我們已探知一芹一脂就是一僧一道，他們是一前一后兩個(gè)作書(shū)人，這成了探求《紅樓夢(mèng)》作者“曹雪芹”是誰(shuí)的關(guān)鍵。

參見(jiàn)

芹是芹溪

作書(shū)人一芹一脂中的“脂”自然是脂硯，而“芹”又是誰(shuí)？是雪芹還是芹溪？要解決雪芹是誰(shuí)的問(wèn)題，這是自然而然的切入點(diǎn)。

天花紅學(xué)以《石頭記》庚辰、戚序、蒙府等古抄本為考證基礎(chǔ)，以第三方的文獻(xiàn)史料為研判依據(jù)，對(duì)前人的“曹雪芹”研究成果即使是清朝的也不予采信，只因“二手”資料以訛傳訛者甚多，既要平地起高樓，基礎(chǔ)就必要牢靠。

且既然我們考證的是書(shū)中曹雪芹，自然要回到書(shū)中來(lái)。

第13回，【甲回末批：“秦可卿淫喪天香樓”，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，……姑赦之，因命芹溪?jiǎng)h去?！?/p>

第22回，【庚末批：此回未成而芹逝矣，嘆嘆！丁亥夏。笏叟】

以上兩批可以再次確認(rèn)“芹”是作書(shū)人，且“芹”便是芹溪。

第22回，【靖眉批：前批“知者寥寥”，芹溪、脂硯杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏只剩朽物一枚，寧不痛殺！】

此批則可以明確芹溪和脂硯是兩個(gè)不同人，他們極自然地對(duì)應(yīng)著“一芹一脂”，則芹為芹溪應(yīng)無(wú)疑。

不過(guò)，批語(yǔ)中只提及芹溪和脂硯卻未提雪芹，似乎在畸笏叟的眼里并不存在“雪芹”這個(gè)自然人。

【……書(shū)未成，芹為淚盡而逝，余嘗哭芹，淚亦待盡。……悵悵！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書(shū)何本，余二人亦大快遂心于九泉矣……】

請(qǐng)注意，在“第一批語(yǔ)”里，“余”脂硯兩次提到了“芹”，也不提“雪芹”，且“一芹一脂”如果是指雪芹和脂硯，他為什么不稱(chēng)“一雪一脂”呢？！

看來(lái)，不應(yīng)貿(mào)然判斷“芹”是“雪芹”。

另，已知書(shū)是“曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”而成，而芹溪又早在第22回便“此回未成而芹逝矣”，看來(lái)，芹溪不是雪芹。

【雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書(shū)，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之?！亢汀敬说炔徘?，自是雪芹平生所長(zhǎng)，余自謂評(píng)書(shū)非關(guān)評(píng)詩(shī)也】既然這兩處批語(yǔ)為脂硯所留，可見(jiàn)，脂硯也不是雪芹！

一芹一脂是芹溪脂硯已不是問(wèn)題，但雪芹既非芹溪又非脂硯，這該如何是好呢？

曹雪芹

曹雪芹是芹脂

已知一芹一脂是作者，且由“第一批語(yǔ)”【今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書(shū)何本，余二人亦大快遂心于九泉矣……】可知，深知作書(shū)底細(xì)的只有芹脂二人，則同樣作為作書(shū)人的“曹雪芹”也應(yīng)如此，則，要么他是其中一人，要么都是，即只能有如下三種可能：

• 一、雪芹＝芹溪。

• 二、雪芹＝脂硯。

• 三、雪芹＝芹溪＋脂硯。

而我們已探知前兩種可能都不成立，那么剩下的只能是第三種了，即曹雪芹是芹溪和脂硯的共用名號(hào)！細(xì)按，這并不與前兩種可能矛盾，因?yàn)楫?dāng)雪芹不是脂硯時(shí)，他可以是芹溪，當(dāng)雪芹不是芹溪時(shí)，他也可以是脂硯。

兩個(gè)人如何能對(duì)應(yīng)一個(gè)名？看來(lái)，曹雪芹只能是一芹一脂的合稱(chēng)筆名！

這首先就能很好地解釋為什么畸笏叟只提芹溪、脂硯而不提雪芹以及當(dāng)批語(yǔ)提及雪芹時(shí)，又從未提及脂硯、芹溪的奇怪。

而事實(shí)上，自明萬(wàn)歷年間的《金瓶梅》起，小說(shuō)家只署別號(hào)的風(fēng)氣就已經(jīng)開(kāi)始普遍化，彼時(shí)，他們或是以此為羞，或是有所顧忌，特別是艷情和政治題材的更是如此，如果《紅樓夢(mèng)》影射了政治，想來(lái)作者也不會(huì)天真地留下個(gè)真名字！

即，《紅樓夢(mèng)》作者雖然是曹雪芹，但曹雪芹并不是單個(gè)的自然人，他是被規(guī)定的作書(shū)人的名字，簡(jiǎn)單地說(shuō)，誰(shuí)執(zhí)筆誰(shuí)就是曹雪芹。早期主要執(zhí)筆人是其兄芹溪，則曹雪芹前期指芹溪，芹溪退出后，其弟脂硯開(kāi)始執(zhí)筆，他增刪五次幾易別號(hào)，至悼紅軒時(shí)仍用名曹雪芹并最終“哭成”此書(shū)。

三百年迷題終于定案！

一僧一道=一芹一脂

溫馨提示：自此以下是對(duì)“雪芹”更深層的探索，紅謎朋友可選擇性閱讀。

那么，具體哪一處雪芹對(duì)應(yīng)芹溪、哪一處雪芹又對(duì)應(yīng)脂硯呢？

芹溪對(duì)應(yīng)雪芹的有:

