內(nèi)容簡介
安娜·卡列尼娜的哥哥奧布朗斯基公爵已經(jīng)有五個(gè)孩子，仍和法國家庭女教師戀愛，因此和妻子多麗鬧翻，安娜從彼得堡乘車到莫斯科去在莫斯科為哥嫂調(diào)解，在車站認(rèn)識(shí)了青年軍官渥倫斯基。渥倫斯基以其翩翩風(fēng)度得到了多麗的妹妹基蒂的垂青，但他只與她調(diào)情，并無意與她結(jié)婚。
而深愛著基蒂的康斯坦丁·列文也從鄉(xiāng)下來到莫斯科，他打算向基蒂求婚。但早傾心于渥倫斯基的基蒂卻拒絕了他的求婚，她正想象著與渥倫斯基將來的幸福生活。
在渥倫斯基看到安娜的一剎那，向安娜大獻(xiàn)殷勤。而基蒂精心打扮想象著渥倫斯基要正式向她求婚，在渥倫斯基眼里，安娜·卡列尼娜是那樣的出眾：“她那穿著簡樸的黑衣裳的姿態(tài)是迷人的，她那帶著手鐲的圓圓的手臂是迷人的，她那生氣勃勃的，美麗的臉蛋是迷人可親的，在舞會(huì)上……”
基蒂發(fā)現(xiàn)渥倫斯基和安娜異常地親熱，這使她感到很苦悶。安娜不愿看到基蒂痛苦，勸慰了兄嫂一番，便回彼得堡去了。隨后渥倫斯基也來到彼得堡，開始對安娜的熱烈的追求，不久渥倫斯基的熱情喚醒了安娜沉睡已久的愛情。
安娜的丈夫亞歷山大·卡列寧其貌不揚(yáng)，但在官場中卻是個(gè)地位顯赫的人物，是一個(gè)“完全醉心于功名”的人物。他責(zé)備妻子行為有失檢點(diǎn)，要她注意社會(huì)性的輿論，明白結(jié)婚的宗教意義，以及對兒女的責(zé)任。有一天，安娜與丈夫卡列寧一起去看一場盛大的賽馬會(huì)，比賽中渥倫斯基從馬上摔了下來，安娜情不自禁地大聲驚叫，卡列寧認(rèn)為安娜有失檢點(diǎn)，迫使她提前退場。
由于卡列寧的令人吃驚的寬厚，渥倫斯基感到自己是那么的卑劣、渺小。安娜的愛情和自己的前途又是那么的渺茫，絕望、羞恥、負(fù)罪感使他舉起了手槍自殺，但沒有死。死而復(fù)生的安娜和渥倫斯基的愛情更加熾熱，渥倫斯基帶著安娜離開了彼得堡，他們到國外旅行去了。
在渥倫斯基家的宴會(huì)上，列文與基蒂彼此消除了隔閡，互相愛慕。不久他們結(jié)婚了，婚后他們生活很幸福美滿。旅行了三個(gè)月，安娜感到無比的幸福，但她卻以名譽(yù)和兒子為代價(jià)。歸國后，她沒有回家，而是住在旅館里，由于思念兒子，在兒子謝遼沙生日那天，偷偷去看他，天真無邪的謝遼沙不放媽媽走，他含著淚說：“再?zèng)]有比你更好的人了?！?/p>
他們返回彼得堡，遭到冷遇，舊日的親戚朋友拒絕與安娜往來，使她感到屈辱和痛苦。渥倫斯基被重新踏入社交界的欲望和輿論的壓力所壓倒，與安娜分居。在一次晚會(huì)上，安娜受到卡爾塔索夫夫人的公開羞辱，回來后渥倫斯基卻抱怨她，不該不聽勸告去參加晚會(huì)。渥倫斯基要安娜和卡列寧正式離婚，但她又擔(dān)心兒子將來會(huì)看不起她。3個(gè)月過去了，離婚仍無消息。渥倫斯基對安娜越來越冷淡了，安娜要求渥倫斯基說明：假如他不再愛她，也請他老實(shí)說出來，渥倫斯基大為惱火。
大吵之后，渥倫斯基憤然離去，她覺得一切都完了，安娜準(zhǔn)備自己坐火車去找他，回想起這段生活，明白了自己是一個(gè)被侮辱、被拋棄的人，她跑到車站，在候車室里接到了渥倫斯基的來信，說他10點(diǎn)鐘才能回來，她決心不讓渥倫斯基折磨她了，起了一種絕望而決心報(bào)復(fù)的心態(tài)，最后安娜身著一襲黑天鵝絨長裙，在火車站的鐵軌前，讓呼嘯而過的火車結(jié)束了自己無望的愛情和生命，這段為道德和世間所不容的婚外情最后的結(jié)果由安娜獨(dú)立承擔(dān)，留下了無限感傷。卡列寧參加了安娜的葬禮，并把安娜生的女兒帶走了。渥倫斯基受到良心的譴責(zé)，他志愿參軍去塞爾維亞和土耳其作戰(zhàn)，但愿求得一死。
創(chuàng)作背景
時(shí)代背景
