此書(shū)坊間廣為流傳，好評(píng)如潮，囿于俗人淺見(jiàn)，或以為又是一個(gè)成功炒作而已。近幾日買(mǎi)來(lái)一讀卻無(wú)法釋手，連續(xù)幾晚拜讀完，如飲醇酒，如隨佳人泛舟于山環(huán)水抱曲徑碧波之上，層巒疊嶂，峰回路轉(zhuǎn)，時(shí)而飛流直下，時(shí)而雙槳徐搖，酣暢淋漓美不勝收。
艱澀枯燥的量子學(xué)說(shuō)，在作者筆下居然如武俠小說(shuō)般蕩氣回腸，引人入勝。更讓人折服的是把嚴(yán)謹(jǐn)、理性、客觀的物理學(xué)與文學(xué)的浪漫、生動(dòng)、趣味性結(jié)合的不露痕跡，一個(gè)個(gè)科學(xué)巨匠在百年量子學(xué)舞臺(tái)上，猶如江湖上一代代俠客高手，雖沒(méi)有血雨腥風(fēng)刀光劍影，在作者筆下卻一樣唇槍舌劍你來(lái)我往，所見(jiàn)不同，則以口筆為棍棒刀槍，筆伐口誅一決高下。作者在物理學(xué)及文學(xué)上的才華，讓人嘆為觀止，字里行間彌漫著蕩氣回腸，行走于江湖的豪邁氣息。
量子學(xué)說(shuō)已幾乎應(yīng)用到我們生活的每一個(gè)角落，是迄今為止公認(rèn)為最有希望接近終極科學(xué)理論的學(xué)說(shuō)之一，如：黑洞、暗物質(zhì)、超弦學(xué)說(shuō)。我等愚鈍俗人，面對(duì)這些概念、詞語(yǔ)、理論，只有仰望和眩暈，作者卻帶領(lǐng)我們?cè)诹孔訉W(xué)說(shuō)的私人花園外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望一番，雖不能登堂入室細(xì)細(xì)透徹把玩，卻也大致有了整體粗淺了解，作者在后記中自謙作品為游戲之作，不敢以嚴(yán)肅科普自居，其實(shí)，世多暗昧狂妄之流，使之遠(yuǎn)觀不可近狎，保持對(duì)科學(xué)探索精神及大師的一份敬畏之心，也許更合適，從來(lái)金字塔尖也只是極少數(shù)人的領(lǐng)地，凡夫俗子可仰望不可企及。
回顧全篇，作者刻意把內(nèi)容限定在物理學(xué)專業(yè)范圍，幾乎完全回避哲學(xué)、宗教對(duì)宇宙、生命的思考及與量子學(xué)說(shuō)之間的浸染關(guān)系。作者在書(shū)中也引用了愛(ài)因斯坦的名言：“沒(méi)有宗教的科學(xué)是瘸腿的，沒(méi)有科學(xué)的宗教是盲目的”。愛(ài)因斯坦的話還可以再透徹一點(diǎn)，宗教、哲學(xué)一直是科學(xué)前進(jìn)道路上若隱若現(xiàn)的路標(biāo)。
宗教、哲學(xué)、科學(xué)之間的關(guān)系，以愚所知，目前尚無(wú)一致定論，或認(rèn)為宗教原本包含哲學(xué)與科學(xué)（不排除諸子百家學(xué)說(shuō)里也分別包含哲學(xué)與科學(xué)），時(shí)易世變，學(xué)術(shù)發(fā)展分支越來(lái)越細(xì)，我們習(xí)慣了現(xiàn)在條分縷析的細(xì)枝末節(jié)，卻忘記了萬(wàn)徑奔流均匯于大海。試想一想，所有宗教教主在有生之年，都是當(dāng)時(shí)最高學(xué)問(wèn)的集大成者，熔哲學(xué)、科學(xué)于一爐，自己本人也無(wú)意成為宗教教主，是因?yàn)樯砗罂駸岬淖冯S者不斷塑造，演化為我們現(xiàn)在看到的宗教，各種原因?qū)е聦?duì)教義的解釋也與原意漸行漸遠(yuǎn)，支離破碎，甚至淪為別有用心的工具。
量子學(xué)的發(fā)現(xiàn)發(fā)展，為我們揭開(kāi)了不同于傳統(tǒng)經(jīng)典物理學(xué)的“荒誕”一面，宇宙、生命除了我們習(xí)慣和已知的以外，在我們普通人能夠感知的（包括借助目前最先進(jìn)的儀器設(shè)備）范圍之外，是否還有我們不知道而確定存在的？答案是肯定的。區(qū)別在于，一個(gè)是我們的習(xí)慣認(rèn)知局限，使我們不自覺(jué)的按已知的做出判斷；一個(gè)是我們對(duì)未知的界定，僅局限在物質(zhì)范圍以內(nèi)，還是不急于下斷然結(jié)論？
