīng)在這個名叫槐里的地方生活了幾百年?，F(xiàn)在我們所能見到的關(guān)于李氏在古隴西相關(guān)的記載，最早是從李崇開始的，李崇也就成為隴西李氏的始祖。李崇在秦時擔(dān)任隴西守。秦以郡為最高地方行政區(qū)劃，每郡置守，掌管其郡。李崇的后代李仲翔在平定羌人叛亂時戰(zhàn)死，朝廷追贈太尉，“葬于狄道東川”，他的兒子李伯考奔喪時，將家徹底安置在了素昌，素昌就是今天的臨洮。李伯考是李廣的爺爺。結(jié)合其他各個方面的內(nèi)容，人們認(rèn)為“隴西郡狄道東川槐里”就是隴西李氏的祖籍地。槐樹里在臨洮縣城東面一個叫東二十里鋪的地方，盡管它的正式名稱叫做槐樹里，但在當(dāng)?shù)鼐用竦目谡Z中依然稱作“槐里”。公路邊上一個不大的石碑，上面寫著“古槐里”幾個字。許多專家的研究表明，這個槐里就是隴西李氏的祖籍地。張書城老教授考證后認(rèn)為，槐樹里就是《史記》中記述的槐里。幾十年來張老先生對這個問題進(jìn)行過深入研究，曾經(jīng)兩次到過此地。他認(rèn)為，大量的史實(shí)已經(jīng)證實(shí)，今天臨洮縣的槐樹里就是記載中的“槐里”。同時，張老先生從唐五代西北方言以及今天臨洮的方言入手，徹底破解了李曰高子孫的墓志中記述的“都鄉(xiāng)風(fēng)華里”的歷史迷霧，最后確證李氏子孫口傳手記的“都鄉(xiāng)風(fēng)華里”就是今天臨洮的“東鄉(xiāng)槐樹里”。這一點(diǎn)，已經(jīng)得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可?？梢赃@樣說，史料中記載的隴西李氏祖籍地“隴西郡狄道東鄉(xiāng)槐里”就是今天臨洮東川二十里鋪的槐樹里。
前身后世
隴西李氏從最初扎根的狄道，隨后擴(kuò)展到全國各地，最后發(fā)展成了中國第一大姓，這背后是一個鮮為人知的遷徙之路?！妒酚洝酚涊d，隴西成紀(jì)李氏，漢武帝末年因?yàn)槔盍晖督敌倥氖录?，遭受了滅頂之?zāi)，狄道李氏也受到了這次事件的牽連，都已經(jīng)“衰微矣”。然而，百足之蟲死而不僵。西晉至北周時，隴西李氏再次興起，累世為官，成為功著關(guān)隴的隴西豪族。隴西李氏的這次興起是從李暠開始的，隴西李氏第一個做皇帝的就是西涼王李暠字玄盛，小字長生，生于晉穆帝永和六年（公元351年），為隴西李氏“狄道房”人，是漢初征西將軍李仲翔之19代孫。公元400年李建號“庚子”，在敦煌建立西涼政權(quán)，稱西涼王，后遷都酒泉。后來李暠后人受到北魏的信任，不少人在全國各地?fù)?dān)任過官職，后來他們就將家安置在了做官的地方，最后形成了不同的房。在繁多的隴西李氏支派中，有四房最為興盛。這就是武陽（故城在今山東朝城縣西40里）房、姑臧（治今甘肅武威縣）房、丹陽（治今河南項(xiàng)城縣東北）房、敦煌（治今甘肅敦煌縣）房。唐朝時期，這四房出宰相十名，榮顯功高，流芳百世。在這里面，最為引人注意的就是敦煌李氏，始祖李穆。張書城老先生認(rèn)為，李陵裔孫李穆、李賢就是隴西李氏敦煌房的始祖。原來，李陵投降匈奴后，娶了匈奴單于的女兒拓跋氏，按照胡人的習(xí)慣，往往要跟隨母姓，所以李陵的后裔就姓了拓跋。李陵死后不久，匈奴內(nèi)部發(fā)生了內(nèi)亂，李陵兒子遷大澤之東。大約在漢宣帝末年，李陵后裔的拓跋部落通過聯(lián)姻等方式，形成了一個鮮卑拓跋部。幾百年后，這支部落建立了北魏。公元450年，北魏發(fā)生了一次慘案，由于環(huán)境變化，北魏皇室霸占了李陵后裔的拓跋姓氏，為保存自己，李陵后裔又恢復(fù)了李姓。