19世紀(jì)后半期的沙皇俄國，當(dāng)時(shí)正值1861年俄國農(nóng)奴制改革，整個(gè)社會(huì)處于由古老、守舊的封建社會(huì)向新興的資本主義社會(huì)急劇轉(zhuǎn)變的特殊時(shí)期。一方面在世界資本主義尤其是西歐資本主義國家資產(chǎn)階級(jí)革命的強(qiáng)力沖擊下，俄國封建農(nóng)奴制度迅速崩潰，封建貴族地主日趨腐化墮落的思想與新興資產(chǎn)階級(jí)人文思想發(fā)生了激烈的對撞，其政治、經(jīng)濟(jì)制度，思想、道德觀念也在急劇變化之中，歐洲資產(chǎn)階級(jí)人文思想的啟蒙、人性的自覺不自覺地覺醒，使人們要求人性解放、戀愛自由、婚姻自主的呼聲越來越高，要求擺脫封建思想道德的羈絆。
另一方面，反動(dòng)腐朽的封建農(nóng)奴制對資產(chǎn)階級(jí)人文思想仍具強(qiáng)大的阻力。眾所周知，俄國的農(nóng)奴制改革是自上而下的轉(zhuǎn)變過程，它不像法國大革命是自下而上的徹底革命，其新興的資產(chǎn)階級(jí)思想載體不是從平民階層、小生產(chǎn)者階層中產(chǎn)生的，而是由一批把持政權(quán)的封建官僚、大貴族地主階層轉(zhuǎn)變而來的。在轉(zhuǎn)變過程中所殘留下來的封建傳統(tǒng)、觀念在社會(huì)、人們的頭腦中仍然根深蒂固，誠如文中列文所說：“一切都是混亂的，一切都正在建立?！?/p>
個(gè)人背景
從19世紀(jì)70年代起，俄國鄉(xiāng)村遭到資本主義勢力的人侵，“到民間”去等活動(dòng)的開展，使托爾斯泰開始了新的思想危機(jī)和新的探索時(shí)期。他惶惶不安，懷疑生存的目的和意義，因?yàn)樽约核幍?strong>貴族寄生生活的“可怕地位”，深感苦惱，不知道“該怎么辦”。
他研讀各種哲學(xué)和宗教書籍，不能找到答案。他甚至藏起繩子、不帶獵槍，生怕自己為了求得解脫而自殺。此后，他訪問神父、主教、修道士和隱修士，并結(jié)識(shí)了農(nóng)民、獨(dú)立教徒康.修斯塔夫。終于完全否定了官辦教會(huì)，接受了宗法制農(nóng)民的信仰。這是托爾斯泰復(fù)雜的探索時(shí)期，也正是在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了《安娜·卡列尼娜》（1873-1877）。
創(chuàng)作過程
1870年托爾斯泰便打算寫一部出身高等社會(huì)的有夫之婦失足的小說，并打算把這個(gè)女人寫得可憐而無罪。1872年，離托爾斯泰的農(nóng)莊五俄里的地方，一個(gè)叫安娜茲科娃的婦女，發(fā)現(xiàn)她的丈夫另有新歡，向自己兒子的家庭女教師求婚，于是一氣之下取了一些換洗衣服到圖拉去，后來又返回村子，投身在貨車車輪下而死。托爾斯泰目睹了這出悲劇，深受觸動(dòng)。托爾斯泰1873年動(dòng)筆，1877年完成，小說先后用過《年輕太太》《兩段婚姻》《兩對夫妻》等書名，最后才用了明確而簡單的現(xiàn)名。
作品影響
1877年，小說首版發(fā)行。據(jù)同代人稱，它不啻是引起了“一場真正的社會(huì)大爆炸”，它的各個(gè)章節(jié)都引起了整個(gè)社會(huì)的“蹺足”注視，及無休無止的“議論、推崇、非難和爭吵，仿佛事情關(guān)涉到每個(gè)人最切身的問題”。
但不久，社會(huì)就公認(rèn)它是一部了不起的巨著，它所達(dá)到的高度是俄國文學(xué)從未達(dá)到過的。偉大作家陀思妥耶夫斯基興奮地評(píng)論道："這是一部盡善盡美的藝術(shù)杰作，現(xiàn)代歐洲文學(xué)中沒有一部同類的東西可以和它相比！"他甚至稱托爾斯泰為"藝術(shù)之神"。而書中的女主人公安娜·卡列尼娜則成為世界文學(xué)史上優(yōu)美豐滿的女性形象之一。