量子學(xué)在微觀層面揭示的不確定性（測(cè)不準(zhǔn)），愛(ài)因斯坦至死不能接受，其名言“上帝不擲骰子”廣為流傳，是非對(duì)錯(cuò)已有結(jié)果，勝利者的譏諷同樣有名“上帝不但擲骰子，還把骰子擲到了找不到的地方”，就量子學(xué)論戰(zhàn)而言，愛(ài)因斯坦縱有一失，但愛(ài)因斯坦的質(zhì)疑，是智者登臨絕頂環(huán)顧天下的世紀(jì)之問(wèn)，一以貫之，何錯(cuò)之有？！或可以慢慢道來(lái)。
一、外星人
關(guān)于外星人是否存在的爭(zhēng)論，沒(méi)有定論。至少我們現(xiàn)在的科學(xué)認(rèn)識(shí)，確定宇宙之大星球之多浩瀚無(wú)際，人類（地球）會(huì)是絕無(wú)僅有的生命嗎？如果是，則不符合科學(xué)最基本的邏輯，這就是一個(gè)孤證，其可笑顯而易見(jiàn)；否定的一方堅(jiān)稱，拿不出有效的證據(jù)就不承認(rèn)。在現(xiàn)有發(fā)現(xiàn)外星人的報(bào)告中，據(jù)說(shuō)絕大多數(shù)都是假的或可以得到其它解釋的，也就是說(shuō)還有極個(gè)別案例，無(wú)法按現(xiàn)有知識(shí)解釋。所謂科學(xué)態(tài)度，只要有一個(gè)案例真實(shí)存在、發(fā)生過(guò)，就應(yīng)該闕問(wèn)存疑。質(zhì)疑的論點(diǎn)之一是，據(jù)發(fā)現(xiàn)飛船（飛碟）目擊者大多描述，其速度之快以及在高速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下，瞬間懸停、啟動(dòng)或改變方向（上下左右多維）的能力，不符合物理學(xué)關(guān)于引力（慣性）和光速定律，其動(dòng)力之強(qiáng)大也不可思議。人類的自大與狂妄可見(jiàn)一斑，試問(wèn)，物理學(xué)關(guān)于引力和光速的認(rèn)識(shí)，是不可突破的嗎？其實(shí)是基于我們目前在地球上的科學(xué)認(rèn)知水平。以我之愚，不知是否有科學(xué)定律對(duì)此有明確限定？所有自然科學(xué)都在不斷發(fā)展中改變中，都只是相對(duì)成果而不是最終結(jié)論，已經(jīng)相對(duì)固化的所謂經(jīng)典理論，也不過(guò)是其中碩果累累的一枝而已，量子學(xué)才剛剛打開(kāi)一扇門(mén)，我們有理由期待更加激動(dòng)人心的發(fā)現(xiàn)。
二、一以貫之
一以貫之。愛(ài)因斯坦晚年的困惑就是無(wú)法把經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論、量子學(xué)熔于一爐，追求萬(wàn)法歸一的終極目標(biāo)并沒(méi)有錯(cuò)。近幾十年不斷有科學(xué)家把量子學(xué)研究的范圍，不僅僅局限在物質(zhì)以內(nèi)，而是擴(kuò)大到生物、意識(shí)領(lǐng)域，引入東方整體哲學(xué)、宗教思想?！傲孔蛹m纏”的深刻意義，簡(jiǎn)單通俗的理解，就是互相影響依存的相關(guān)性。一百年以前的中國(guó)人，理解這些概念要相對(duì)容易簡(jiǎn)單的多，傳統(tǒng)文化主體觀念中自然包含“天人合一”、“心物一元”（諸子百家不可概論），被尊為群經(jīng)之首文化源頭的易經(jīng)，原本就是關(guān)于天、地、人之間相互關(guān)系的學(xué)問(wèn)。有與無(wú)、發(fā)散與收斂（陽(yáng)與陰）萬(wàn)物（生物體與非生物體）無(wú)不在這兩種狀態(tài)的不斷變化、影響（糾纏）中，只是強(qiáng)弱、大小、快慢、范圍、顯隱不同。