這一點(diǎn)，在寧夏固原出土的《李賢墓志》中已經(jīng)說到了。李賢和他的三弟李穆，曾在敦煌為官并且在敦煌安家，成為隴西李氏敦煌房的遠(yuǎn)祖。漫長的歲月中，李氏已經(jīng)發(fā)展到1億多人，成為中國最大的姓氏，今天在臨洮也有不少?！艾F(xiàn)在，臨洮有八萬人姓李，占全縣人口的七分之一?！迸R洮縣研究李氏文化的李瑞麟給我們介紹了情況。整個臨洮境內(nèi)，以李姓命名的村莊達(dá)到76個，可以說遍地都是“李家莊”。僅僅是“李家灣”就有10個，除此之外，還有一些村莊也是非常的有趣，如“紙房李家”，他們或許有造紙的絕活；“窯頭李家”最早是否住在石灰窯或者其他什么的窯邊上。還有更多的李家，瓦房李家、大戶李家、小戶李家、單莊李家、河下李家等等的名稱，成為展示李氏文化的天然博物館。
古今變化
古隴西今臨洮
甘肅省臨洮縣，自古是人文薈萃之地。先秦時期，臨洮有古有隴西的稱呼，因?yàn)榈靥庪]水之西而得名（注：出《山海經(jīng)》，隴水即現(xiàn)在發(fā)源于渭源的東峪溝河，位于臨洮東）?，F(xiàn)稱臨洮，得名因地處洮河之濱。從南向北流過的洮河，是遠(yuǎn)古時期為戌、狄、羌與先秦華夏民族之間的天然交界。地處洮河?xùn)|岸的臨洮，是先秦西端抗御外侵的軍事、文化、政治中心，以至于發(fā)展到后來秦始皇統(tǒng)一中國以后，從臨洮城北三十墩的洮河?xùn)|岸開始修筑長城，一直向東延伸到遼東，構(gòu)成了秦代長城基本輪廓。因此，洮河與長城，成了秦朝西北共同的屏障，并依次在臨洮建立了隴西郡，成為秦國三十六郡中最西邊的郡，郡治今臨洮縣城南。西漢初，隴西郡仍然是西部軍事政治門戶，并且成為張蹇出使西域，衛(wèi)青、霍去病征討匈奴的后勤基地，為打通河西走廊，迎來絲綢之路的輝煌，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從此，臨洮逐步發(fā)展成為絲綢之路出長安后的第一個重要驛站和商埠。唐代，臨洮是西防吐蕃的南防羌族的軍事重鎮(zhèn)。漢唐邊塞詩人反復(fù)吟唱。并有哥舒翰著名將領(lǐng)助守戍邊，并有姜維、鄧艾、李思齊等在此血?dú)⒔畧?，留下眾多歷史遺跡，有古代民諺和城中的唐明皇手書為證。
今隴西為古襄武
今天的隴西縣，因?yàn)檎戳恕半]西”二字的光，就成為一些人心目中的“古隴西”。其實(shí)，今天的隴西縣僅僅是古隴西郡的一部分，到了宋哲宗元五年（1090年），才在今天隴西所在地設(shè)置了隴西縣。也就是說，今隴西縣得名比古隴西郡得名晚了1270年！
古墓作證
古老文明的古城臨洮在洮河滋養(yǎng)下，出了影響歷史的眾多人物。首先是華夏第一大姓氏——李氏，發(fā)端于古代臨洮，并有眾多的歷史遺存和人物為證。在臨洮縣城西，有寶鼎山（下李家）、曹家大山（下李家）兩個李氏祖先陵墓，從秦漢到民國年間，一直是李氏后裔祭祖之地。在臨洮周圍，分布著眾多的“原駐民”瓦房李家，紙坊李家等，并在臨洮縣城東二十鋪有李氏漢墓，有豐富的歷史遺存。古代西涼的創(chuàng)始人—李暠，就是臨洮人，并因?yàn)槔顣奔捌浜蟠姆笔?，占領(lǐng)祁連山—黃河之間的廣懋地區(qū)，控制了中原與西域之間的商貿(mào)往來，使得西涼政治、經(jīng)濟(jì)以及歷史人物逐漸影響中原形成了李氏遍天下的局面，從而“祖籍隴西”，成為正宗李姓的一個標(biāo)志。后來的李白、李世明等等無一不稱其祖籍隴西，等等因?yàn)槔钍衔幕a(chǎn)生的影響不一而足。
鞏昌雄鎮(zhèn)
《辭?！穼耠]西縣是這樣記述的，隴西縣在甘肅省東部，渭河上游，漢時在此設(shè)置襄武縣，三國時為魏國隴西郡治所。唐時為渭州治所，宋置隴西縣。
