今天咱們講講美國(guó)漢學(xué)家史景遷先生的《曹寅與康熙》這本書(shū)，
在開(kāi)始前先來(lái)說(shuō)個(gè)故事。在我國(guó)古代，文化人是看不起小說(shuō)的，認(rèn)為小說(shuō)是不值一提的玩意兒，但在乾隆年間，有一本小說(shuō)卻被當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的精英們爭(zhēng)相傳閱，那就是著名的《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》肯定是好書(shū)，但它能夠在清朝的上流社會(huì)流行開(kāi)來(lái)有一個(gè)很重要的原因，就是曹雪芹的身份。曹雪芹的爺爺是康熙朝的傳奇人物——曹寅。說(shuō)起曹寅，或許很多朋友對(duì)他有些陌生，但如果提起康熙六下江南想必大家都會(huì)知道，在六下江南中，后四次就是由曹寅來(lái)安排接待的。這在《紅樓夢(mèng)》中也有提及，脂硯齋就批注第十六回是“借省親事寫(xiě)南巡”。能對(duì)帝王的出行負(fù)責(zé)，可想而知，曹寅在當(dāng)時(shí)對(duì)帝王、對(duì)時(shí)政都極為重要。時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)曹雪芹在幾十年后通過(guò)《紅樓夢(mèng)》去映射曹家的巔峰時(shí)代，想必會(huì)讓乾隆朝的官宦子弟們充滿(mǎn)好奇。畢竟不論今人古人，都喜歡八卦。
言歸正傳，我們就來(lái)看看身為滿(mǎn)人的康熙，為什么會(huì)信任一個(gè)漢人。
說(shuō)到康熙，相信很多朋友直接會(huì)聯(lián)想到微服私訪(fǎng)。多年來(lái)，在影視媒體三番五次的戲說(shuō)演繹下，康熙原本就很有傳奇性的一生，更是被渲染得戲劇性十足。這讓大家很多時(shí)候會(huì)忽略一點(diǎn)，康熙是清朝定都北京后的第二任皇帝，當(dāng)時(shí)的天下還不是鐵板一塊，在外有伺機(jī)而動(dòng)的藩王，也有暗潮涌動(dòng)的宗教極端組織，在內(nèi)有圖謀不軌的權(quán)臣，而且當(dāng)時(shí)為了避免激化民族矛盾問(wèn)題，就連對(duì)官員的任用也要幾經(jīng)思量小心翼翼，所以，康熙在登上皇位后要面對(duì)的，并不是有驚無(wú)險(xiǎn)的戲劇性生活，而是真正關(guān)乎生死的各種明槍暗箭。
一個(gè)人再?gòu)?qiáng)也不可能面面俱到，所以康熙也需要讓心腹去處理一些他精力難以顧及的事，那什么樣的人才適合被培養(yǎng)成心腹呢？想必大家如果沒(méi)有事先知道曹寅既是漢人，也是心腹，就很可能會(huì)說(shuō)，心腹一定不能是漢人。這其實(shí)沒(méi)錯(cuò)，康熙作為一個(gè)少數(shù)民族皇帝，當(dāng)然會(huì)時(shí)時(shí)提防在人數(shù)上占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的漢人，但把曹寅視作心腹的康熙肯定不傻，這是因?yàn)椴芤m然是漢人，但卻屬于一個(gè)特殊的群體。這個(gè)特殊群體叫做包衣，這是一個(gè)什么樣的存在呢？
因?yàn)榭吹搅嘶鹿賹?duì)前朝的嚴(yán)重影響，所以清在立國(guó)之初，就對(duì)太監(jiān)采取了極力打壓的態(tài)度，但這種態(tài)度給皇室自身也造成了不便，因?yàn)樵疽恍┯商O(jiān)來(lái)處理的事務(wù)，比如收租、采辦等就沒(méi)了負(fù)責(zé)人，包衣群體就是在這種情況下，開(kāi)始頂替那些由太監(jiān)空缺下來(lái)的工作，走上了時(shí)代的舞臺(tái)。
