今天是中秋，我卻沒有與家人團聚，月有陰晴圓缺，此事古難全。四季輪轉(zhuǎn)，過了春暖、夏熱，時至中秋，面對的是秋涼、冬寒，為家人為自己，如何圓滿？面對起落人生，又如何讓我們得到真正的快樂呢？
清代著名的揚州八怪之一 ——鄭板橋先生一生，皓首窮經(jīng)，從世態(tài)炎涼和官場丑惡中總結(jié)出來一句至理名言——“難得糊涂”。而道家和儒家都主張“大智若愚”，而且要“守愚”。
大智若愚，該糊涂時就糊涂，糊涂得學(xué)會隱藏。
這個世間，活得真正快樂的人，并不一定是呼風喚雨的人，也不一定是某個位高權(quán)重的人。一個人，要想過得快樂，應(yīng)該是一種發(fā)自內(nèi)心的自我滿足。在這個物欲橫流的社會，如果一個人不懂得隱藏自己，那么，我們的一生就可能會過得不快樂。
楊絳先生說：“在這物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦?！睘榇?，她舉了幾個例子：你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你、欺侮你；你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你；你大度退讓，人家就侵犯你、損害你···所以，一個人，過于高調(diào)，過于暴露自己，只會給別人尋找一種打壓我們的機會，對我們沒啥好處。我們要懂得盡量去保持內(nèi)心的淡定和從容，而內(nèi)心的淡定和從容，不僅僅只是低調(diào)，學(xué)會隱藏，更是一種本事。
看穿是非得失，心中有數(shù)
莊子提出,人得了道就是真人,真人有真智慧。什么叫真人?“不逆寡”,即順其自然,一切不貪求,擺脫常人貪多的通病?！安恍鄢伞?即走出自大的機械心理。得道的人不覺得自己了不起,一切的成功都是自然,看淡成敗得失。漢代司馬相如所著《諫獵書》有云:“明者遠見于未萌,而智者避危于未形?！钡檬Ф际且粯?有得就有失,得就是失,失就是得,所以一個人到達的最高的境界,應(yīng)該是無得無失。但是人們非?？蓱z,都是患得患失,未得患得,既得患失。我 們的心,就像鐘擺一樣,得失、得失,就這樣擺,非常痛苦。塞翁失馬,你怎曉得是福還是禍呢?所以,我們不要把得失看得太重。中國有句古語說:“苦海無邊,回頭是岸。”偏偏有人就執(zhí)迷不悟,因此,煩惱都是自找的。
智者守愚
”愚“真正的含義是——寬容、簡樸和知足的最高理想。這樣的處世態(tài)度包括了智者的智慧、隱者的利益、柔弱者的力量和真正熟識世故者的簡樸。這種境界的達到，往往是一個高尚的智者在人生的迷戀中幡然悔悟后得來的。所以能把自己的非凡能力滲透在如愚如拙、如鈍如魯?shù)谋砻妫此破降男袨橹芯蜁艿角八从械馁潛P。而且，人們認為一種令人欽佩的”愚”，是真正自發(fā)創(chuàng)造行為產(chǎn)生的自然的結(jié)果，是比“聰明”更難得到的品質(zhì)?！笆赜蕖保瑢嶋H上就是培養(yǎng)自己的超凡的智慧與美德?！笆赜蕖币蚕笳髦嵐ぷ髦?，即不為討好誰而工作，而是為實現(xiàn)自己生存的意義而工作。
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