從這些記載來看，今隴西縣就是漢代的襄武縣，雖然曾經(jīng)也做過一段時間的隴西郡治，但并不是史籍記載中李氏扎根的隴西狄道。著名史學(xué)家史念海說：“天下李氏在狄道”。盡管今天的隴西縣雖然不是古之隴西郡，也不是隴西李氏的郡望，但仍屬古代隴西郡的一個組成部分，在歷史中仍具有重要的地位。尤其是元、明、清三代，為隴右政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心發(fā)揮過重要作用。今天的隴西縣即古襄武縣在歷史上也是一個地靈人杰，人才輩出的地方。中國文學(xué)史上的“隴西三李”都是今天的隴西縣人，“李公佐、李朝威、李復(fù)言”這三人給我們留下了不少膾炙人口的作品。魯迅《中國小說史略》稱“唐人傳奇留遺不少。而后來煊赫如是者，唯《鶯鶯傳》及李朝威《柳毅傳書》而已”。從寫作風(fēng)格看三個人各有特點(diǎn)。李朝威寫的《柳毅傳書》給人們講述了一個完美的愛情故事。千百年來這個故事被改編成了各種雜曲話本。這個誕生于中唐時期的傳奇小說，代表了我國唐代傳奇小說的最高成就。它同《李娃傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》、《枕中記》等流傳不衰。中國民間傳說中主管男女婚姻的神，稱為月下老、月老。傳說他有赤繩，若把它系在男女兩方的腳上，雖仇人或相隔千里，終會結(jié)成姻緣。李復(fù)言的《續(xù)玄怪錄·定婚店》中就曾提到這件事情：唐代韋固在宋城南店遇一老人，這位老者在月光下翻書。他問老人，回答說，婚書，老人同時帶有紅色的繩子，用來拴住有情人，管宋城的人聽說了這件事后，題其店曰“定婚店”。這就是俗稱媒妁為月下老人的來歷。以諷世小說著稱的作家又有李公佐，也是隴西人。元和中曾任江西從事。他撰有傳奇：《南柯太守傳》、《廬江馮媼傳》、《謝小娥傳》等。其中《南柯太守傳》記述了游俠之士淳于棼醉后被邀入“槐安國”，招為駙馬，出任南柯郡太守，守郡二十年，境內(nèi)大治。不料與鄰國發(fā)生戰(zhàn)爭，緊接著公主去世，國王將他遣返故鄉(xiāng)。這時他被驚醒，方知是“南柯一夢”，人生原來不過如此而已?！ 〕恕叭睢币酝?，今隴西地還曾經(jīng)出過眾多名人，如漢醫(yī)術(shù)方士封衡，與華佗齊名，著幾本醫(yī)書等。漢右將軍廉褒、宋少傅王德，抗金戰(zhàn)功赫赫，都是著名軍事人物。
隴西李氏文化
隴西李氏文化興起于周秦，顯于大漢，而盛于大唐。是與敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏傳佛教文化齊名的甘肅四大文化之一；是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要組成部分和寶貴的文化遺產(chǎn)。隨著“李氏故里”、“李氏文化”商標(biāo)的注冊和這一文化品牌效應(yīng)的逐步顯現(xiàn)，隴西李氏文化越來越受到重視并以逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁?xiàng)文化產(chǎn)業(yè)?！半]西堂”是天下李姓的宗族祠堂，也是隴西李氏文化的標(biāo)志。李氏文化本身即為一種姓氏文化，而姓氏文化最深層的涵義就是宗族傳承和族群凝聚。隴西李氏文化代表的不僅是某一地區(qū)的文化，更是天下李姓人尋根祭祖之根本和精神需求之依托。1992年，甘肅省在隴西縣恢復(fù)重建“隴西堂”，并成立了“隴西李氏文化研究會”；1993年又將“李氏文化”列為全省的四大文化之一。