“包衣”這個(gè)詞來(lái)源于滿(mǎn)語(yǔ)，翻譯過(guò)來(lái)就是家奴的意思。漢人成為滿(mǎn)人的家奴，大多是因?yàn)閼?zhàn)敗被俘，曹寅的家族也是同樣。早在1621年的努爾哈赤時(shí)代，滿(mǎn)人攻克沈陽(yáng)后，曹寅的曾祖就與大量漢人一起淪為奴仆。包衣制度，是一日為奴，終生為奴，后代子孫也世代為奴。包衣與宦官的不同，用史學(xué)家孟森的說(shuō)法就是：包衣制度奠基于早期部落的架構(gòu)之上，往往由武人依照軍事紀(jì)律統(tǒng)轄。所以很明顯，包衣要比太監(jiān)可靠多了。
說(shuō)到這，史景遷在書(shū)中指出一點(diǎn)，曹家后來(lái)的興起在很大程度上得益于淪為奴仆的時(shí)間早。1621年時(shí)，漢軍八旗還沒(méi)有建立，所以漢人被俘淪為包衣后，會(huì)跟隨滿(mǎn)人主子加入不同的旗籍。曹家進(jìn)入的是正白旗，這個(gè)不可自控的偶然事件，對(duì)曹家的未來(lái)至關(guān)重要。
八旗制度是兵民合一的治理手段，所有人被分別編入正黃、正白、正紅、正藍(lán)、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)等八個(gè)單位。最開(kāi)始，正黃和鑲黃兩個(gè)單位歸皇帝直接統(tǒng)帥，其他六個(gè)單位分屬不同親王，但到了1651年，攝政王多爾袞倒臺(tái)后，原本屬于他的正白旗被順治皇帝收編，與正黃、鑲黃一起被統(tǒng)稱(chēng)為上三旗，地位遠(yuǎn)高于其他下五旗。而曹家也因此成為了皇家包衣，獲得了開(kāi)啟未來(lái)的起點(diǎn)。
不論是包衣，還是漢軍旗人，最風(fēng)光的日子都是在康熙朝。原因我們?cè)陂_(kāi)頭就已經(jīng)說(shuō)過(guò)，對(duì)少數(shù)民族皇帝來(lái)說(shuō)，頭等大事就是處理民族矛盾問(wèn)題，打仗滿(mǎn)人很在行，但搞治理就要差勁很多，尤其當(dāng)時(shí)大多數(shù)的滿(mǎn)人不通漢語(yǔ)，更不了解漢人的習(xí)俗，所以與漢人直接接觸時(shí)，很容易產(chǎn)生摩擦，這個(gè)時(shí)候，包衣和漢軍旗人就派上用場(chǎng)了。因?yàn)殡m然他們?cè)谘y(tǒng)上看是漢人，也通曉漢人的語(yǔ)言習(xí)俗，但在身份和心態(tài)上卻實(shí)實(shí)在在地站在滿(mǎn)人一邊，所以這些人就得到了被統(tǒng)治階層重用的機(jī)會(huì)。
據(jù)史景遷查閱到的數(shù)據(jù)顯示，1670年前，在清政府出任過(guò)總督的幾十人中，僅一人是滿(mǎn)人，而且到任的第二年就退休了，其余所有人選都來(lái)自漢軍八旗，而在1644年到1668年間，做過(guò)巡撫一職的漢軍不下96人。再說(shuō)包衣。在康熙朝出任官職的包衣雖然也不少，但位極人臣確實(shí)沒(méi)漢軍那么多——做過(guò)總督的僅一人，巡撫兩人，還有人出任過(guò)布政使、按察使、御史大夫等，但人數(shù)靠手指就數(shù)的過(guò)來(lái)。不過(guò)大家不要因?yàn)檫@些數(shù)據(jù)就小瞧包衣群體的勢(shì)力，他們的真正力量是在上三旗。
?作為帝王的私人奴才，上三旗的包衣們能夠得到很多肥缺，而這些肥缺很多又關(guān)系著帝國(guó)的根本，比如鹽政、海關(guān)等。我們就拿鹽政舉例子，各位都知道鹽是生活必需品，生產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起就一直被政府監(jiān)管把持，同時(shí)，鹽也是暴利的物資，康熙朝的大臣郭起元就統(tǒng)計(jì)過(guò)，一包鹽在江南一帶的收購(gòu)價(jià)是兩三文，等到了江西、湖廣等地，零售價(jià)就會(huì)漲到一二十文，翻了七八倍之多。康熙朝的鹽政，一直都是由包衣在打理，曹寅與他的爺爺就都曾管理過(guò)鹽務(wù)。
感謝你能看完我的這篇文字，你就是我在找的有識(shí)之士，點(diǎn)下關(guān)注對(duì)你來(lái)說(shuō)是件小事，慶祝我們的緣分始于今日。
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