王志文和左小青的神作《天道》中最精彩的部分當(dāng)屬五臺山論道，五臺山論道探討佛理，字字珠璣，字字玄機(jī)，精彩絕倫。
丁元英為了給芮小丹寫一個(gè)神話：幫貧窮的王廟村村民致富，丁元英意欲拿樂圣開刀，殺富濟(jì)貧，但是為了心安，決定和韓楚風(fēng)一起上五臺山見高僧。這就是五臺山論道的由來。
丁元英和韓楚風(fēng)到五臺山拜訪大師，大師深居簡出，不輕易會(huì)客，丁元英將5萬元裝進(jìn)袋子里，遞給小僧讓其通報(bào)，過來一會(huì)小僧過來通報(bào)，說道：師傅回話非也。
丁元英在袋子里又塞了5萬元，總共10萬元，交給小僧，讓其再次通報(bào)，過了一會(huì)小僧又原封不動(dòng)拿回袋子說道：師傅回話非也非也，丁元英的10萬元即是敲門磚又是試金石，大師的兩句非也非也證明大師就是大師。
于是，丁元英寫了一首詞：悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)；一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前身注定？袈裟本無清凈，紅塵不染性空；幽幽鼓剎千年鐘，都是癡人說夢。
這首詞遞上去以后，原本閉門不見的玄智大師邀請丁元英進(jìn)來，這才成就了《天道》中最精彩的“五臺山論道”。
這個(gè)五臺山論道由于各種原因，做了刪減，這樣讓原本經(jīng)典的一幕大打折扣，為此我特意翻看了原著《遙遠(yuǎn)的救世主》，把原文最精彩的五臺山論道附上。
針對丁元英寫的詞，智玄大師向丁元英提了兩個(gè)問題。
智玄大師：敢問二位施主修得什么真經(jīng)，修行不取真經(jīng)又修的什么行呢。
丁元英回答道：“大師考問晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了。所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅碦的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍?，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅碦。
丁元英說：“佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅碦。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個(gè)人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲?！?/span>
智玄大師：以施主的文筆言辭，斷不是佛門中人。施主參意不拘經(jīng)文，自悟能達(dá)到這樣的境界也難能可貴。以貧僧看來，施主已經(jīng)踩到得道的門檻了，離得道只差一步。進(jìn)則凈土，退則凡塵。只是這一步，難如登天。
丁元英：承蒙大師開釋，慚愧慚愧。佛門講一個(gè)緣字，我與佛地緣站到門檻就算緣盡了。不進(jìn)不出，與基督我進(jìn)不得窄門，與佛我不可得道，我是幾等貨色，大師已從這首詞里看得明白，裝了斯文，露了痞性。滿紙一個(gè)嗔字。今天來到佛門凈地拜見大師，只為討得一個(gè)心安。
這時(shí)，一個(gè)小僧人走進(jìn)來恭敬地對智玄大師合十行禮，說：“師父，都準(zhǔn)備好了。”說完轉(zhuǎn)身退了出去。
智玄大師站起來說：“兩位施主，請到茗香閣一敘。”
在茗香閣，丁元英把“神話”、“扶貧”的來龍去脈以及已經(jīng)做的和將要做的向智玄大師簡要講了一遍，并且著重解釋了主觀上的“殺富濟(jì)貧”和文化屬性思考。這顯然已經(jīng)不是簡單的市場競爭，也不是簡單的扶貧，而是基于一種社會(huì)文化認(rèn)識的自我作為。
智玄大師說：“施主已勝算在手，想必也應(yīng)該計(jì)算到得手之后的情形，勢必會(huì)招致有識之士的一片聲討、責(zé)罵。得救之道，豈能是殺富濟(jì)貧？”
韓楚風(fēng)隨口一問：“那得救之道是什么？”
智玄大師說道：“投石擊水，不起浪花也泛漣漪，妙在以扶貧而命題。當(dāng)有識之士罵你比強(qiáng)盜還壞的時(shí)候，責(zé)罵者，責(zé)即為診，診而不醫(yī)，無異于斷為絕癥，非仁人志士所為，也背不起這更大的罵名。故而，責(zé)必論道?！?/span>
丁元英說：“晚輩以為，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開悟。晚輩無意評說道法，只在已經(jīng)緣起的事情里順?biāo)浦?，借英雄好漢的嗓子喊上兩聲，至少不違天道朝綱。”
智玄大師說：“以施主之參悟，心做心是，何來討個(gè)心安呢？”
丁元英說：“無懺無愧的是佛，晚輩一介凡夫，不過是多識幾個(gè)字的嘴上功夫，并無證量可言。我知道人會(huì)罵我，我以為佛不會(huì)罵我，是晚輩以為，并非真不會(huì)挨罵。大師緣何為大師？我以為是代佛說話的覺者?！?/span>
智玄大師說：“貧僧乃學(xué)佛之人，斷不可代佛說話，亦非大師。得救之道自古仁人志士各有其說，百家爭鳴。貧僧受不起施主一個(gè)‘討’字，僅以修證之理如實(shí)觀照，故送施主四個(gè)字：大愛不愛?！?/span>
丁元英說道：“謝大師！”
智玄大師說：“弱勢得救之道，也有也沒有。沒有競爭的社會(huì)就沒有活力，而競爭必然會(huì)產(chǎn)生貧富、等級，此乃天道，乃社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià)。無弱，強(qiáng)焉在？一個(gè)‘強(qiáng)’字，弱已經(jīng)在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。”
所以殺富濟(jì)貧，不是得救之道，得救的天道在自己的心中，在于自己的修行。
我們處在變化的世界里，就有無盡的痛苦，痛苦的根源在于缺少修行。
如果你是一個(gè)公職人員，愛民如子，不貪圖百姓一針一線，不假公濟(jì)私，不貪念，你就沒有忘記自己的初心，就是在修行；如果你是老師，你把自己的每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)成自己的孩子，教他們正直善良，慈悲正義，而不是按照家長送禮的級別，你就沒有忘記自己的初心，就是在修行。
《天道》上映15年，從來沒有被超越，建議讀一下《天道》的原著未刪減小說《遙遠(yuǎn)的救世主》，《天道》把書中很多精彩的部分都刪掉了。
《遙遠(yuǎn)的救世主》中還蘊(yùn)藏著很多人窮盡一生都在追求的“大道”，書中對于儒、易、玄學(xué)，都有著獨(dú)特的洞見，讀完讓人有種開悟的感覺，啟發(fā)我們從更高的維度思考人生。
這本《遙遠(yuǎn)的救世主》為什么那么神奇？
這本書作者叫豆豆，她一生只寫了三本書《遙遠(yuǎn)的救世主》《天幕紅塵》《背叛》，分別對應(yīng)了人生的三個(gè)階段，讓人看了都是有所感悟和驚醒，相傳豆豆背后有高人指點(diǎn)，要不然一個(gè)高中畢業(yè)的女孩子，怎么能寫出來這一套包含佛、道、禪、易、哲學(xué)作品呢？所以無論你在人生哪個(gè)階段，豆豆的作品都值得一讀。
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