在1992年、1994年、2005年隴西李氏文化研究會、甘肅隴西李氏文化研究總會和隴西李氏文化研究開發(fā)中心先后成立，對隴西李氏文化利用信函往來、資料交流、新聞媒體介紹等多種形式，開展了一系列具有較大影響的宣傳活動?！度嗣袢請蟆贰Ｍ獍?，《甘肅日報》、《香港商報》、《菲律賓》等十幾家報紙；中央電視臺、北方電視臺、甘肅電視臺、定西電視臺等多家電視臺；世界李氏網(wǎng)、李氏網(wǎng)、隴西李氏文化網(wǎng)、蘭州大學(xué)網(wǎng)站、龍溪縣政府信息網(wǎng)等多家網(wǎng)站均發(fā)表有介紹隴西李氏文化或?qū)I(yè)研究隴西李氏文化的信息資料。國家郵政局出版了有關(guān)隴西李氏文化的一系列郵票和明信片。編排的《風(fēng)云隴西堂》也參加了第四屆中國藝術(shù)節(jié)演出。多角度、全方位的輿論宣傳和相關(guān)論文的撰寫，使隴西李氏文化在海內(nèi)外產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。
（隴西李氏的基本簡況）
隴西三李：
中國文學(xué)史上的“隴西三李”都是今天的隴西縣人，李公佐、李朝威、李復(fù)言這三人留下了不少膾炙人口的作品。魯迅《中國小說史略》稱“唐人傳奇留遺不少。而后來煊赫如是者，唯《鶯鶯傳》及李朝威《柳毅傳書》而已”。
簡介
從寫作風(fēng)格看三個人各有特點(diǎn)。李朝威寫的《柳毅傳》給人們講述了一個完美的愛情故事。千百年來這個故事被改編成了各種雜曲話本。這個誕生于中唐時期的傳奇小說，代表了我國唐代傳奇小說的最高成就。它同《李娃傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》、《枕中記》等流傳不衰。中國民間傳說中主管男女婚姻的神，稱為月下老、月老。傳說他有赤繩，若把它系在男女兩方的腳上，雖仇人或相隔千里，終會結(jié)成姻緣。李復(fù)言的《續(xù)玄怪錄·定婚店》中就曾提到這件事情：唐代韋固在宋城南店遇一老人，這位老者在月光下翻書。他問老人，回答說，婚書，老人同時帶有紅色的繩子，用來拴住有情人，管宋城的人聽說了這件事后，題其店曰“定婚店”。這就是俗稱媒妁為月下老人的來歷。以諷世小說著稱的作家又有李公佐，也是隴西人。元和中曾任江西從事。他撰有傳奇：《南柯太守傳》、《廬江馮媼傳》、《謝小娥傳》等。其中《南柯太守傳》記述了游俠之士淳于棼醉后被邀入“槐安國”，招為駙馬，出任南柯郡太守，守郡二十年，境內(nèi)大治。不料與鄰國發(fā)生戰(zhàn)爭，緊接著公主去世，國王將他遣返故鄉(xiāng)。這時他被驚醒，方知是“南柯一夢”，人生原來不過如此而已。
李公佐
李公佐（約公元770—850），字顓蒙。隴西人。進(jìn)士。唐貞元十三年（公元797年）泛瀟湘蒼梧（《古》）。十八年（公元802年）秋，自梧之洛，暫泊淮浦（《南》）。元和六年（公元811年）五月受使至京，回次漢南（《馮》）。八年（公元813年）春，罷江西從事，扁舟東下，淹泊建業(yè)（《謝》）。冬，在常州（《古》）。九年（公元814年）春，訪古東吳，泛洞庭，登包山（《古》）。會昌初（公元841年）為楊府錄事參軍。大中二年（公元848年），坐累，以不能守正，曲附權(quán)臣，削兩任官。所寫傳奇，今存《古岳瀆經(jīng)》、《南柯太守傳》、《廬江馮媼傳》、《謝小娥傳》四種傳世。魯迅《唐宋詩奇集·稗邊小綴》：“李公佐所作小說，今有四篇在《太平廣記》中，其影響于后來者甚巨，而作者之生平顧不易祥。從文中所自述，得以考見者如次?！薄啊短茣ば诩o(jì)》載有李公佐，會昌初，為楊府錄事，大中二年，坐累，削兩任官，卻似顓蒙。然則此李公佐蓋生于代宗時，至宣宗初猶在，年幾八十矣。惟所見僅孤證單文，亦未可遽定。”