《安娜·卡列尼娜》把19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義推向了最高峰，人們又把《安娜·卡列尼娜》當(dāng)做俄國19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)的教科書。正是通過它，許多人了解到了俄國19世紀(jì)70年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。俄國后來的民主主義革命者對社會(huì)的攻擊便是從這里開始的。俄國革命的領(lǐng)導(dǎo)人列寧曾反復(fù)閱讀過《安娜·卡列尼娜》，以至把封皮都弄得起皺了。100多年來各國作家按自己的理解把安娜搬上舞臺(tái)、銀幕、熒光屏。
幸福的家庭有同樣的幸福，而不幸的家庭則各有各的不幸。
——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
“水滿則溢，月盈則虧”，這個(gè)世界從來只有更美，而沒有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的時(shí)刻。
——列夫·托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》
我們都在等待，等待著別的人來拯救我們自己。
——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
人都是為希望而活，因?yàn)橛辛讼Ｍ瞬庞猩畹挠職狻?/p>
——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
風(fēng)中之燭在風(fēng)中搖曳，微弱的亮光照亮四周，最終在黑暗之中黯然消逝。
——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。
——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
如同飛蛾撲向野火，注定這場愛情要將她毀滅。
——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
由此可知，上帝是一個(gè)禁欲主義者。他不允許別人干他不喜歡的事，因此他又是一個(gè)獨(dú)裁主義者。
——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
愛情如同燎原之火，熊熊燃燒起來，情感完全控制了理智。
——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
她只想證明自己，卻傷害了所有人。
——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
我們有罪，是因?yàn)槲覀儧]有去拯救像安娜一樣的人，拯救像她那樣美麗而高尚的靈魂。
——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
當(dāng)在愛的純潔之中涂抹上其它色彩的時(shí)候，這種愛就不再是完美的了。但此中沒有是非之分，沒有對錯(cuò)之分，只有理智和情感不懈的抗?fàn)帯?/p>
——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
他憑著襲上他的心來的狂喜和恐懼知道她在那里。她站在溜冰場的那一頭正和一個(gè)婦人在談話。她的衣服和態(tài)度看上去都沒有什么特別引人注目的地方，但是列文在人群中找出她來，就好像在蕁麻里找到薔薇一樣容易。由于她，一切都生了光輝。她是照耀周遭一切的微笑。
——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
在古老的伊甸園中，亞當(dāng)和夏娃因?yàn)橥党粤私?，他們有了性愛，從此人類有了罪。由此可知，上帝是一個(gè)禁欲主義者。他不允許別人干他不喜歡的事，因此他又是一個(gè)獨(dú)裁主義者。我不相信這個(gè)世界有上帝的存在。