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等等，僅僅是研究對(duì)象、工具、方法不同。愛(ài)因斯坦理想中的大一統(tǒng)自然科學(xué)構(gòu)架，最終一定會(huì)出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，還需要跨越思想的藩籬，融各種學(xué)科門(mén)派于一體，萬(wàn)法歸一，江湖一統(tǒng)四海臣服，這一天還非常遙遠(yuǎn)，但重要的是我們面對(duì)正確的方向，心懷希望。
三、東西方文化交融的期待
量子力學(xué)與近年理論物理的發(fā)展，讓人對(duì)東方古代圣賢與現(xiàn)代科學(xué)巨匠，漸行漸近的趨勢(shì)充滿驚喜和期待。如果我們能對(duì)古人幾千年前的思想有所領(lǐng)悟，科學(xué)、哲學(xué)、宗教都試圖回答人（生命）、宇宙（物質(zhì)）、精神（思想）是什么，從哪里來(lái)，到何處去的問(wèn)題。
圣賢與宗教早就有自己的解釋，但由于當(dāng)時(shí)的文字、語(yǔ)言與今天的巨大差異，導(dǎo)致對(duì)宗教教義的解釋歧義叢生，也因?yàn)楫?dāng)時(shí)只能以比喻、文字表達(dá)的局限，使接受現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科技教育的人難于理解。其實(shí)自古圣賢就有修身之說(shuō)，佛教也區(qū)分佛學(xué)、佛法、佛教，各有所長(zhǎng)。修身、佛法其實(shí)就是實(shí)驗(yàn)科學(xué)，每一步都有具體的要求，只是偏重于人體自身個(gè)人的修煉。而道家的丹道之學(xué)，則公認(rèn)為是獨(dú)步遙遙領(lǐng)先西方的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。東方文明的特點(diǎn)偏重向內(nèi)心、個(gè)人的修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)與環(huán)境共生共存。老子講：“小國(guó)寡民，雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”，“ 曰勤、曰儉、曰不敢為天下先”，曾被多少自以為高明者恥笑，老子早就回答：“不笑不足以為道”?。?注1）
中國(guó)的易經(jīng)學(xué)說(shuō)博大精深，彌綸天地?zé)o所不包，但以像立言，文字古奧，說(shuō)理推數(shù)則言簡(jiǎn)意賅，指像喻意則鬼神莫測(cè)，臨機(jī)運(yùn)用，如立竿見(jiàn)影，而無(wú)法放進(jìn)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行細(xì)微的檢測(cè)。以易經(jīng)為源頭產(chǎn)生的中醫(yī)，同樣以像為據(jù)診斷病情，由內(nèi)到外，由表及里，以小見(jiàn)大，兼顧局部與整體，區(qū)別每一個(gè)生命個(gè)體的不同特征處方治療。望：病不同，其色必異；聞：人各不同，體自有異，其味千差萬(wàn)別；問(wèn)：起居行止，情志命理；切：脈象雖玄，實(shí)因高明者如今難得一見(jiàn)。望聞問(wèn)切，科學(xué)還是垃圾，百多年居然紛擾不斷，中醫(yī)命脈懸于一線。中醫(yī)之命與國(guó)學(xué)、國(guó)運(yùn)實(shí)系于一身，在此不論，只言易經(jīng)、中醫(yī)之理集中代表了典型東方文明的特點(diǎn)，整體與個(gè)體、物質(zhì)與精神密不可分。現(xiàn)代西方科技的目光終于不僅僅局限與純物質(zhì)范圍，有識(shí)之士對(duì)東方文明投下了火熱的目光。高貴典雅的東方女神，有可能贏來(lái)姍姍來(lái)遲的東西文明交融之旅嗎? 也許，我們可以期待。
