今天我們來聊聊中國歷史上第一個(gè)大奸臣——趙高。
按照司馬遷《史記》的說法，秦始皇死的時(shí)候，立了公子扶蘇為太子，是趙高矯詔，跟丞相李斯合謀，這才立了始皇的小兒子——公子胡亥，還下詔勒令扶蘇自殺，這就是所謂的“沙丘政變”。
以致后來指鹿為馬，禍亂天下，使得秦朝二世而亡。
一 “沙丘政變”之謎
但是，根據(jù)現(xiàn)代出土的考古資料來看，趙高的這些“罪名”，似乎是有問題的。
以“沙丘政變”為例。
《史記·陳涉世家》里面，陳勝也說：
“吾聞二世不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇?！?/p>
“二世”當(dāng)不當(dāng)立，陳勝一個(gè)戍卒怎么會(huì)知道？
可見這個(gè)所謂的“二世不當(dāng)立”，其實(shí)很大程度上只是造反者提出的一個(gè)口號(hào)，就是為了招攬人心用的。
北京大學(xué)收藏有一批西漢竹書，大約成書于漢初，年代比《史記》要早了許多。
其中有一篇叫作《趙正書》。
“正”就是“政”的通假字，“趙正”就是“趙政”。
秦始皇嬴政姓嬴，氏是趙。
所以這個(gè)“趙正”，就是秦始皇。
這篇《趙正書》就記錄了秦始皇去世前后的事。
里面說：
“昔者，秦王趙正出游天下，還至柏人而病，病篤，喟然流涕長太息，謂左右曰：'天命不可變歟？吾未嘗病如此，悲……’”
意思是說，秦始皇出游天下，歸途中行到柏人（今河北隆堯）這個(gè)地方的時(shí)候，突然病了，而且病危，他流著淚嘆息著對(duì)左右說：
“天命真的不可更改嗎？我從未病得這樣厲害過，悲……”
后面的文字有脫漏。
接著，秦始皇又說：
“吾霸王之壽足矣，不奈吾子之孤弱何?！?/p>
“哀憐吾子之孤弱，及吾蒙容之民，死且不忘。其議所立?！?/p>
注意，這里就看出秦始皇對(duì)立儲(chǔ)問題的一個(gè)一貫態(tài)度了。
因?yàn)樗恢币詾樗苷业讲凰浪帲L生不死，永王世間，所以他生前沒有要立儲(chǔ)的打算。
但是這個(gè)時(shí)候他突然病危，再要立儲(chǔ)，就有點(diǎn)來不及了。
他反復(fù)說“吾子之孤弱”，這個(gè)“孤弱”之子，指的顯然不是公子扶蘇。
因?yàn)榉鎏K那個(gè)時(shí)候已經(jīng)成年，而且有蒙恬跟隨，手握三十萬大軍，鎮(zhèn)守長城，可以說既不孤，也不弱。
所以始皇的意思很明顯，他并沒有要傳位給扶蘇的打算。
然后，始皇又流著淚對(duì)李斯說：
“子，吾忠臣也，其議所立。”
讓李斯和大臣們議立太子。
丞相李斯和御史大夫馮去疾等人商議之后，就說：
“請(qǐng)立子胡亥為代后?！?/p>
始皇說：
“可。”
這樣才立了公子胡亥。
由此來看，公子胡亥被立的過程是完全合法的。
是經(jīng)過大臣們的一致同意，再由始皇本人親自拍板的。
所以不存在“二世不當(dāng)立”的問題，甚至這里面也沒有趙高什么事。
至于后來賜死扶蘇，這當(dāng)然不是始皇的意思，但天無二日，扶蘇的存在勢必威脅到胡亥的皇權(quán)，賜死他也不奇怪，至少這罪過比矯詔要輕多了。
至于始皇為什么寧可立年幼無能的胡亥，都不立年長，賢名在外，而且又有蒙恬保駕的扶蘇，這就是另外一個(gè)問題了。
據(jù)史學(xué)家考證，這可能跟扶蘇的母系血統(tǒng)有關(guān)，這里就不展開了。
二 指鹿為馬的兩種敘事
再說指鹿為馬。
《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：
“八月己亥，趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：'馬也。’二世笑曰：'丞相誤邪？謂鹿為馬?！瘑栕笥?，左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿（者），高因陰中諸言鹿者以法。后群臣皆畏高?！?/p>
意思是說，趙高指鹿為馬的目的，就是要試驗(yàn)自己在群臣中的權(quán)威，他說鹿是馬以后，群臣中有說是鹿的，都被他暗中一一除去，所以后來群臣都懼怕趙高。
但是，就是這同一件事，漢初名臣陸賈的《新語》當(dāng)中，卻有著另外一種說法：
“秦二世之時(shí)，趙高駕鹿而從行，王曰：'丞相何為鹿？’高曰：'馬也。’王曰：'丞相誤邪，以鹿為馬也?！咴唬?乃馬也。陛下以臣之言為不然，愿問群臣?！谑悄藛柸撼?，群臣半言馬半言鹿。”
在這里，趙高是駕著鹿跟隨二世出行，并沒有什么特別的目的，更沒有把鹿?fàn)康匠蒙蟻?，后來群臣一半說是馬，一半說是鹿，這事也就過去了，沒有更多的下文了。
也就是說，趙高在這里，只是駕著一匹像鹿的馬，跟二世聊天而已，這就是一個(gè)逗趣的故事，顯示了趙高是個(gè)弄臣，沒有什么陰謀論的解讀在里面。
1975年12月，湖北云夢睡虎地出土的秦簡當(dāng)中，有一篇叫《日出》。
里面提到了秦代的十二生肖。
其中的“午”這一生肖，對(duì)應(yīng)的動(dòng)物就是鹿。
我們今天都知道，“午馬未羊”嘛。
但是在秦代，是“午鹿未羊”。
那個(gè)時(shí)候，“十二生肖”才剛剛出現(xiàn)，還沒有完全定型，這個(gè)可以理解。
但后來這個(gè)“午鹿”就慢慢演變成了“午馬”，這就說明鹿和馬這兩種動(dòng)物，確實(shí)是有一定相關(guān)性的。
南朝道士陶弘景也說過：
“古稱馬之似鹿者直百金，今荊楚之地，其鹿絕似馬。當(dāng)解角時(shí)，望之無辨，土人謂之馬鹿?！?/p>
就是說，確實(shí)有一種馬非常像鹿，而且這種馬十分名貴，南方荊楚一帶，人們還經(jīng)常把“馬鹿”這么混著叫。
從這個(gè)角度來看，指鹿為馬確實(shí)不算什么奸臣弄權(quán)的證據(jù)，只是朝野中的一件趣聞，司馬遷在《史記》里是有點(diǎn)過度解讀了。
歷史是人書寫的，人只能憑借自己的理解來敘事。
《史記》雖然號(hào)稱“不虛美，不隱惡”“謂之實(shí)錄”，但對(duì)七八十年前的秦朝，記載上已經(jīng)出現(xiàn)了這么多的含混不實(shí)之處。
我們看待歷史，也就更需要慎重辨別了。
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