——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
不論是由靈魂還是情欲點(diǎn)燃，愛都是眩目的強(qiáng)光，它照亮一切，令人溫暖且目盲——直到光芒漸漸消散，其它的現(xiàn)實(shí)才顯露并介入：性格和志趣、家族和環(huán)境、地位和財(cái)富。它們安置或摧毀愛。愛火有多么熾烈，它燃盡時(shí)的灰燼世界就有多么寒冷。若信仰人的愛，失去時(shí)將何等頹廢。
——《安娜·卡列尼娜》
沒有一種環(huán)境人不能適應(yīng)，特別是他看到周圍的人都在這樣生活。
——《安娜卡列尼娜》
幸福人家彼此都很頻似，可是不幸人家的苦難卻各不相同。
——列夫·托爾斯泰《安娜卡列妮娜》
人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>
——托爾斯泰 《安娜·卡列尼娜》
安娜穿著樸素的黑衣裳是迷人的，她那雙戴著手鐲的豐滿胳膊是迷人的，她那掛著一串珍珠的脖子是迷人的，她那蓬松的鬈發(fā)是迷人的，她那小巧的手腳的輕盈優(yōu)美的動(dòng)作是迷人的，她那生氣勃勃的美麗的臉是迷人的，但在她的迷人之中卻包含著一種極其殘酷的東西。
——托爾斯泰《安娜卡列寧娜》
“他望著她，就像一個(gè)人望著被他摘下來的一朵蔫了的花，這個(gè)人是因?yàn)榛ǘ涿利惗阉聛恚⑶野阉o毀了，現(xiàn)在他已難以看出它的美了?！?/p>
——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
她的魅力就在于她的人總是蓋過服裝，她的衣服在她身上決不會(huì)惹人注目。她那鑲著華麗花邊的黑色衣服在她身上就并不醒目；這不過是一個(gè)框架罷了，令人注目的是她本人——單純、自然、優(yōu)美、同時(shí)又快活又有生氣。
——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
他看著她，好像望著一朵摘下已久的凋謝的花，他很難看出它的美，當(dāng)初他就是為了它的美把它摘下來，而因此也把它毀了的。
——《安娜卡列尼娜》
如果不是我的過錯(cuò)，那么是誰的呢？他無意識(shí)地沉思著，尋找著該受處分的罪人，但是沒有一個(gè)罪人。她痛苦，抱怨，在痛苦中得意揚(yáng)揚(yáng)，為她受的痛苦而高興，而且愛著這種痛苦。他看出她的心靈起了一種崇高的變化，但是究竟是什么，他卻不明白。那是超乎他的理解力的。
——《安娜卡列寧娜》
我們都在等待，等待著別人來拯救我們自己。人們往往把欲望的滿足看成幸福。人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>
——列夫·托爾斯泰《安娜卡列尼娜》
雖然他對于科學(xué)、藝術(shù)和政治并沒有特別興趣，但他對這一切問題卻堅(jiān)持抱著與大多數(shù)人和他的報(bào)紙一致的意見。只有在大多數(shù)人改變了意見的時(shí)候，他這才隨著改變，或者，更嚴(yán)格地說，他并沒有改變，而是意見本身不知不覺地在他心中改變了。
——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
如果有多少腦袋就有多少種思想，那么有多少心就有多少種愛情。
——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
我的理智仍然不可能理解我為什么祈禱，但是我照樣還會(huì)祈禱；但是現(xiàn)在我的生活，我的整個(gè)生活，不管什么事情臨到我的身上，隨時(shí)隨刻，不但再也不會(huì)像從前那樣沒有意義，而且具有一種不可爭辯的善的意義，而我是有權(quán)利把這種意義貫注到我的生活中去的。
——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
誰都不滿足自己的財(cái)產(chǎn)，誰都滿足自己的聰明。