李朝威
?。s766—820），字不詳，隴西人，唐代著名傳奇作家，平生亦不可考。他的作品僅存《柳毅傳》和《柳參軍傳》兩篇。其《柳毅傳》被魯迅先生與元稹的《鶯鶯傳》相提并論，后代戲曲家多取為題材。他本人也被后來的一些學(xué)者譽(yù)之為傳奇小說的開山鼻祖。李朝威，隴西人。大約生活于唐德宗貞元至憲宗元和年間，其生卒年月亦應(yīng)生代宗至憲宗之時，與李公佐為同時代人。著有《柳毅傳》、《柳參軍傳》兩文。猶以《柳毅傳》為唐代傳奇中之奇花異葩，千余年來，膾炙人口。對我國古代戲曲、小說創(chuàng)作之發(fā)展，產(chǎn)生深遠(yuǎn)之影響?！读銈鳌吩缫娞脐惡草嬋搿懂惵勪洝罚ㄒ沿?，宋曾慥編入《類說》，改題《洞庭靈姻傳》?！短綇V記》即據(jù)《異聞錄》著錄?！读鴧④妭鳌吩缫娞瞥Ｒ省鹅`鬼志》（收入《唐人說薈》第十九冊）。唐溫庭筠《乾月巽子》亦著錄。
李復(fù)言
李復(fù)言（公元775—833），名諒，字復(fù)言。隴西人。貞元十六年進(jìn)士。為唐代著名傳奇作家，著名詩人。初任同州澄城縣尉，后于柳宗元、王叔文相交甚篤，柳有《為王戶部薦李諒表》。順宗時，王曾薦其為諫官，推許甚至。元和六年任徐州彭城令，后升為壽州刺使。長慶二年調(diào)為蘇州刺使，并先后任汝州刺使、泗州刺使等職。與杭州刺使白居易，越州刺使元稹相友善，有詩酬答唱和。大和三年七月“以大理卿李諒為京兆尹”，四年為桂管觀察使，與巴南進(jìn)士沈田相遇于蓬州，得聞許多異聞佚事，為復(fù)言提供其創(chuàng)作素材。四年為桂管觀察使，五年升為嶺南節(jié)度使，七年，卒于任，終年五十九歲。所著傳奇，今存《續(xù)玄怪錄》五卷，輯故事三十四則。其中以《尼妙寂》、《楊恭敬》、《張逢》、《定婚店》、《薛偉》、《李衛(wèi)公靖》、《杜子春》、《張老》、《辛公平》、《刁俊期》等為最著名。所著對后世白話小說、重要史料、詩歌等影響均大。馮夢龍《醒世恒言》中《杜子春三入長安》，即取材于《續(xù)玄怪錄·杜子春》；《辛公平》，對唐順宗被弒一事，的是一篇?dú)v史史料；《定婚店》對詩歌亦有較大影響，成為詩中常見之典故。其詩作大多散佚，今僅存《蘇州元日，郡齋感懷。寄越州元相公杭州白舍人》一首。另傳，曾在鄉(xiāng)應(yīng)舉時，以繳納“省卷”中，有小說《纂異》一書，被斥為“事非經(jīng)濟(jì)，動涉虛妄”，因此罷舉。據(jù)汪辟疆校錄《唐人小說》中《續(xù)玄怪錄》云：“傳至宋初，遂有兩本：其一，為五卷本。《唐藝文志》及宋陳振孫《書錄解題》所著錄者是已。（《宋志》小說類既收李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》五卷，同類又收李復(fù)言《搜古異錄》十卷?！端压女愪洝肥?，不載唐志，或即《續(xù)玄怪錄》五卷本之談?！端沃尽芬粫惙Q，多兩載。）至南宋臨安書棚本《續(xù)玄怪錄》四卷，凡二十三事。當(dāng)為書賈掇拾，已非完帙。故《廣記》所引，多為此本所不載。清《四庫存目》所著錄，及黃蕘圃所得于鄭敷教者，即此本也。今臨安本《續(xù)玄怪錄》，清胡珽《琳瑯密室叢書》既已收入，又輯《廣記》所載，為《拾遺》二卷。近涵芬樓又復(fù)影印黃氏所藏本人《續(xù)古逸叢書》。則是此書雖未能頓復(fù)舊觀，而治唐人小說者，取而覽觀，大略固具備矣?！?br>（隴西三李的基本簡況）
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