四、孤獨(dú)的背影
我們自幼接受的教育中有一條是：真理，掌握在大多數(shù)人手里。曾經(jīng)對(duì)此篤信不疑。成年后才慢慢發(fā)現(xiàn)，生活中的從眾與真理毫不相干。生活中需要自愿或不自愿的遵從大多數(shù)人的意愿，有其世俗的道理但不是真理，任何人、事、物，都有在一定條件、環(huán)境、目的下的不同層次的道理，但也一定有一個(gè)特定的、唯一準(zhǔn)確的某一人、事、物的真理。解決、處理、回答問(wèn)題變通、權(quán)變的方法、手段因時(shí)勢(shì)而定，這大概可以定義為道理。
曲高和寡，絕頂無(wú)人。古往今來(lái)能夠讓人頂禮膜拜，萬(wàn)古長(zhǎng)存的圣賢又有幾人？究竟、徹底、唯一的真理，過(guò)去、現(xiàn)在未來(lái)都只有極少數(shù)人可以領(lǐng)悟。雖然有圣賢學(xué)說(shuō)在世，但道高一尺魔高一丈，正確的真理往往不被接受，不會(huì)成為社會(huì)主流。回頭看看人類發(fā)展史，再看看幾十年耳聞目睹的事實(shí)，讓人極其悲觀失望，推動(dòng)歷史車(chē)輪和掌握方向的大多都不是圣賢與真理，這其中的道理很深，理解者一點(diǎn)即通，不理解者說(shuō)破天也沒(méi)有用，只好置而不論。古往今來(lái)的先知先覺(jué)者，注定一定是孤獨(dú)而寂寞的，高山流水，知音難覓。也才會(huì)成為千古難以企及的幾聲絕唱。如此可望而不可即，就成為我們隨波逐流，不思進(jìn)取的理由嗎? 我們?yōu)槭裁匆嗫嘧穼ふ胬?？又是一個(gè)難以回答的問(wèn)題，不是不能回答，而是需要有信仰的人才可以理解，簡(jiǎn)單講這一生再輝煌的名、權(quán)、利，也最多跟隨你幾十年，身后一絲一毫也帶不走，而你這一生所作所為產(chǎn)生的后果，對(duì)真理的追求，卻一絲一毫也不會(huì)減少，會(huì)如影隨形伴隨你，積少成多，也許你就會(huì)感受到真理其實(shí)一直就明明白白的在那里。大概如此，就此打住。
五、立字為據(jù) 證之后來(lái)
這一篇東西拖的時(shí)間太長(zhǎng)，當(dāng)然是個(gè)人的笨拙與懶惰，無(wú)可推脫。寫(xiě)一點(diǎn)東西的沖動(dòng)，是希望對(duì)女兒、家人、朋友、同學(xué)、讀者或許會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)，就很滿足了。幾十年我們接受教育和成長(zhǎng)的環(huán)境，有很多東西似是而非，貽害無(wú)窮，但又根深蒂固潛移默化的影響著我們的行為和心理，就算是身邊的親人，也不可能天天朝夕相處，與外面喧囂繁華和無(wú)孔不入的網(wǎng)絡(luò)媒體，深感個(gè)人面對(duì)時(shí)代洪流的渺小無(wú)能，眼看親朋好友陷于泥沼而不自知的痛苦，難以言表。
活了幾十年總有一點(diǎn)點(diǎn)人生感悟，自古有家學(xué)傳承，薪火相續(xù)，有時(shí)間寫(xiě)一點(diǎn)東西留下來(lái)，白紙黑字，鐵證如山，證之后來(lái)，是非對(duì)錯(cuò)，因果自負(fù)。
半塊老姜雜談 2015-4-18
注1
老子道德經(jīng)原文“上 士 聞 道 ，勤 而 行 之﹔中 士 聞 道， 若 存 若 亡﹔下 士 聞 道，大 笑 之。不 笑 不 足 以 為 道 ”。大意是：第一等的人，一聽(tīng)見(jiàn)真理，如雷貫耳，馬上如教奉行；中等的人，聽(tīng)見(jiàn)真理，半信半疑，有時(shí)候奉行，不能始終如一；下等的人，聽(tīng)見(jiàn)真理會(huì)不屑一顧，奚落恥笑，這樣的人不笑，那就不是真理了。
附注：《上帝擲骰子嗎》作者曹天元
《量子糾纏》（英）克萊格 著，劉先珍 譯
《愛(ài)因斯坦的玩具:探尋宇宙和引力的秘密》作者 [美]徐一鴻
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