——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
有些人不管在什么事情上碰到幸運(yùn)的對手，馬上就鄙棄對方的一切長處而光看他身上的短處。還有一些人則相反，他們特別想在幸運(yùn)者身上發(fā)現(xiàn)他借以制勝的那些品質(zhì)，并強(qiáng)忍住揪心的痛苦，特意去找對方的優(yōu)點(diǎn)。
——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
人可以挽救那些自己不愿毀滅的人，但是要是她整個(gè)的天性是這樣墮落，這樣淫蕩，毀滅本身在她看來就是拯救，那有什么辦法呢？
——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
人們往往把欲望的滿足看成幸福。
——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
上帝分給每個(gè)人一杯甜酒和一杯苦水，有的人先甜后苦，有的人先苦后甜，有的人搶了別人的甜酒，有的人喝了雙倍的苦水，于是愛情就有了喜劇和悲劇。
——列夫·托爾斯泰《安娜卡列尼娜》
樂趣不在于發(fā)現(xiàn)真理，而在于探求真理。
——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
渥倫斯基親眼看到了他（卡列寧）的存在，頓時(shí)有一種不愉快的感覺，就好像一個(gè)人口渴難忍，好容易來到泉水邊，卻看見泉水里有一條狗、一只羊或者一頭豬，它喝了水不算，還把水弄得渾濁不堪。
——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
你是個(gè)純正的人。這是你的美德也是你的缺點(diǎn)。你自己有純正的品格，便希望全部生活都是由純正的現(xiàn)象組成，而這是不可能的。你看不起社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，希望凡事始終要有目的性，這也是不可能的。你還要求個(gè)人的活動(dòng)總是目標(biāo)明確，愛情與家庭生活永遠(yuǎn)統(tǒng)一，這又是不可能的。生活的一切嫵媚多姿，一切的美都是由陰暗面和光明面組成的。
——《安娜·卡列尼娜》
你是始終如一的，這是你的優(yōu)點(diǎn)，也是你的缺陷。你有始終如一的性格，你要整個(gè)生活也是始終如一，但事實(shí)絕不是這樣。你輕視公務(wù)，因?yàn)槟阆Ｍぷ饔肋h(yuǎn)和目的完全相符，而事實(shí)絕不是這樣。你還要每個(gè)人的活動(dòng)都有明確的目的，戀愛和家庭始終如一，而事實(shí)絕不是這樣。人生的一切變化、一切魅力，一切美都是由光和影構(gòu)成的。
——《安娜·卡列尼娜》
幸福就在于愛情和希望，希望她所希望的，想她所想的，這就是幸福。根本用不著什么自由！
——托爾斯泰《安娜卡列尼娜》
一個(gè)人只要能忘我和愛別人，他在心理上就不會(huì)失衡，他就是一個(gè)幸福的人和完美的人。
——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
弗龍斯基是一個(gè)身體強(qiáng)壯的黑發(fā)男子，不十分高，生著一副和藹、漂亮而又異常沉靜和果決的面孔。他的整個(gè)容貌和風(fēng)姿，從他的剪短的黑發(fā)和新剃的下顎一直到他的寬舒的、嶄新的軍服，都是又樸素又雅致的……當(dāng)他走近她的時(shí)候，他的美麗的眼睛放射出特別溫柔的光輝，臉上微微露出幸福的、謙遜而又得意的微笑（列文這樣覺得），小心而恭順地向她鞠躬，把他的不大而寬的手伸給她。
——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
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