上一期我們說了一下西游記第八回的開頭，那么這一期我們還是聊西游記第八回——我佛造經(jīng)傳極樂，觀音奉旨上長安。這一回的故事嚴(yán)格來說是取經(jīng)的開始，在如來佛祖降服孫悟空五百年后，如來佛祖開了一場盂蘭盆會，在場盛會上如來佛祖敷演大法，宣揚(yáng)正果，講的是三乘妙典，五蘊(yùn)楞嚴(yán)。講完之后就說：
我現(xiàn)四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有三藏真經(jīng)，可以勸人為善?！?/p>
這些話簡單來說，就是四大部洲只有南贍部洲不好，所以需要教化，如來正好有三藏真經(jīng)可以勸人為善！大家一聽就問：是什么三藏真經(jīng)?。咳鐏砭驼f：
我有法一藏，談天；論一藏，說地；經(jīng)一藏，度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經(jīng)，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦歷千山，詢經(jīng)萬水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶。誰肯去走一遭來？”
這些話簡單來說，這三藏真經(jīng)是好東西，如果我直接送過去，怕那些人不珍惜，得找個有本事的，去大唐找個信佛的，讓他歷盡千辛萬苦來我這里取經(jīng)！這個時候觀音菩薩說話了，她說：我愿意去。如來一看是觀音菩薩，很高興就說：“別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得?！?/p>
為啥如來說別人去不得，就得觀音菩薩去？按如來的說法，是觀音菩薩神通廣大，所以可以去。呃，其實這個問題問的不對，我們應(yīng)該問：為啥西游記作者讓一定要觀音菩薩去？可能有人吐槽了，哪有那么多為什么？作者想讓誰去誰就去！話是這么說沒錯，但是如果能找到原因，也是一件很有趣的事！
前面老狼已經(jīng)強(qiáng)調(diào)過很多次了，西游記是一部累積型作品，在吳承恩版西游記之前已經(jīng)有取經(jīng)的故事了。在以前的西游版本里，是沒有大鬧天宮的。不論是元代的雜劇《西游記》還是宋代的《大唐三藏取經(jīng)詩話》都沒大鬧天宮的戲份，大鬧天宮應(yīng)該是吳承恩的原創(chuàng)。
宋代的《大唐三藏取經(jīng)詩話》第一回遺失了，所以我們不知道這個版本的第一回寫的是什么，但第二回時唐僧已經(jīng)上路，并且在這一回里遇到猴行者，所以第一回的故事應(yīng)該是唐僧的故事，這個故事里沒觀音什么事！觀音菩薩的出現(xiàn)是在元代雜劇《西游記》里，這個版本里是重要角色，故事的一開頭就是觀音菩薩，我們看一下原文：
(觀世音上，云)旃檀紫竹隔凡塵，七寶浮屠五色新。佛號自稱觀自在，尋聲普救世間人。老僧南海普陀洛伽山七珍八寶寺紫竹旃檀林居住，西天我佛如來座下上足徒弟。得真如正遍知覺，自佛入涅槃后，我等皆成正果。涅槃?wù)?，乃無生無死之地。見今西天竺有《大藏金經(jīng)》五千四十八卷，欲傳東土，爭奈無個肉身幻軀的真人闡揚(yáng)。如今諸佛議論，著西天毗盧伽尊者托化于中國海州弘農(nóng)縣陳光蕊家為子，長大出家為僧，往西天取經(jīng)闡教。
雜劇《西游記》的這一段，可以看出取經(jīng)幾乎是觀音菩薩一手操辦的，很明顯今版西游記作者讓觀音菩薩找取經(jīng)人，明顯受雜劇西游記的影響，繼續(xù)延續(xù)了觀音操辦取經(jīng)事物的任務(wù)!
關(guān)注老狼，更多精彩！明天我們聊一聊金、緊、禁三箍和唐僧的法寶到底有什么用？為啥八戒沙僧沒有箍子！
如來為何說取經(jīng)任務(wù)必須觀音去，別人去不得？一句話證明了一件事
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