第1回，賈雨村對(duì)月有懷，口占五言一律，此處有：

【甲夾批：這是第一首詩(shī)。后文香奩閨情皆不落空。余謂雪芹撰此書(shū)，中亦有傳詩(shī)之意?！?/p>

第2回，回前詩(shī)“一局輸贏料不真，香銷(xiāo)茶盡尚逡巡”，此處有：

【甲夾批：只此一詩(shī)便妙極！此等才情，自是雪芹平生所長(zhǎng)，余自謂評(píng)書(shū)非關(guān)評(píng)詩(shī)也?！?/p>

這兩處提到“雪芹”的批語(yǔ)都與詩(shī)有關(guān)。從批語(yǔ)內(nèi)容上看，這兩首詩(shī)都不是批書(shū)人所寫(xiě)，且批書(shū)人似乎還自愧不如不敢加以批評(píng)，詩(shī)是芹溪這個(gè)雪芹平生所長(zhǎng)（后詳），所以，這兩處“雪芹”是批書(shū)人脂硯對(duì)他心中的詩(shī)人芹溪的習(xí)慣性稱(chēng)呼。

【甲眉批：雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書(shū)，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。】

這里的“有”是指著作權(quán)，“雪芹”理解成其兄芹溪或者是二人之式似乎都不是問(wèn)題。

雪芹對(duì)應(yīng)脂硯的有:

這種情況就要復(fù)雜一些，畢竟書(shū)最終成于脂硯之手。

……后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回。

由此可知曹雪芹也是作書(shū)人，且在著書(shū)的前階段，書(shū)尚未纂成目錄分出章回。而楔子里的“故曰'甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈’”“故曰'風(fēng)塵懷閨秀’”正是第一回的回目，恰屬于“攥成目錄”的范疇，只有在“曹雪芹”分出章回并纂成目錄之后才能寫(xiě)得出，即楔子寫(xiě)成在分出章回之后，楔子屬于“增”的內(nèi)容。

【甲眉批：若云雪芹披閱增刪，然后開(kāi)卷至此這一篇楔子又系誰(shuí)撰？】

答，應(yīng)是在雪芹分出章回后由脂硯增加的！可見(jiàn)，脂硯和“曹雪芹”一樣，除了披閱，也會(huì)“增”一些內(nèi)容，這樣看來(lái)，曹雪芹和脂硯做了相同的事！他們應(yīng)為一人！故此一問(wèn)應(yīng)為設(shè)問(wèn)，所以他才有：

【足見(jiàn)作者之筆狡猾之甚。后文如此者不少。這正是作者用畫(huà)煙云模糊處，觀者萬(wàn)不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼?！?/p>

細(xì)按確乎如此！雪芹是脂硯的還有下面這一處。

……遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》……至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》。

從這一段文字來(lái)看，青埂峰、吳、東魯、悼紅軒、脂硯齋都屬于地點(diǎn)，即書(shū)具體叫什么名字都跟場(chǎng)所有關(guān)，比如，因“紅”代表女子，故曹雪芹是在“悼紅軒”，書(shū)才取了《金陵十二釵》這個(gè)有閨閣氣的名字，而到了脂硯齋這里，筆墨仍為寫(xiě)佳人，故又易名為“脂硯”……那么，如果脂硯齋是地點(diǎn)，是誰(shuí)“至脂硯齋抄閱再評(píng)”呢？書(shū)中并沒(méi)有交代，但從前后文來(lái)看，只能仍是前面那個(gè)主語(yǔ)“曹雪芹”！即曹雪芹是先在悼紅軒內(nèi)披閱增刪，到了脂硯齋這個(gè)地方又抄閱再評(píng)！也正因?yàn)樗褪亲鲿?shū)人，所以即使他已易名為“脂硯”，但仍有權(quán)改寫(xiě)和確定新的書(shū)名——《脂硯齋重評(píng)石頭記》！

所以，這里的曹雪芹也是脂硯了，他們是一個(gè)人在不同時(shí)期的不同名字！不僅如此，由此上溯，連情僧、玉峰、孔梅溪都是這種情況！

由空空道人易名為情僧可以推及，作書(shū)人每改一稿都會(huì)重新啟用一個(gè)新別號(hào)：情僧、玉峰、孔梅溪、曹雪芹，他們分別對(duì)應(yīng)著《情僧錄》《紅樓夢(mèng)》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》，至《脂硯齋重評(píng)石頭記》又是他新取別號(hào)脂硯后在曹雪芹《金陵十二釵》的基礎(chǔ)上進(jìn)行“抄閱再評(píng)”并重新命名的！這五個(gè)書(shū)名對(duì)應(yīng)著他作過(guò)的五稿書(shū)，“曹雪芹”增刪五次備矣！

按理，一部書(shū)更換的也應(yīng)是作者的名字而不會(huì)是作者，事實(shí)上，明清文人慣取別號(hào)，且有的數(shù)量眾多，比如李漁有五六個(gè)，馮夢(mèng)龍甚至有十三四個(gè)。

當(dāng)然，這些工作是在“石頭”之后進(jìn)行的，則“石頭”對(duì)應(yīng)的應(yīng)是第一作者芹溪。

注：一芹一脂是兄弟關(guān)系，本文從略。

——摘自《花滿(mǎn)紅樓》（云空居士楊勇著 版權(quán)所有）第四章